Moterų Silpnumas

2024 Autorius: Harry Day | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 15:49

Labai dažnai iš moterų girdime, kad vyrai iš jų tikisi silpnumo. Kaip Robertas Roždestvenskis: „Būk, prašau,

silpnesnis.

Prašau būk.

Ir tada aš tau duosiu

stebuklas

lengvai"

Daugelis moterų ateina pas psichologus su prašymu išmokyti jas būti silpnomis, kitaip, sakoma, asmeninis gyvenimas nesiseka. Šiuo atveju pavojinga nuvertinti moterų patirtį: moterys pastebi sėkmingesnes moteris asmeniniu lygmeniu: jos beveik visada atrodo silpnos ir tai, atrodo, traukia vyrus. Ir tokios „stiprios moterys“turi pastebėjimų apie save: kai vyrams jos patinka, kai nelabai. Iš čia ir išvada: vyrai myli silpnuosius. Tam yra įvairių paaiškinimų, tačiau dažniausiai: vyrai bijo stiprių moterų, nes tik silpnos moters fone vyras gali atrodyti stiprus ir panašus į save. Jei moteris yra stipri, vyras greitai praranda susidomėjimą ja, nes ji neduoda jam maisto, skatinančio narcisizmą, narcisizmo prasme. Ir nesižavėdamas savo vyriškumu, vyras nelabai domisi seksualiniais santykiais, tai yra pagrindinis tokių santykių kuras. Taip pat yra panaši nuomonė: sakoma, kad moteris ir patys seksualiniai santykiai yra įdomūs tik tada, kai ji gali grožėtis vyro pranašumu, kitaip ji praranda erotinį jausmą. Tarkime, visi moteriški fetišai yra pastatyti ant „dovanojimo“vyrui, ir tai tiesiogiai susiję su jo dominavimu, kuris visiškai griauna lygybę ir todėl atima iš lyties esmę. Tačiau ne visos moterys tam pritaria, tačiau net ir nesutinkančios kartais pripažįsta, kad šioje mintyje yra kažkas, nors ji atrodo atstumianti. Nemalonu matyti hierarchiją, kurioje, priešingai, svarbu kuo daugiau atsiverti ir pasitikėti kitu žmogumi kaip savo antruoju „aš“. Daugeliui moterų atrodo, kad seksas yra glaudžiai susijęs su smurtu, o meilė yra kažkas priešiško smurtas, jo antipodas. Bet kodėl tada yra tiek daug paslėpto smurto simbolių sekso srityje? Ir ne tik BDSM, bet ir paprastoje pornografijoje ir net lengviausioje erotikoje: čia ir ten žodžiai, užsimenantys apie tiesioginį kanibalizmą, kur moteris pateikiama kaip apetitą keliantis maistas, tada vaizdai, susiję su jos užkariavimu ir „saldžia nelaisve“. Atsižvelgiant į visa tai, raginimai, kad vyrai myli stiprias moteris, kažkaip nelabai įtikina. Intuicija, pasikliaudama nesąmoninga kultūrinio bagažo analize, moterims sako, kad vyrai tikrai myli silpnuosius, ir iš to paaiškėja, kad moteris turi pasirinkti: arba būti stipri ir sėkminga visuomenėje, teikdama savarankišką paramą, arba turėti meilę ir sėkmingą asmeninį gyvenimą. Šios paradigmos vyrai atsiduria kur kas palankesnėje padėtyje: jie gali plėtoti atramas, kurti nepriklausomybę ir už tai susilaukti moteriško dėmesio bei moteriškos meilės. Tai ne tik nereikalinga rinktis, bet ir skatina vienas kitą. Ar norite, kad moterys mylėtų? Tapkite sėkmingesni visuomenėje. Nors moteriai situacija atrodo kitokia: rinkis - arba sėkmė, arba meilė. Nelabai sąžininga, tiesa? Nenuostabu, kad analizuojant tokią realybę daugelis moterų daro nemalonią išvadą, kad vyrai yra priešai. Ar ne priešas yra tas, kuriam naudinga tavo silpnybė? Tačiau yra ir kitų moterų. Jie tiki, kad moteriškų silpnumų ieško tik silpni vyrai, kurie nori taip lengvai atrodyti stiprūs, nieko nedarydami, o pasikliaudami tik moterų sutikimu žaisti kartu su jais. Užuot pasirinkę stiprią moterį ir tapę stipresni, natūraliai sužavėję jos vaizduotę, jie vaikšto ir verkšlena, priekaištaudami, kad moterys yra moteriškos, ir ieško moters, šalia kurios bet kuri maža mergaitė atrodytų kaip stiprus vyras. Abi išvados, atvirai kalbant, prieštarauja tikrovei. Jei vyrai džiaugtųsi moterų silpnybe, jie svajingai nežiūrėtų į žvaigždes (ir nemėgo, pavyzdžiui, puikių balerinų), neprarastų susidomėjimo savo priklausomomis namų šeimininkėmis, neapleistų sergančių žmonų ir apskritai malonė karaliauja asmeniniame daugumos moterų gyvenime. nes būkime sąžiningi: dauguma moterų vis dar gana silpnos: joms nepakanka išteklių, jie turi mažiau pinigų nei vyrai, jų rankos yra silpnos, jų smegenys taip pat nėra tokios galingos ir jų dvasia negali būti vadinamas galingu. Ar tai moterų televizijos serialų herojės, perėjusios visus pragaro ratus ir išėjusios kaip nugalėtojos, gavusios, be visų prizų, vyrą, kuris myli ir myli - visko karūną. Tai yra, net ir televizijos laidose vyrų meilę priima ne silpnos moterys, o gyvenime visiškai neaišku, kokiu pagrindu jos gauna, o negaunančios sako, kad taip yra dėl stiprybės. Kaip suprantate šią painią temą? Pirmiausia atidžiai perskaitykime tą dalį jau minėto Roberto Roždestvenskio eilėraščio, kuriame jis iš tikrųjų paaiškina, kodėl jam reikia moters silpnybės:

Aš tapsiu ypatinga.

Išnešiu iš degančio namo

tu mieguistas.

Aš spręsiu viską, kas nežinoma

už viską neapgalvotą -

Išmesiu save į jūrą

storas, grėsmingas, ir gelbėk!..

Tai įsakys mano širdis

širdis

užsakė …

Bet tu

stipresnis už mane

stipresnis

ir labiau pasitikėti savimi!"

Įsivaizduokite, kad jums reikia ką nors išgelbėti. Tegul tai būna draugas, giminaitis arba, neduok Dieve, vaikas. Jei kada nors bandėte ką nors išgelbėti, žinote, kad šis verslas turi poveikį tik vienu atveju, kai išgelbėtas asmuo atpažįsta jus kaip gelbėtoją ir jums paklūsta. Jei jis į tave žiūri kaip į ožį prie naujų vartų ir siunčia tave per mišką, jo išgelbėti neįmanoma. Žinoma, galite apsvaiginti sunkiu daiktu ir sutaupyti, tačiau kovoti su jo pasipriešinimu sunku. Todėl dauguma gelbėtojų puikiai žino pagrindinę išgelbėjimo sąlygą - nukentėjusysis turi savanoriškai ar dėl visiško bejėgiškumo perduoti jums nurodymus. Jei auka nepripažįsta jūsų galios, jos išgelbėti neįmanoma. Galite pabandyti manipuliuoti, kad ją išgelbėtumėte, tačiau tai beveik tas pats, kas apsvaiginti sunkiu daiktu, tai yra smurtu, tik ne dėl valios, o aplink. Tai yra, pats drąsaus riterio ir kilnaus gynėjo vaidmuo leidžia manyti, kad tas, kuris yra apsaugotas ir išgelbėtas, yra silpnesnis už tą, kuris ją gelbsti. Apskritai tai yra pagrįsta. Jei ji stipresnė, tai nereikia jos gelbėti, ji pati išgelbės bet ką. Ar ne? Šiuo atveju geriau išgelbėti tą, kuriam reikia pagalbos. Ir jei niekam to nereikia, ačiū Dievui. Kas atsitinka, kai vienas žmogus nėra silpnesnis už kitą, bet nori būti išgelbėtas ir apsaugotas? Pasirodo pasaka apie gudrią Lapę ir kvailą Vilką. Prisimeni, kaip Lisa bijojo, kad Vilkas iš jos pareikalaus kompensacijos už suvalgytą žuvį ir jos suplėšytą uodegą, todėl tepė tešlą ant galvos ir apsimetė auka? O kai Vilkas ją tempė ant savęs, ji lėtai dainavo: „sumuštas nepralaimėtas yra laimingas“. Kažkas panašaus atrodo populiariausiose kalėse, kurios yra daug stipresnės už vyrą, bet nori jodinėti žirgu. Būtent tokiems žmonėms Roždestvenskis pasisako savo kalba, nors daro riterišką gestą, apsimesdamas, kad tai išimtinai jo noras - atrodyti stipriai, o ji jau jaučiasi gerai. Tiesą sakant, visi puikiai žino, kad moterys dažnai reikalauja vyrų globos ir apsaugos. Tačiau neįmanoma apginti stipresnio už tave žmogaus. Tai ne tik nereikalinga, bet ir neįmanoma, net jei to norite. Neįmanoma ginti fakto, kad iš tikrųjų jis yra silpnesnis, tačiau laiko save daug stipresniu ir žvelgia žemyn, ir tai yra pagrindinė aukščiau aprašyto paradokso užuomina. Labai dažnai moteris nėra stipri, ji tikisi iš vyro apsaugos ir pagalbos, tačiau tuo pačiu nenori pripažinti, kad yra silpnesnė. Ir tai prieštarauja pačiam apsaugos ir pagalbos principui. Jūs negalite pažvelgti į žmogų, kurio pagalbos jūs priimate. Arba pripažįstate savo silpnumą (ne visame kame, bet tuo, ko prašote pagalbos), arba negaunate pagalbos. Tai reikalinga ne tam, kad pamalonintumėte gelbėtojo pasididžiavimą, o tam, kad pats gelbėjimo procesas būtų įmanomas. Taupyti įveikiant pasipriešinimą - tai prievartauti. Galite išgelbėti tik tą, kuris perleidžia kontrolę į jūsų rankas ir todėl jums paklūsta. Su bet kuriuo kitu galite bendradarbiauti tik lygiomis teisėmis, pripažindami jo valią daryti taip, kaip jis nori. Tai yra, kai moteris paaiškina vyrui, kad nelaiko jo stipresniu už save, bet tuo pačiu tikisi, kad jis ją apsaugos ir taps riteriu, ji arba kviečia jį tapti savo tarnu, atpažindama savo meilužę ir vykdyti jos nurodymus, arba ragina jį smurtauti, kad jis jai įrodytų savo jėgą, laužydamas jos pasipriešinimą ir skepticizmą. Nei pirmasis vaidmuo (tarnas), nei antrasis (prievartautojas) vyrams paprastai netinka, nors jie dažnai atsiduria prieš savo valią pirmajame vaidmenyje, o antrame ir dažniau - pakaitomis, nes iš tarno vaidmens jie yra labai pagunda šokti į prievartautojo vaidmenį (prisiminkime vergų sukilimus ir proletarines revoliucijas), o nuo prievartautojo vaidmens iki tarno (iš kaltės), ir tai yra užburtas ratas. Norėdami išeiti iš užburto rato, poros žmonės turi gana aiškiai apibrėžti, kur jie yra lygiaverčiai partneriai, o kur silpna ponia ir jos riteris, ir laikytis taisyklių. Taisyklės yra tokios, kad lygybės ir bendradarbiavimo erdvėje nėra silpnų ar stiprių, o riterių žaidimų erdvėje ponia nežiūri į savo riterį kaip į kitą, dar stipresnį riterį, kitaip jis negalės riteriškai, bet galės ją traktuoti kaip varžovę, bet ne kaip silpną damą. Ir negalima maišyti šių erdvių: viena skirta verslui, kita - palepinti. Ar įmanoma apskritai atsisakyti damų ir riterių žaidimų, išlaikant seksualinę erdvę gyvą ir prisotintą? Kol kas daugeliui tai gana sunku. Taip, yra darbotvarkių ir homoseksualų, kurie tvarkosi seksualinėse ir romantiškose erdvėse, aiškiai neskirstydami į M ir F, tačiau jų lytis dažnai siejama su hierarchija, nors ir sudėtingesne, o kartais ir subtilesne. Yra žmonių, turinčių sekso patirties be hierarchijos, ir ši patirtis beveik visada yra susijusi su lyčių vaidmenų peržengimu ar lyčių vaidmenų maišymu. Kadangi sekso srityje viskas yra labai sunku ir projekcijos veikia, žmogus gali mėgautis tapatinimu su partneriu ir tiesiog atsiribojimu nuo savęs, taip pat peržengti savo socialinių personifikacijų ribas, tai yra įsivaizduoti save kaip kitą ir patirti beasmenę patirtį. Tai reiškia, kad seksas yra tokia sudėtinga ir įvairi sistema, kad asmenys gali joje nedalyvauti, o tai reiškia, kad dažnai negalima atsekti jokių lyčių vaidmenų, net jei žmonės yra heteroseksualūs. Nepaisant to, nors stiprių riterių ir silpnų damų žaidimai daugeliui yra būtini, o daugeliui būtent jie asocijuojasi su seksualumu. Tie, kurie persmelkia hierarchiją su baime ir pasibjaurėjimu, labai dažnai blokuoja sekso kanalą. Sekso kanalo blokavimas visai nepanašus į seksualinės energijos sublimaciją. Sublimacija yra gerai. Tai reiškia, kad seksualinė energija gali laisvai kauptis, bet virsta kūrybine energija ir yra išleidžiama svarbesniems dalykams nei paprastam fiziniam pasitenkinimui. Tuo pačiu metu žmogus atrodo jausmingas, kupinas jėgų ir, kaip taisyklė, užjaučia seksualinę gyvenimo pusę, bet kuriuo atveju nejaučia pasibjaurėjimo ir paniekos. Kai kanalas yra užblokuotas, ši sfera žmogui atrodo atstumianti, todėl jo išvaizda dažnai tampa nuobodi ir bjaurus jo veido išraiškai. Energija nesikaupia, ištekliai yra nusivylę, o tai dažniausiai daro neigiamą poveikį bendrajai būklei, nors ne visada.

Tai yra, neverta atsisakyti žaidimų stipriuose ir silpnuose, jei šie žaidimai yra tie, kurie įkrauna jus seksualine energija. Nemanykite, kad šie žaidimai gali jus silpninti. Daugelis mano, kad moterų simpatija seksualiniam paklusnumui gali priversti jas sutikti su pavaldžiu vaidmeniu visuomenėje, atsisakyti išteklių ir savo paramos. Tiesą sakant, taip nėra. Tai panašu į mąstymą, kad rūpinimasis grožiu gali trukdyti darbui, kai šis darbas jau egzistuoja, ir rūpestis sveikata - kūryba, o pavyzdys - grožio narkomanai, kurių galvose nėra nė vienos verslo minties, o visa galva užsiėmęs smulkmenomis., arba nurodo nuobodžius, rožinio skruosto skruostų sportininkus, priešindamas juos menkaverčiams menininkams karštomis akimis. Taip, priklausomybė trukdo plėtoti kitus išteklius, nes ji sugeria visą dėmesį ir energiją, tačiau harmoningas išteklių pumpavimas pašalina priklausomybę. Kaip „jūs galite būti efektyvus žmogus ir galvoti apie nagų grožį“, todėl galite būti stipri asmenybė ir derinti tai su moterišku seksualumu. Sunkumų kyla labai atskiriant seksualinę ir asmeninę erdvę. Ir tai yra pagrindinis moterų sunkumas. Daugelio žmonių, rimtai priklausomų nuo BDSM praktikos, tyrimai rodo, kad vyrai ir moterys vidutiniškai turi vieną akivaizdų skirtumą. Moterys beveik nesidomi žaidimų erdve, o moterys paprastai sutinka žaisti tik dėl pinigų arba, tikėdamiesi, žaidimų santykius paversti tikrais. Tai yra, jei moteris paklūsta praktikai, o jei moteris dominuoja, ji nori, kad tai būtų realybė. Jai nereikia „sesijos vergės“, bet jai reikia vyro, kuris tikrai yra įsimylėjęs ir pasirengęs dėl jos padaryti viską, kitaip ji negalės džiaugtis savo, kaip meilužės, vaidmeniu, jai nereikia „vaidinti dominuojančios“, bet jam reikia vyro, kuriame ji tikrai galėtų pamatyti ką nors, kas nori paklusti, kitaip ji negalės mėgautis sugulovės ar sekso vergės vaidmeniu. Yra šios taisyklės išimčių, tačiau tarp moterų yra labai mažai išimčių. Tačiau vyrų atveju situacija yra atvirkštinė. Dauguma praktikuojančių vyrų atskiria teminę erdvę nuo gyvenimo ir neria ten norėdami išmesti savo asmenybę, o ne tam, kad ją patvirtintų. Tai ypač pasakytina apie vyrus, praktikuojančius žemesnį vaidmenį. Beveik nė vienas iš jų nenori būti „tikras vergas“, išskyrus seksoholikus, kuriems seksualinė erdvė yra pagrindinis dalykas gyvenime. Likusieji nelaiko savęs vergais, pasiekia sėkmės savo karjeroje ir tiesiog vaidina sekso vergus. Kalbant apie vyrus, kurie atlieka pagrindinį vaidmenį, yra nemažai jų, kurie nori „tikro paklusnumo“iš moters, bet vis tiek mažiau nei tarp moterų. Tai reiškia, kad daugelis „aukštesnių“vyrų, kaip ir moterys, naudoja Temą ne kaip lygiagrečią erdvę, į kurią galima pasinerti, būti ne savimi ir sugrįžti į gyvenimą, bet kaip tai, kas papildo ir netgi pakeičia šį gyvenimą. Gyvenime tokie vyrai, dažniausiai - beveik niekas, bet Temoje - Tikri dominuojantys. Aukščiau pateikta analizė leidžia mums spręsti, kad neįmanoma padalyti fetišų erdvės, susijusios su hierarchija lytyje (nors ir ne taip akivaizdu, kaip BDSM, kur hierarchija yra specialiai hipertrofuota, maksimaliai padidinta pagal archetipo principą), susijusi su išteklių. Ir koreliacija yra beveik 100%. Tai yra, kuo sėkmingesnis žmogus visuomenėje, tuo geriau jis dalijasi savo seksualiniu vaidmeniu ir savo asmeniu, tuo mažiau jam sekasi, tuo labiau jis siekia kompensacijos sekso metu. Eidamas žemesnes pareigas, toks asmuo gali siekti palengvėjimo nuo nerimo ir atsakomybės, o aukštesniame-toks, kuris ieško maisto savo svarbos jausmui ir savęs patvirtinimui. Supratę žmonės seksualinėje praktikoje siekia peržengti individo ribas, o ne išspręsti asmenines problemas. Kai seksas naudojamas kaip būdas išspręsti kai kurias asmenybės problemas, jis dažnai virsta blogiu arba yra užblokuotas. Sekso negalima panaudoti tokiems poreikiams, tai yra gryna energija. Būtent dėl šios priežasties moterų kalbos, kad jos yra per stiprios, kad būtų tikrai seksualios, yra nepagrįstos. Priešingai, jiems trūksta jėgų nebijoti jos prarasti nuo perėjimo į seksualinę erdvę. Akivaizdu, kad ne visos moterys turi fetišų, susijusių su paklusnumu, kaip ir ne visi vyrai mėgsta dominuoti sekso metu (daugelis, labai daug, mielai paklūsta, jei nebijo, kad tai atstums moterį, šie „vyrai“paslaptis “žino beveik visi seksologai). Bet jei moteris turi kitų fetišų, ji paprastai nesiskundžia, kad yra per stipri, kad jaustųsi moterimi, ji puikiai jaučiasi tuo pat metu stipri ir seksuali. Tačiau moterys, kurių fetišai siejami su bejėgiškumu ir vyrų dominavimu, tikrai gali bijoti, kad asmenybės stiprybė trukdys suvokti seksualumą. Bet tai tiesa tik tada, kai asmenybės stiprybės nepakanka, o bet koks pavaldumo žaidimas kelia grėsmę tapatybei. Tai aiškiai matyti analizuojant sėkmingus vyrus, sąmoningai pasirenkančius paklusnumą savo seksualiniame gyvenime (tai taip pat taikoma biseksualiems ir heteroseksualiems vyrams). Jie visiškai neturi jokio šalutinio tokios praktikos poveikio, skirtingai nuo nerealizuotų vyrų ir praktikuojančių panašius dalykus. Pastarieji dažnai perkeliami, visi jų kompleksai paaštrėja, jie praranda savitvardą ir pasitikėjimą savimi, peržengia ribas, patiria stiprių atatrankų, netgi tikrų traumų, jiems būdingas neapykanta po sesijų, neapykanta partneriams, kerštas, gėda, bandymai nusižudyti. Jie savo mazochistinius polinkius vertina kaip savotišką ydą ar net likimą, kuris juos tempia į bedugnę, išardo jų asmenybę, ir šis likimas dažnai projektuojamas moteriai, dėl to moterys yra paskelbtos raganomis (dauguma aktyvios misoginijos kilusios iš čia). Tokie vyrai kovoja su savimi ir savo seksualumu, dažnai puola moteris ir beveik visada naudoja medžiagas. Silpnas jų ego, nesėkmingai bandydamas įgyti bent šiek tiek išorinių ir vidinių išteklių, seksualinę priklausomybę (ir toks mazochizmas, žinoma, yra priklausomybė, obsesinis potraukis) suvokia kaip priešą, ir tai iš tikrųjų yra priešas. Sėkmingi vyrai, turintys daug išteklių, atrodo visiškai kitaip. Seksualinės praktikos niekada nėra priklausomybė nuo jų, jos niekada neprilygsta joms, bet yra būdas sumažinti įtampą ir įkrauti seksualinį transą. Tokie vyrai labai lengvai atskiria žaidimą ir tikrovę, o žaidimas neturi jokios įtakos tikrovei, išskyrus teigiamą. Jie gerai kontroliuoja tai, kas vyksta. Jiems patinka vaidinti berniukus, puslapius, vergus, šunis, kiaules, o Dievas žino, kas dar, priklausomai nuo to, kokie drąsūs vaidmenys teikia šiai asmenybei malonumą. Tai niekada neatrodo kaip manija, to reikšmė visada yra nereikšminga, nors galima gauti labai didelį malonumą, tačiau jausmingas malonumas, atsispindėjęs, neturi įtakos viršutiniams asmeniniams sluoksniams. Tai yra, žaidimo ir realybės (šešėlio, asmens ir savęs, pasak Jungo) atskyrimo paslaptis slypi tik ištekliuose. Būtent jie daro šiuos perėjimus tikrus, saugius ir nemokamus. Be to, kai kalbame ne apie tokius kardinalius perėjimus, kaip žemesnio vaidmens BDSM atveju, bet labai mažais skirtumais tarp stiprybės socialiniame gyvenime ir „silpnumo“lytyje. Šis perėjimas dar labiau nėra problema. Todėl moterų skundai, kad joms sunku jaustis moterimis, būdamos stiprios, kelia abejonių. Jų priežastis dažniausiai yra ta, kad pati seksualinė erdvė moterims neįdomu, jos bando ją panaudoti papildomoms išmokoms išgauti, kurias sunkiau išgauti tvirtinant apie lygybę (nes Lapei būtų sunku apgauti Vilką neapsimetus būti auka). Tačiau ši situacija pasikeičia, kai tik moteris tikrai turi pakankamai išteklių. Šiuo atveju moteriai pavyksta padalyti seksualinę ir socialinę erdvę, nepažeidžiant abiejų. Ir aš taip pat žinau daug tokių moterų pavyzdžių, nors ir daug mažiau nei vyrų. Autorius: Marina Komissarova