Prarasto Savęs Skausmas. Isterija: Priežastys, Supratimas Ir Egzistencinis Požiūris

2024 Autorius: Harry Day | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 15:49

Spalio 6 d., 14 -ojoje psichologinėje seminarijoje, pavadintoje profesoriaus arkivyskupo Vasilijaus Zenkovskio vardu, vadovaujant B. S. Broliai, Rusijos stačiatikių universitete vyko dar viena garsaus austrų psichoterapeuto Alfriedo Langle paskaita. Profesorius Langle seminarijos dalyviams ir svečiams pasakojo apie tokią skubią ir sudėtingą problemą kaip isterija

Šio vakaro tema pažymėta kiek senamadiška koncepcija - isterija. Šiuolaikiniu požiūriu ši sąvoka egzistuoja tik ryšium su asmenybės sutrikimu - tada vartojama „histrioninio“sąvoka, o ne isteriška. Kalbant apie „isterijos“sąvokos apibrėžimą, moksle kyla sunkumų ją naudojant. Taip yra dėl to, kad šio sutrikimo vaizdas yra labai permainingas ir jo negalima užfiksuoti klasikiniais aprašymais. Būtent tai yra ypatinga isterijos savybė.

Klausimas buvo išspręstas taip, kad isterijos sąvoka kaip tokia buvo pašalinta, o pakeistos koncepcijos buvo įvestos, pavyzdžiui, disociacija. Tačiau egzistencinėje analizėje mes laikomės šios koncepcijos, nors ir žinome problemas, susijusias su terminija. Nepaisant to, ši sąvoka atspindi bendrą atitinkamos patirties vaizdą - todėl ši sąvoka yra pateisinama, tačiau ją reikia naudoti labai atsargiai. Ši koncepcija pateko į kasdienį gyvenimą. Žmonės kasdieniame gyvenime sako: „Sustabdyk isteriją“, „Nebūk isteriškas“- ir tai visai nėra komplimentas. Tai reiškia nuvertėjimą. Ir todėl svarbu, kad tokios nuvertinančios sąvokos nebūtų naudojamos moksle. Kas nori būti isterikas? Iš karto pastebime, kad su šia koncepcija susijęs kažkas labai kritiško.

Aš

Jei pažvelgsime į Maskvos žemėlapį, pamatysime, kad šis miestas pastatytas apskritimų principu, o centre yra miesto širdis - Kremlius. Vienoje, kur aš gyvenu, toks centras yra Šv. Stepono katedra. Miesto centre beveik du tūkstančius metų buvo įsikūrusi šventykla. Kodėl aš kreipiausi į šį miesto paveikslą? Su šiuo įvaizdžiu susidariau isterijos vaizdą. Isteriją taip pat galima apibūdinti naudojant apskritimus. Kas yra centrinėje isterijos vietoje?

Ne Kremlius, ne šventykla, o tuštuma. Tai yra svarbiausia isterija … Galite piešti apskritimo ar kelių apskritimų pavidalu, tačiau centre nieko nėra. Žmogus, jei išvis jaučiasi pats, jaučiasi tuščias. Tai neįtikėtina kančios būsena. Jūs netgi galite pamanyti, kad depresija sergantis žmogus yra daug lengvesnis nei isteriškas. Depresuotas žmogus kažką jaučia, jis turi centrą. Isteriškas žmogus kenčia, bet nesupranta kodėl. Jis negali suvokti savo kančių ir bet kokiomis priemonėmis stengiasi jas sušvelninti. Ir kadangi viduje nieko neranda, jis griebia išorėje. Jam reikia kitų, jis juos naudoja norėdamas rasti kažką savyje kitų veidrodyje. Isterija kenčia dėl tuštumos. Žmogus neturi savęs, neranda savęs. Jis nežino, kas jis yra. Jis nežino, ko iš tikrųjų nori, nejaučia savęs, negali iš tikrųjų mylėti, o kartu yra kaip viesulas: jis pilnas gyvybės, yra aktyvus, gali linksmintis - nėra depresijos pėdsakų. Tai yra visiškai priešinga depresijai. Jis yra pernelyg aktyvus.

Isterija - tai kančia, atsirandanti lauke tarp „buvimo savimi“ir „buvimo su kitais“. Žmogus gali būti savimi tik tada, kai vystosi I. Jei gali pažvelgti į kito žmogaus akis. Jei kiti žmonės tai mato. Jei jie tai jaučia ir rimtai į tai žiūri. Tai jau atsitinka, kai motina žindo kūdikį. Kūdikiui svarbu maitintis motinos pienu, tačiau svarbus ir mamos žvilgsnis. Kūdikis čiulpia ne tik mamos krūtį, bet ir patraukia akį. Kad mama nepamirštų vaiko ir kad jis nepamirštų mamos, gamta sukūrė žindymo procesą. Žmogaus „aš“vystymasis vyksta vėlesniais metais. Mums reikia Tavęs, su kuriuo galime susitikti ir kuris mus pasitiks - kad galėčiau sužinoti, kas aš esu. Jei šis procesas neįvyksta, aš pats lieku tuščia vieta geografiniame žemėlapyje. Tada mes mokomės elgtis su pasauliu. Mes mokomės vairuoti, sportuojame, grojame muzikos instrumentais, skaičiuojame, tačiau visoje šioje veikloje nėra nė vieno sutikto žmogaus. Mes galime daryti įvairius dalykus, bet nėra centro. Man reikia kito žmogaus.

II

Isteriškas žmogus savo formavime patyrė nedaug susitikimų. Per mažai matyta. Jis buvo sužeistas, įžeistas. Ir užsidarė. Ir todėl jis lieka nepažįstamas sau. Jis kenčia, bet intuityviai suvokia, ko jam reikėtų - kitiems. Jis griebia kitus, bet taip, kad manipuliuoja - ir tai trukdo susitikti. O aplinkiniai į jį nežiūri rimtai. Jie gina save, išeina ir kartoja jam pažįstamą skausmą. Tačiau tragedija ta, kad isteriškas žmogus tai išprovokuoja. Jo elgesys yra nepakeliamas. Jo elgesys yra šiek tiek linksmas, jis gali sukelti šiek tiek jaudulio, tačiau jis linkęs būti kažkas paviršutiniško. Taigi jis vėl išprovokuoja kančias, kurių nori atsikratyti.

Tai egzistencija, kupina tragedijų. Isterija pasireiškia tik kitų žmonių akivaizdoje. Kai isterikas yra vienas, isteriški bruožai nėra taip matomi. Kai jis yra vienas, isterija negali išsivystyti. Simptomai atsiranda tik tada, kai jis bendrauja su kitais žmonėmis, kai yra kitų žmonių. Tada jis tampa godus bendravimui, nes labai gerai jaučia, kad jam reikia kitų žmonių. Bet jis negali. Tai reiškia, kad isterija visada atsiranda bendruomenėje, tarp žmonių, kur yra auditorija, kontaktuojant su kitu žmogumi. Kai isteriškas žmogus yra vienas, jo veidas pilkas ir jis atrodo nuobodus.

Tai pirmasis šio paveikslo eskizas. Centras tuščias, isterikas savęs nepažįsta, jo neturi. Jis negalėjo rasti savęs, nes turėjo per mažai susitikimų, žmonių, kurie tikrai jį matė, atsidavė jam, skyrė jam laiko, jautėsi jam, dalijosi vidine kančia. Jis liko vienas.

Isterijos simptomatika atkartoja šį trūkumą. Isteriškas žmogus siekia kitų, bet kadangi vidus tuščias, jis nežino, kaip prieiti prie kito, prie Tavęs, todėl kitas žmogus labai greitai pradeda jaustis išnaudotas. Jis arba išeina, arba žaidžia su juo. Ir drama tęsiasi.

III

Šiek tiek apie isterijos sąvoką. Hystera - graikų kalba reiškia „gimda“. Iš egiptiečių į Graikiją atėjo senas mitas, kuriame buvo aprašyta ši simptomatika. Tai yra, tai labai senas mitas. Pirmąjį rašytinį šio mito įrašą padarė Platonas. Timoe dialoge jis rašo, kad įsčios yra žvėris. Tai žvėris, kuris ilgisi mažų vaikų. Ir jei gimda po brendimo ilgą laiką išlieka sterili, ji pradeda pykti ir leidžiasi į kelionę, klaidžioja po visą kūną. Jis užkemša kvėpavimo takus, trukdo kvėpuoti ir taip daro spaudimą kūnui bei kelia didelį pavojų. Tai taip pat sukelia įvairias ligas. Isterija vaidino svarbų vaidmenį psichoterapijoje. Freudas ir Charcot isterijos pagrindu sukūrė psichoterapiją. Tai labai žavus paveikslas, parodantis daug to, kas yra žmoguje.

Net minėtas mitas jau labai tiksliai apibūdina pagrindines žmogaus kančias. Tai prasideda paliekant tuščią gimdą. Gimdą galima laikyti žmogaus centro, jo vidurio, metafora. Jei žmogus nėra iš vidaus išsipildęs, neužpildytas, tada yra nerimas, spazmai, astma, širdies negalavimai, galvos skausmas, paralyžius, aukšta temperatūra. Tai visi atsivertimo simptomai, psichosomatiniai sutrikimai. Todėl žmogui labai svarbu suformuoti centrą, vidurį, kad jis galėtų jaustis kaip namuose. Žinoma, mums reikia kitų žmonių, bet reikia ir savęs.

IV

Toliau pereikime prie isterijos aprašymo. Kas stebina tuos žmones, kurie yra isteriški? Jie dažnai atrodo kaip tornadai: daug jėgos, viesulas, bet viduryje ramu, tylu. Jie pritraukia dėmesį į save ir tuo pačiu tarsi atitraukia, atitraukia nuo savęs.

Jie atkreipia dėmesį į save įvairiais būdais: savo žodžiais, garsiu balsu, apsirengimu, makiažu. Ką jie praneša? - Pažiūrėk čia, pažiūrėk. Jie ieško būtent to, ko jiems trūksta. Tačiau tuo pat metu jie neturi savęs. Jie nežino, ką mato tie, kurie iš tikrųjų į juos žiūri. Jie galvoja: „Jei jie tikrai pažvelgs į mane ir pamatys mane, jie išeis“. Tai reiškia, kad jų baimė siekia dėmesio. Atrodo, kad jie šaukia: „Žiūrėk! Bet nežiūrėk į mane! Jie bijo, bijo: „Jei kiti žinotų, kas aš iš tikrųjų esu, vadinasi, niekas manęs nepatiktų“.

todėl isteriško žmogaus elgesį sunku suvokti. Tai kaip žuvis: kai tik sučiupi žuvį vandenyje, ji iškart išslysta. Isterika čia, bet jei noriu su juo susitikti, jis iškart išeina - nes baimės labai daug. Ir jis nuolat žaidžia su šia riba tarp „būti“ir „atrodyti“. Jis turi daugiau „atrodyti“nei „būti“.

Jo elgesys yra persmelktas disociacijos daugelyje sričių. Disociacija reiškia, kad tai, kas turėtų būti, yra padalinta. Jis kažką pasakoja, o jausmai, kuriuos tuo pačiu išreiškia, netinka. Pavyzdžiui, jis sako, kad jo mylimą katę užvažiavo automobilio ratai, tačiau jis apie tai kalba su šypsena. Tai yra, turinys ir jausmai nėra vienodi. Arba jis daug kalba, o tada tu nežinai, ką jis pasakė. Daug žodžių, bet nėra turinio. Turinys atskirtas. Arba jis linkęs galvoti nespalvotai: arba viskas super, arba visiška nesąmonė.

Jis noriai spaudžia kitus, daro spaudimą. Pavyzdžiui, jis sako: "Jūs tikrai turėtumėte studijuoti psichologiją, darykite tai!" Jis net neklausia, ar tau įdomu. Jis tikrai nesileidžia į dialogą. Jis turi tam tikrą idėją, kuri, jo nuomone, turėtų būti realybė. Ir jis mano, kad tokiu būdu jis padeda kitiems ką nors padaryti.

Jis noriai spaudžia kitus, daro spaudimą. Pavyzdžiui, jis sako: "Jūs tikrai turėtumėte studijuoti psichologiją, darykite tai!" Jis net neklausia, ar tau įdomu. Jis tikrai nesileidžia į dialogą. Jis turi tam tikrą idėją, kuri, jo nuomone, turėtų būti realybė. Ir jis mano, kad tokiu būdu jis padeda kitiems ką nors padaryti.

Jis dažnai priekaištauja kitiems. Jis pats niekada dėl nieko nėra kaltas. Jis nesilaiko ribų. Mažos situacijos tai puikiai parodo. Pavyzdžiui, restorane kažkas užsisakė patiekalą iš keptų bulvių ir sako: „O, kokia nuostabi bulvė, ar galiu pabandyti?“. Ir kol jam nebuvo leista, jis jau laiko bulves ant šakės. Jam ribų laužymas yra savaime suprantamas dalykas - tiek, kad kitas žmogus net negali atsispirti tam, kas įvyko. Kitas žmogus abejoja: „Gal aš per smulkmeniškas ar per jautrus?“.

Išreikšdamas sprendimus, isteriškas žmogus visada pateikia įvertinimus, jis visada turi savo nuomonę. Ir jis akimirksniu, greičiau nei kiti tai išreiškia, paskelbia nuosprendį. Ir jis labai greitai keičia savo sprendimą, jei jaučia, kad kitas jam nepatiko. Po poros minučių jis gali pasakyti visiškai priešingai.

Jis kalba bendrai: „Geriausia mada yra prancūzų mada“. Kas gali tam prieštarauti? Žinoma, tai puiki mada, bet …

Sprendimai jam yra patirties pakaitalas. Jis to nejaučia, tačiau visada kuria sprendimus, tarsi žiūrėdamas į tą, kuris jo klausosi, tokiu aspektu: kas galėtų jam padaryti įspūdį? Ir tada atsiranda šie greiti sprendimai.

Isterikas greitas, jis nekantrus. Jis negali būti namuose: kažkas visada turi įvykti, tam tikras veiksmas, todėl jis negali laukti. Jis nelieka arti ribų, perdeda. Pavyzdžiui, jis sako: „Kur tu buvai vakar? Skambinau tau šimtą kartų “. Ne vieną ar du kartus, bet šimtą. Viskas super, mega, baigta. Dabar apskritai gyvename šiek tiek isterišku laiku, tai diktuoja visuomenė.

Isteriškas žmogus dažnai keičia nuotaiką, jis yra kaprizingas. Tuos impulsus, kuriuos jis turi, jis laiko tikruoju I. Todėl jis gyvena impulsais. Tai žmogus, kuriam viskas vyksta esamuoju laiku. Jis neleidžia praeities apsunkinti, nesijaudina dėl ateities, nes yra labai miklus. Ir, žinoma, isterikas žmones glumina: jis manipuliuoja ir atrodo kaip vėliava, pučianti vėjyje. Jei pašnekovui imponuoja tai, ką jis sako apie bendrą draugą, ir jis pastebi, kad klausosi įdėmiai, tada jis pradeda perdėti. Jis pasako klausytojui, ką nori išgirsti. Kitą dieną jis susitinka su kitu draugu ir tą patį daro su kitu. Ir kai susitinka visi jo draugai, jie turi skirtingos informacijos. Tokiu būdu santykiai gali būti sunaikinti.

Isterikas taip pat yra intrigantas. Tačiau isterikui tai yra tik tai, kad jis pats turi tam tikrą reikšmę. Jis visai nenori ginčytis su žmonėmis. Tačiau tokiu būdu jis supainioja žmones vidiniame ir išoriniame pasaulyje. Yra paveikslėlis, kuris tai gerai parodo: jei pažvelgsite į ežerą, kuriame atsispindi saulė, ir veikiant vėjui atsiranda mažų bangų, tada akinimas atsiranda ir išnyksta. Tokia yra isterija: ji užsidega, išnyksta - ir nieko nelieka.

V

Jei pažvelgsite į tai giliau, pamatysite dvi linijas, kurios eina tiesiai. Jie yra isteriško žmogaus manipuliavimo ir atsiribojimo pagrindas.

1) Isteris trokšta laisvės, jis nenori prie nieko prisirišti. Taigi jis neturi santykių, jis yra nutraukęs santykius

2) Jis nežino ribų. Jis nesilaiko jokių ribų. Abu suteikia jam laisvės jausmą, laisvės jausmą

Pastatau automobilį ten, kur noriu, valgau, ką noriu, nežinodamas ribų, perdedu - kaip noriu. Nėra nieko, kas mane ribotų, ribotų - aš to neleidžiu. - Tai laisvė, ar ne? Ir jei aš nesijaučiu susaistytas santykių, tai ir aš esu laisvas. Aš neprivalu būti ištikimas, nes ištikimybė taip pat yra apribojimas, laisvės praradimas.

Isterikas jaučia, kad jam reikia laisvės, jis negali stovėti be laisvės. Jis jaučia kažką svarbaus, bet kartu ir klysta: teisinga, kad žmogus iš esmės turi laisvę, kiekvienas žmogus iš esmės yra laisvas, jis gali priimti sprendimus. Tačiau isterikų laisvė susijusi tik su viena šios laisvės dalimi. Žmogaus laisvė turi du polius: būti laisvam nuo kažko, bet gali būti ir dėl kažko. Svarbu, kad mes būtume laisvi nuo neurotinių apsėdimų - kad galėtume laisvai gyventi šia būtybe, ja naudotis, kad galėtume už kažką atiduoti save -, bet tai darydami vėl prisirišame prie kažko, o isterija nenori prisirišti … Isterikas nežino, ką reiškia būti laisvam dėl kažko - jis nori būti nuo kažko laisvas. Jis net nežino, kaip dėl kažko gyventi laisvę, nes neturi savęs.

Toks gyvenimas siejamas su labai nemaloniu jausmu - pasiklydimo jausmu. Įniršiai jaučiasi pasimetę šiame pasaulyje. Jie nėra prisirišę, jie yra nutolę. Jie kenčia nuo to, kad kažkas negerai, kas gali būti. Dažnai iš isteriškų pacientų girdžiu šią frazę: „Nėra tokio dalyko, koks galėtų būti“. Ateina trapios fantazijos, kažkokios svajonės. Ši formuluotė rodo, kad ją sunku suvokti, ji negali suvokti pati.

Siekdamas laisvės, isteriškas žmogus bando peržengti ribas. Jei kiti nustato jam ribas, jis stengiasi jas įveikti. Kartais jis gali būti labai mielas, malonus, o paskui - labai žiaurus, nejautrus, „pervažiuoti“kitą. Tarkime, mama, svečių akivaizdoje, gali garsiai pasakyti dukrai: „Neatrodyk tokia kvaila“. O dukra išsigandusi, bet mama to net nepastebi. Tai daro spaudimą, skauda, gąsdina žmones. Mano dukros aš negaliu būti suformuotas tokiomis sąlygomis, to net neprašoma. Tačiau mama neturi savo - ji turi tik impulsus būti matomiems, į kuriuos reikia atkreipti dėmesį. Tam naudojamos visos įmanomos priemonės.

VI

Ką tik pasakėme daug neigiamų dalykų apie isteriją. Ir galbūt vienas iš mūsų kažką atrado savyje. Dabar noriu priartinti isterijos vaizdą prie mūsų ir tarsi šiek tiek sujungti su mumis.

Kai kurie elementai tikriausiai žinomi visiems. Yra apraiškų, kurios dar nėra isterijos, tačiau jau rodo šią kryptį. Pavyzdžiui, laikoma sveika ir normalu, jei žmogus rūpinasi savimi, atkreipia dėmesį į save. Mums to reikia tam tikru mastu. Mums reikia tvarkingų drabužių, švarių plaukų, kad būtume įvertinti ir priimti visuomenėje. Bet jei mada tampa nepaprastai svarbi, jei kas nors pirmiausia žiūri į save arba pirmiausia įkando nuo lėkštės, tada sveika savigarba tampa savanaudiška ir isteriška.

Isterikas visada yra savanaudis. Tiesa, jis gali tai nuslėpti. Pavyzdžiui, dabar mes esame Rusijos stačiatikių universiteto sienose, kur gali būti prašoma altruizmo. Tada isterikas gali užsidėti altruisto kaukę ir taip elgtis - jei tik tai bus įvertinta. Bet iš principo tai vis dar slepia savanaudiškumą. Savanaudiškumas yra ne kaip charakterio silpnumas, o kaip psichinė nelaimė. Jis neturi savęs, bet jam reikia savęs, ir viskas turėtų suktis aplink jį. Tai darydamas jis tikisi rasti porą šiaudelių, į kuriuos galėtų patraukti.

Kokias kitas apraiškas galima laikyti sveikomis ir nesveikomis? Daugelis žmonių yra ekstravertai ir jiems gerai sekasi bendrauti. Bet jei tai pradeda dominuoti, jei žmogus yra tik ekstravertas, jis ima isterikuoti. Gerai, jei galime būti spontaniški - tai pagyvina bendravimą. Bet jei impulsai nuolat patiriami, jei žmogus gyvena tik spontaniškai, jei nepripažįsta tvarkos ar struktūrų, tai šis žmogaus bruožas jau tampa isteriška patologija. Tai dovana, jei žmogus greitas, gali greitai reaguoti, jei visada yra dvasios akivaizdoje, tačiau jei toks greitis virsta nekantrumu, jei spaudžia kitą, tai yra isterijos ženklas. Taigi, yra nemažai bruožų, kurie būdingi kiekvienam iš mūsų, ir mes juos vertiname, tačiau jei jie gyvenami vienpusiškai, jei yra perdėti, tai jau yra judėjimas isterijos link.

Jei isterija įgauna liguistą charakterį, jei ji jau turi neurozės pobūdį, jei ji veikia sąmonę, isterija tarsi yra, bet ne visai - Freudas tai apibūdino kaip „gražų abejingumą“. Esant sunkiems isteriniams sutrikimams, gali atsirasti prieblandos būsena.

Kita didelė sutrikimų grupė yra kūno sutrikimai. Isterija gali imituoti beveik visas ligas. Čia siela pasireiškia neįtikėtina jėga: tai jutimo sutrikimai, motoriniai sutrikimai, paralyžius, įvairios vidinės ligos, žinoma, emocinis labilumas.

Esant isterinei neurozei, žmogus visada svyruoja tarp juodos ir baltos spalvos, tarp „per daug“ir „per mažai“. Pavyzdžiui, pyktis gali būti visiškai šaltas kaip ledas. Neįtikėtina, kokia kieta širdis jis gali būti. Tačiau kitą minutę jo jausmai gali būti perdėti: „Mielas drauge, kiek laiko aš tave mačiau! Ir visi pastebi, kad tai neatitinka situacijos: kaip tik dabar buvo mažai, o yra daug. Tai atsispindi daugelyje elgesio modelių. Isteriški žmonės turi per mažai santykių, per mažai prisirišimų, tačiau jiems nuolat reikia santykių.

Esant isterinei neurozei, žmogus visada svyruoja tarp juodos ir baltos spalvos, tarp „per daug“ir „per mažai“. Pavyzdžiui, pyktis gali būti visiškai šaltas kaip ledas. Neįtikėtina, kokia kieta širdis jis gali būti. Tačiau kitą minutę jo jausmai gali būti perdėti: „Mielas drauge, kiek laiko aš tave mačiau! Ir visi pastebi, kad tai neatitinka situacijos: kaip tik dabar buvo mažai, o yra daug. Tai atsispindi daugelyje elgesio modelių. Isteriški žmonės turi per mažai santykių, per mažai prisirišimų, tačiau jiems nuolat reikia santykių.

Šis sutrikimas yra labai nestabilus: dėl vidurio nebuvimo isterikų gyvenimas suskyla į dvi dalis. Čia yra du poliai ir visada yra disociacinis elementas. Vidurys gali sujungti šiuos du kraštutinumus, tačiau jei vidurio nėra, lieka tik kraštutinumai: „Arba tu mane myli, arba nekenti“, „Arba tu už mane, arba tu prieš mane“. Mąstymas nespalvotai arba idealizavimas taip pat yra skilimas.

Disociatyvaus mąstymo isterijoje pavyzdys. Vienas iš mano pacientų per pirmąjį mūsų susitikimą apie savo močiutę sakė: „Ji buvo nuostabus žmogus, neįtikėtinai graži“. Po poros susitikimų paaiškėjo, kad ši močiutė buvo labai psichiškai nesveika ir kentėjo nuo stiprių fobijų. Jis kentėjo jos anūką ir visą šeimą. Tai yra, tai paveikslas, pripildytas kančios. Tai isteriška. Žinoma, toks sergantis žmogus tam tikra prasme yra įdomus. Tačiau anūkas nelabai suprato, kas vyksta su jo močiute, nes jis atskyrė neigiamą. Ir kai jis atėjo į terapiją, ir jam buvo svarbu padaryti gerą įspūdį, jis apvyniojo jį tokiu įvyniojimu, kad ji buvo neįtikėtinas žmogus.

Isterikui santykiai su kitais žmonėmis turi ersato, pakeičiančio jų pačių I. Jam reikia asmeninio. Taigi jis tarsi prilimpa prie kito asmens, kad šiek tiek jaustųsi toks asmeniškas. Jis veikia pagal tokį algoritmą: dabar aš jums kai ką pasakysiu, ir jei jūs ką nors pajusite, ir aš tai matau jūsų veide, aš patirsiu tas pačias emocijas. Tai reiškia, kad jiems reikia kito žmogaus patirties, kad jie galėtų pakeisti savo patirties nebuvimą.

Isterė sako: be tavęs viskas manyje mirė. Šalia tavęs aš galiu kažką jausti - būtent, jei matau įspūdį, kad tai, ką sakau, daro tave. Jei turėsiu tai viena, nieko nejausiu. Jei tu jauti, tai aš irgi jaučiu. Isterikams atsitinka, kad jie gali pasakyti: mano vidurys esi tu.

Nėra susitikimas, to nereikėtų painioti su susitikimu. Kitas niekada negali būti mano vidurys. Tai iš pradžių atneša kančias ir neveda į išsilaisvinimą. Tokiu būdu santykiai tampa įrankiu, dideli lūkesčiai siejami su santykiais. Ir isterija tam tikru mastu daro kitą auka.

Taigi isterikas gyvena išorėje. Ir todėl jis daro viską, kad padarytų įspūdį. Turinys jam nėra svarbus, jam svarbus įspūdis, kurį jis daro kitiems. Labiausiai jam patinka, kai šalia yra daugiau nei vienas žmogus, nes tada gali kilti per daug intymumo - ir jis bijo tikro intymumo. Tai ne apie seksualumą, o apie tikrą intymumą: jei tu jam pasakysi „aš tave myliu“ir pažvelgsi jam į akis, jis yra bejėgis. Jis stengiasi padaryti įspūdį ir paveikti daugelį žmonių. Jam reikia auditorijos. Ir savo elgesiu jis taip pat paverčia savo partnerį ar jo šeimą visuomene. O prieš publiką jis turi atstumą. Publika turėtų ploti, žiūrėti, bet ne per arti, neiti į sceną.

Būtent ši išorinė įtaka tampa isterikų gyvenimo turiniu. Ir tai daro jo elgesį labai paviršutinišką. Isterija yra gyvenimas lauke, tai gyvenimas kaip chameleono gyvenimas. Jis nuolat prisitaiko prie aplinkos, kurioje atsiduria. Jis patiria laikinų pokyčių įtaką. Pabaigoje buvo visuotinai pripažinta, jei trapi ponia alpsta. Tada buvo priimta, dažnai buvo nustatyta, kad baliaus damos po valandos apalpo. Žinoma, tai palengvino korseto buvimas. Ta proga kiekvienas vyras kišenėje turėjo butelį kvapiosios druskos, kad ponia susiprotėtų. Galantiškas vyras pakėlė krintančią moterį ir padėjo jai susivokti. Ji atmerkė akis ir pamatė jį ant veido. Tai buvo tam tikra žaidimo forma ir gera forma.

Šiandien niekas negali įsivaizduoti tokios situacijos. Šiandien nė viena moteris to nedaro, nes jei šiandien kas nors apalps, jie iškvies greitąją pagalbą ir nuveš į ligoninę. Koks blaivus laikas mes gyvename! Pagrindinis isterijos jausmas yra giliai viduje: aš klystu, esu melagis. Toks, koks esu, ne toks, koks turėčiau būti.

Vii

Norėčiau patekti į giliausią isterijos kilmės tašką. Ir tada mes pažvelgsime į pagrindinius būdus, kaip elgtis su isterišku žmogumi.

Isterija kyla psichodinamiškai per tris patirties sritis, kurios kartu sukelia didelį sutrikimą. Pagrindinis sutrikimas yra tas, kad isterikui labai skauda. Sakėme, kad pačiame slapčiausiame isteriško žmogaus rate nėra nei Kremliaus, nei katedros, ten nieko nėra. Ir dabar tai nėra skausmo anestezija. Ir iš tikrųjų, prisidengiant nieku, yra nepakeliamas skausmas, kuris buvo atskirtas. Ir taip nejaučiama. O kadangi skausmas nejaučiamas, nieko kito nejaučiu. Nes jausmai, pojūčiai yra paralyžiuoti. Ir šis skausmas, viena vertus, kyla dėl suvaržymų ir spaudimo: jei esi pašalinis asmuo, jei iš tavęs tyčiojasi, jei kalėji, jei užaugai mažame kaime, kuriame visi stebi vienas kitą, gali atrodyti, kad aš negaliu vystytis, negaliu atsiverti. Bet aš taip pat galiu tapti ankšta dėl savo ambicijų, prašymų, idėjos, kokia turėčiau būti.

Antrasis yra tas, kad skausmas atsiranda veikiant savo ribų pažeidimams. Jei žmogus apeina savo - per viliojimą, per smurtą, tokie momentai dažnai pasitaiko seksualinės prievartos rėmuose. Jei intymumas naudojamas funkciškai, tai taip pat skauda, pažeidžia. O seksualumas yra kažkas intymaus. Todėl isteriški žmonės turi didžiulę skausmo baimę. Apskritai jie labai blogai toleruoja skausmą.

Ir trečioji priežastis, sukelianti šį skausmą, yra didžiulės vienatvės patyrimas. O skaudžiausia vienatvė yra vienatvė dėl apleistumo. Kai buvome apleisti, nerimaujame: kažkas buvo, ir jis išėjo. Ir vaikai tai sieja su savimi. Dėl manęs išėjo mama ar tėtis. Tai labai skausmingas apleistumo ar apleidimo jausmas. Tai yra viena iš pagrindinių šio skausmo priežasčių. Todėl jie visada bijo, kad bus atmesti. Tai yra, viduryje yra šis gilus skausmas. Šis skausmas veda prie to, kad negaliu susilaikyti, būti su savimi. Kai sakai isteriškai „aš tave myliu“, jam pasidaro ankšta, jis pradeda patirti skausmą. Ir susidorojanti gynybinė reakcija pradeda veikti, nes šis didelis skausmas jį visiškai sugeria, uždengia ir jis negali jo sulaikyti. Tai gali jį sunaikinti. Jis neturi jokių išankstinių sąlygų I struktūrų pavidalu, kad galėtų tai padaryti.

Isterikui reikia pagalbos iš išorės. Jam reikia žmogaus, kuris eitų su juo, to, kuris neleis savęs suvilioti, bet liks su juo. Ir jis bandys rimtai žiūrėti į isteriją.

VIII

Prieiname paskutinį vakaro tašką. Kaip geriausia elgtis su isterišku žmogumi? Tai kartu gydymo ir darbo su tokiu pacientu principai.

Svarbiausia į tai žiūrėti rimtai. Susitikti su juo. Bet tai labai lengva pasakyti, bet iš tikrųjų tai sunku. Ir kodėl? Nes jis tikrai nematomas. Negaliu rimtai žiūrėti į šį jo „atrodymą“. Todėl net negaliu pasikliauti isterišku žmogumi, kuris jį seka. Jei aš tai padarysiu, jis piktnaudžiaus manimi neįtikėtinu miklumu. Arba jam bus labai ankšta ir jis išeis. Kaip aš galiu į jį žiūrėti rimtai? Jis tinka teatrui, jis nėra tikras, viską perdeda, yra perdėtas. Jei jam sakau: „Nebūk toks isteriškas“, tai jam skaudu. Jam nepadės, jei žaisiu kartu su juo.

Man reikia išsiugdyti požiūrį: „Jūs turite teisę būti toks, koks esate, neturėtumėte būti kitoks, o aš į jus žiūriu rimtai, o aš rimtai į save“. Tik jei rimtai žiūriu į save, galiu kažkaip suprasti, kur slypi isterija.

Aš, kaip terapeutas, klausiu savęs: kam man tai dabar? Isterika yra kaip vėliava, jis man vadovaus. Kas man dabar svarbu? Ką aš noriu pasakyti? Kas man tinka? Pasižiūrėk į save. Galbūt manote, kad tai savanaudiškumas, bet taip nėra. Jo vidurys - aš. Jei gerai pažvelgsiu į save, jei esu autentiškas ir sutiksiu jį, tada pasiūlysiu jam tai, ko jam reikia. To jis ir siekia. Bet jei pradėsiu kalbėti apie save, jis pradės vaidinti teatrą. Jis nepriims manęs rimtai. Gal jis mane skaudina. Ir tai teks ištverti. Tikriausiai, asmeniniame gyvenime per sunku ištverti. Terapiniuose santykiuose būtina ištverti be jokių spragų. Ir tai yra labai didelis terapeuto reikalavimas. Asmeniniame gyvenime gali atsitikti taip, kad aš taip pat labai žiauriai reaguoju. Bet jei pastebėsiu, kad sureagavau žiauriai, tada galiu vėl atkurti autentiškumą, pasakydamas jam: „Atsiprašau, aš vakar tau pasakiau kažką nemalonaus … Aš neturėjau omenyje to, ką pasakiau“. Tai yra, aš atsiprašysiu ir parodysiu save tokią, kokia esu iš tikrųjų. Isterikai tai gerai supras, jie gali gerai tai padaryti.

Labai svarbu sutikti isteriją, nes ji yra patvariausia, stabili, parodanti pastovumą, patikimumą. Svarbu susitarti dėl tam tikros struktūros. Su juo svarbu ištverti nemalonius dalykus. Netapkite nekantrūs, neslėpkite nemalonių po kilimu, bet kalbėkite apie problemas ar nepasitenkinimą, stengdamiesi išlikti ramūs. Terapijoje mes tai statome labai rimtai.

Isterikas, žinoma, nuolat nepatenkintas, nes neturi savęs. Jis nežino, kas yra pilnatvė, išsipildymas. Terapijos metu išsiaiškinsime, ką jis gali padaryti šiandien, kad, pavyzdžiui, vakare jis jaustųsi patenkintas.

Jei gyvensiu su isteriku kaip šeimos narys, tada aš taip pat jaučiu visą jo nepasitenkinimą juo. Aš jam padėsiu, jei pasakysiu: „Žinai, jei taip kalbėsimės, man bus nemalonu. Norėčiau su jumis apie tai pasikalbėti “. Ir tada didysis menas išlaikys šią temą. Jis vėl ir vėl išsiblaškys, pasitrauk. Jis keičia temą - tai jo „laisvė nuo“. Jie tai daro taip mikliai ir sumaniai, kad iš pradžių to net nepastebi. Ir nors suprantu kiekvieną jo ištartą žodį, nieko kito nesuprantu. Ir po minutės galbūt pastebėsiu, kad mano dėmesys kažkur sklando ir aš jau galvoju apie ką nors kita. Ir tada isterikas laimėjo. - Žiūrėk, bet nežiūrėk į mane. Ir galbūt jūs netgi galite pradėti pavargti, kai klausotės. Kai pavargstame, žinome, kad buvome pernelyg neaktyvūs, aš nebuvau lyderis, aš pats per mažai dalyvavau. Jam reikia mano Aš, kad galėčiau tave tam tikru mastu sukurti.

Dirbant su isteriku, reikėtų gilintis į darbą su biografija. Reikia paklausti, ką jis galvoja apie save. Kalbama apie vidinę vertę ir tai, kas jam atėmė vidinę vertę. Ir apie skausmą. Kad jis buvo apleistas, apleistas. Apie sužalojimus, įžeidimus, spaudimą. Čia jam reikia kito, kuris lėtai, palaipsniui, sklandžiai judėdamas spirale, priartės prie jo, į šį centrą, kuriame aš esu, bet to aš negaliu jausti, jausti, nes ten yra grėsmingas skausmas.

Susitikimas su isterišku žmogumi gali padėti mums geriau plėtoti savo vidurį, todėl galime geriau tai išgyventi, geriau parodyti. Galime tuo pasidalyti su kitais žmonėmis. Kančios pyktis mums yra didelis iššūkis. Ir mes abu galime augti su šia kančia.

Dabar, pasibaigus šiai paskaitai, linkiu jums ir mums visiems, kad neatstumtume isterijos, bet turėtume daugiau supratimo apie isteriją, kad taip pat geriau atpažintume savo bruožus, galėtume juos geriau pamatyti ir priimti. Nes už jos slypi skausmas. Ir šis skausmas nori būti išgirstas, jis siekia išgelbėjimo. Ir bent šiek tiek tai gali padaryti kiekvienas sau ir kitiems. Kartu mes galime padaryti pažangą šiuo klausimu. Linkiu jums sėkmės.