Jei Freudas Būtų Moteris

2024 Autorius: Harry Day | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 15:49

Reikia turėti omenyje, kad XIX amžiaus viduryje, kai mažasis Phyllis augo ir buvo auginamas Vienoje, moterys buvo laikomos aukštesnėmis būtybėmis nei vyrai dėl savo sugebėjimo susilaukti vaikų. Šis tikėjimas moterų pranašumu buvo toks stiprus, kad visi jį suvokė kaip nekintamą faktą. Šiuo atžvilgiu toks reiškinys kaip „gimdos pavydas“buvo labai paplitęs tarp daugumos vyrų.

Šiaip ar taip, tikėjimas prigimtine moterų teise dominuoti vyrams buvo Vakarų civilizacijos pagrindas. Moterys, neabejodamos savo jėgomis, gali pareikšti, kad nors vyras gali bandyti save išreikšti mene, jis niekada netaps puikiu menininku, skulptoriumi, muzikantu, poetu, nes iš jo atimtas kūrybinis principas, išreikštas gyvybingos gimdos akivaizdoje. Nes jis taip pat turėjo tik kastruotą, ydingą krūtį, negalinčią maitinti ir puoselėti. Žmogus galėjo tapti tik namų virėju, tačiau jis negali būti puikus virėjas, mitybos specialistas, vyndarys ar prieskonių išradėjas. Jis neturi subtilaus produkto pojūčio, supranta maisto niuansų ir atspalvių. Jam atimtas pats šėrimo instinktas, slypintis kulinarinės kūrybos centre.

Dėl gimdymo praktikos moterys dažniau ir nuodugniau naudojosi medicinine priežiūra, dėl tos pačios priežasties sveikatos priežiūros sistema daugiausia dėmesio skyrė nėštumui ir gimdymui. Šiuo atžvilgiu nebuvo jokios prasmės skatinti vyrus praktikuoti mediciną, tapti terapeutais, chirurgais, tyrėjais, nors niekas nedraudė jiems dirbti mažai apmokamose, neprofesionaliose medicinos srityse kaip aptarnaujantis personalas.

Net vyrams buvo leista modeliuoti savo drabužius, rizikuojant visiškai nesėkmingai. Kai jie patys sugalvojo madą, jų vaizduotė neapsiribojo jų pačių komplekso gimdos ir moterų lytinių organų atžvilgiu realizavimu. Jų modeliai buvo begalinis moterų seksualinės simbolikos kartojimas. Pavyzdžiui, trikampis vyrų džemperių ir megztinių kirpimas sukėlė moterų gaktos asociacijas. Kaklaraiščio mazgas sekė klitorio kontūrą, o peteliškė buvo ne kas kita, kaip klitorio erekcija. Naudodami Phyllis Freud terminologiją, pavadinkime šį reiškinį „reprezentacija“.

Neturėdami asmeninės patirties gimimo ir negimimo klausimais, pasirinkdami pastojimą ir kontracepciją, buvimą ir nebuvimą, kaip tai darė moterys per visą vaisingumo laikotarpį, vyrai labai žemai suprato teisingumo ir etikos sąvokas. Dėl to jie negalėjo tapti gerais filosofais, nes filosofija nagrinėja tik būties ir nebūties sąvokas ir viską, kas yra tarp šių polių. Žinoma, vyrai taip pat turėjo menką gebėjimą priimti sprendimus dėl gyvybės ir mirties, o tai paaiškino (o gal ir vis dar paaiškina) jų nebuvimą sprendimų priėmimo lygmenyje jurisprudencijoje, teisėsaugoje, kariuomenėje ir kitose panašiose srityse.

Be gyvybingos gimdos ir maitinančios krūties, moterų gebėjimas menstruuoti buvo svarbiausias jų pranašumo įrodymas. Tik moterys gali skleisti kraują be sužalojimų ar mirties. Tik jie kas mėnesį pakildavo iš pelenų kaip Fenikso paukštis; tik moters kūnas nuolat rezonuoja su pulsuojančia visata ir potvynių ritmais. Ar neįtraukti į šį Mėnulio ciklą, ar vyrai gali turėti laiko, ritmo ir erdvės pojūtį?

Kaip vyrai krikščionių bažnyčiose galėtų tarnauti Švenčiausiosios Mergelės, Dangiškosios Motinos dukters, kultui, neturėdami fizinio jos mėnesinės mirties ir prisikėlimo iš numirusių įsikūnijimo? Kaip judaizme jie galėjo garbinti senąją Matriarchato deivę, neturėdami jos aukojimo simbolių, įkūnytų Senajame Motinų Testamente? Nejautrūs planetų judėjimui ir besisukančiam kosmosui, kaip žmonės galėtų tapti astronomais, gamtininkais, mokslininkais - ar vis dėlto bet kuo?

Galima lengvai įsivaizduoti vyrus kaip amatininkus, dekoratorius, atsidavusius sūnus ir seksualinius palydovus (žinoma, su tam tikrais įgūdžiais, nes abortas, nors ir leidžiamas, vis tiek buvo skausmingas ir jo buvo išvengta; nerimtas apvaisinimas gali būti baudžiamas kalėjimo išvadomis). Phyllis Freud kartą sugalvojo puikią teoriją, kuri pranoko neurologijos praktiką XIX a. Stipriausias impulsas jo kūrimui buvo visai ne tokios frazės kaip „gimdos pavydas“arba „anatomija yra likimas“. Ne, šios tiesos jau tapo kultūros dalimi. Phyllis susidomėjimo ir gydymo tema buvo testiria - liga, kuriai būdingi nekontroliuojami emociniai paroksizmai, nesuprantami fiziniai simptomai ir dažniausiai stebima vyrams, todėl dauguma ekspertų manė, kad liga susijusi su vyriškomis sėklidėmis (sėklidėmis). Nors vyrai testeriai dažnai buvo apibūdinami kaip seksualiai iškrypę, pretenzingi ir nepagydomi, kai kurie gydymo metodai vis dar buvo madingi. Terapijos buvo įvairios - nuo paprastų vandens procedūrų, lovos poilsio, lengvo elektros šoko ar sveiko gyvenimo būdo, SPA procedūrų iki apipjaustymo, sėklidžių pašalinimo, varpos moksibizijos ir kitų priemonių, kurios dabar atrodo drakoniškos. Tačiau kai kuriais atvejais jiems daugiau ar mažiau pavyko palengvinti sėklidžių priepuolius. Bet kokiu atveju jie buvo savo laiko produktas.

Paryžiuje Phyllis Freud buvo tarp šimtų moterų, kurios lankė paskaitų sales, norėdamos dalyvauti hipnotizuojančių seansų demonstracijose - tai nauja metodika, skirta gydyti šiuos paslaptingus nesąmoningus simptomus, nukreiptus į vyrų sėklides.

Šis vaizdas Freudo galvoje užsidarė testiria, apie kurią ji išgirdo Vienoje. Neurologijos kolegė dr. Ressa Josephine Breuer pasidalino savo sėkme mažinant sėklidžių simptomus, skatindama pacientą prisiminti bet kokią skaudžią ankstyvos vaikystės patirtį, su kuria simptomai gali būti kažkaip priežastingai susiję, pirmiausia pasitelkus hipnozę, paskui pokalbyje, be metodo. asociacijos. Šis metodas buvo toliau tobulinamas ir vadinamas „kalbėjimu“.

Kai Freudas pradėjo praktikuoti savo Vienos bute, hipnozė ir „pokalbių gydymas“susivienijo į jos drąsius siekius išgydyti testiriją. Simptomai, kuriuos ji pastebėjo, buvo depresija, haliucinacijos ir daugybė negalavimų - nuo paralyžiaus, silpnų galvos skausmų, lėtinio vėmimo ir kosulio, rijimo sunkumų - iki daugybės sėklidžių priepuolių, netikrų nėštumų ir pačių padarytų sužalojimų, įskaitant kuovadą. (kuovada) arba įpjovimai varpos odoje, kaip ekstremali gimdos ir menstruacinio pavydo forma, kuri buvo laikoma moterų funkcijų imitavimu.

Kai Freudas dirbo, pirmiausia taikydamas hipnozės techniką, o vėliau vis dažniau naudodamas psichoanalizę (naujas mokslinis pavadinimas „gydymas per pokalbius“), ji teorizavo, kas galėtų būti testirijos priežastis. Kadangi testiria buvo ypač paplitusi tarp paauglystės ir dvidešimties metų amžiaus vyrų, Freudas spėjo, kad namų ūkis, auklėjimas, seksualinės paslaugos, spermos gamyba ir kiti natūralios vyrų gyvenimo sferos aspektai nebeteikia jiems brandaus pasitenkinimo. Kadangi kai kurie jaunuoliai taip pat įsitraukė į pavojingą masturbacijos praktiką, jie tapo daugelio neurozių ir seksualinių disfunkcijų taikiniu. Tarp vyresnių, maištingesnių ar intelektualesnių vyrų taip pat buvo aktuali per didelio gimdos pavydo problema, kad būtų patraukli savo žmonoms. Galiausiai buvo tokių vyrų, kurie buvo vedę moteris, kurios nebuvo labai linkusios į seksualinį pasitenkinimą, ir, pavyzdžiui, nutrauktą lytinį aktą naudojo kaip kontracepcijos metodą arba iš paprasčiausio abejingumo ir aplaidumo.

Aukščiausias pacientų dėkingumas buvo suprantamas. Phyllis Freud buvo ne tik reta moteris, klausanti vyrų. Į viską, ką jie pasakė, ji žiūrėjo gana rimtai. Be to, ji padarė jų apreiškimus savo išskirtinių teorijų ir net mokslo tema. Tačiau progresyvus Freudo požiūris sukėlė priešišką požiūrį į jos vyriškius, kurie ją apkaltino androfobija.

Būdama jauna moteris, Phyllis net išvertė į vokiečių kalbą Harriet Taylor Mill knygą „Emancipacija vyrams“- traktatą apie vyrų lygybę, kurio mažiau apsišvietusios moterys niekada neskaitė. Vėliau ji palaikė mintį, kad vyrai taip pat gali tapti psichoanalitikais, žinoma, su sąlyga, kad jie sutiks su jos teorija, kaip tai padarė kai kurios analitikės moterys. (Freudas tikrai nepritarė šiuolaikinei lygybės mokyklai, kuriai reikia „vyriškos istorijos“ir kitokio ypatingo požiūrio).

Esu įsitikinęs, kad jei atidžiai ištyrėte kiekvieną Freudo aprašytą klinikinį atvejį, įvertinote tikrąjį jos supratimo apie priešingą lytį gylį.

Freudas apdairiai suprato viską, ką buvo girdėjęs apie testus atliekančius vyrus; kad jie yra seksualiai pasyvūs, taip pat intelektualiai ir etiškai pasyvūs. Jų lytinis potraukis buvo iš vidaus moteriškas arba, kaip ji vadino savo išradinga moksline meilužio kalba, „vyras turi silpnesnį seksualinį instinktą“.

Tai patvirtino monoorgastinis vyro pobūdis. Nė vienas rimtas autoritetas neginčijo fakto, kad moterys, būdamos daugiastiškos, yra labiau pritaikytos malonumui, todėl yra natūralios seksualinės agresorės; iš tikrųjų „apgaubimas“yra teisinis lytinių santykių terminas, ir tai buvo šio supratimo išraiška veiklos ir pasyvumo požiūriu.

Pati koncepcija atspindėjo mikrokosmosą. Pagalvok apie tai. Didelis kiaušinis nešvaisto energijos ir laukia spermos, o tada tiesiog apgaubia be galo mažą spermą. Kai tik spermatozoidai dingsta kiaušinyje, jis, vaizdžiai tariant, valgomas gyvas - panašiai kaip voro patelė suėda patiną. Net ir labiausiai quixotic liberalas vyras sutiks, kad biologija nepalieka abejonių, kad dominavimas yra būdingas moterims.

Tačiau Freudą suintrigavo ne šie biologiniai procesai, o psichologinis susidūrimas, pavyzdžiui, kaip vyrai virto nepagydomai narciziškais, nerimastingais, trapiais, silpnais, kurių lytiniai organai tokie nesaugūs ir trapūs, sukrauti ir akivaizdžiai atskleisti. Gimdos nebuvimas vyrams ir visko praradimas, išskyrus pradines pieno liaukas ir nenaudingus spenelius, buvo ilgo evoliucinio kelio į vieną funkciją - spermos gamybą, jos varymą ir išstūmimą - pabaiga. Moteris yra atsakinga už visus kitus reprodukcinius procesus. Moterų elgesys, sveikata ir psichologija lemia nėštumą ir gimdymą. Nuo neatmenamų laikų šis neproporcingas įtakos reprodukcijai padalijimas nebuvo subalansuotas tarp lyčių. (Freudas savo teorijoje suvokė to pasekmes, baimindamasis moterų kastruotas krūtis. Moteris, žiūrėdama į plokščią vyrišką krūtinę su keistais, svetimais, tarsi pašaliniais speneliais, širdyje bijo, kad grįš ši kastruotų krūtų būsena).

Galiausiai, fiziologinis varpos turėjimo faktas. Tai patvirtino pradinį žmonių biseksualumą. Juk gyvenimas prasideda moterišku pavidalu, įsčiose ar kitur (vyrų likusių spenelių fakto paaiškinimas). Varpos turi daug nervų galūnių, kaip ir klitoris. Bet evoliucijos eigoje varpa įgijo dvigubą funkciją: šlapimo išsiskyrimą ir spermos išsiskyrimą. (Iš tiesų, moteriškame, masturbuojančiame, klitorio vystymosi etape berniukams, kol jie nemato moterų lytinių organų ir mano, kad jų varpos yra pažeidžiamos ir groteskiškos, palyginti su kompaktišku ir gerai apsaugotu klitoriu, varpa įgis trečią, nors ir nesubrendusią, masturbacijos funkciją. pasitenkinimas.). Visa tai baigiasi kančia dėl funkcinio organo perkrovos. Akivaizdžiausias, kasdienis ir naktinis (net daug kartų per dieną ir daugiau nei vieną naktį) išėjimas iš šio liekamojo klitorinio audinio, kuris yra varpa, yra aiškus. Vyrai buvo priversti šlapintis per klitorį.

Be jokios abejonės, buvo evoliucinė priežastis, dėl kurios groteskiškai padidėjo varpa, o tai viešai atskleidė varpą, taip pat jo grynasis veiksmingumas dėl nesaugumo. Nors moterų klitorio nervų galūnės išliko labai jautrios ir kruopščiai anatomiškai apsaugotos, tų pačių nervų galūnių atidengtos vyriškos versijos ilgainiui išsivystė į apsauginį, nejautrų epidermį. gali suteikti klitoris. Lytinis potraukis ir gebėjimo patirti orgazmą sumažėjimas neišvengiamai sekė, nes naktis užleidžia vietą dienai.

Kaip savo plačiai pripažintose ir įtakingose klinikinėse studijose nustatė Phyllis Freud, vyrų seksualumas bręsta tik tada, kai malonumas persikelia iš varpos į brandžią ir tinkamesnę sritį: pirštus ir liežuvį. (Vertėjo pastaba: tai aliuzija į Sigmundo Freudo samprotavimus apie moterų seksualumą. Pasak Freudo, moters patirtas orgazmas, kai klitoris stimuliuojamas ne lytinių santykių metu, yra kūdikiškas, nesubrendęs ir neurotiškas. Seksualinis išsiskyrimas pasiekiamas lytinio akto metu, todėl -vadinamas makšties orgazmu, skirtingai nuo klitorio, yra brandaus seksualumo apraiška).

Freudas puikiai pastebėjo: kadangi kiekvienas daugiavagės moters orgazmas nėra lydimas apvaisinimo ir nėštumo, ši taisyklė galioja ir vyrams. Jų lytinę brandą galima išmatuoti pagal sugebėjimą neproduktyviai išsivaduoti. Nesubrendę varpos orgazmai turėtų užleisti vietą reljefui, pasiektam manipuliuojant liežuviu ir pirštais. Savo vyriškume, kaip ir kituose darbuose, Phyllis Freud rašė labai nedviprasmiškai: „Berniukų klitorio fazėje varpa yra pirmaujanti erogeninė zona. Bet tai, žinoma, negalėjo tęstis. Varpos turi atiduoti savo jautrumą ir kartu prasmę kalbiniam ir skaitmeniniam orgazmui, tai yra „kalbiniam“ir „skaitmeniniam“.

Tokia iškilioji mąstytoja kaip Phyllis Freud, per pirmuosius dvylikos metų praktiką klausydama savo vyrų, turinčių testerio simptomų, padarė vieną kritinę klaidą, kurios atskleidimas galėtų pakelti Freudo teorijos doktriną.

Klaida yra gana suprantama. Freudas pažymėjo, kad daugelis jos vyrų simptomų buvo per sunkūs, kad juos būtų galima laikyti vis dar dažnai pasitaikančios masturbacijos traumos pasekme (kuri dėl silpno seksualinio instinkto vyrams buvo daug retesnė) arba vaikystėje stebint „kovą dėl valdžios“lyčių kare tarp tėvų (kuriame motina sunaikino neapsaugotą tėvą). Šie simptomai negalėjo atsirasti nei iš bandymų apie apgaulę fantazijų, nei kaip paveldima beprotybės „dėmė“, kaip tikėjo kai kurie jos kolegos. Priešingai, ji pradėjo pastebėti, kad nekontroliuojamos baimės srovės - net ir sėklidžių paroksizmai, kai pacientai, atrodo, kovojo su nematomais priešais - atrodė mįslingi galvosūkiai, kuriuos kruopščiai atskleidus, buvo siūlomos vaikystėje patirtos seksualinės nelaimės (dažniausiai sukeltos šeimos). nariai ar kiti suaugusieji, nuo kurių vaikas buvo visiškai priklausomas). Be to, šiuos tyrimo simptomus sukėlė tik kažkas, esantis dabartinėje pacientų aplinkoje, tai buvo represuotų prisiminimų dalis. Galiausiai simptomai išnyko arba išnyko, kai tik palaidoti prisiminimai vėl atsiranda sąmonėje.

Vieną dieną staiga Phyllisas įkvėpė. Šios scenos yra tikros! Kaip ji rašė: „Tiesą sakant, šie pacientai niekada spontaniškai nekartoja savo istorijų ir net gydymo metu niekada neatkuria tokio pobūdžio scenų. Tik pacientui pavyksta suvokti ryšį tarp fizinių simptomų ir prieš juos buvusių seksualinių potyrių, esant energetiniam analitinės procedūros spaudimui, kai vėl kyla baisus pasipriešinimas. Be to, prisiminimus tenka „ištraukti“po lašą, ir kol jie nepasiekia sąmoningumo lygio, jie tampa sunkiai valdomų emocijų grobiu “.

Nereikia nė sakyti, kad testerių vyrų siautėjimas buvo reikšmingas nukrypimas nuo matriarchalinės išminties. Tačiau Phyllis Freud manė, kad eina teisingu keliu. Galbūt šis atradimas, į kurį ji ketino - būtent tai, kas, kaip ji rašė, galėtų ją atvesti į „amžiną šlovę“ir „tam tikrą klestėjimą“. Išsiaiškinti Testirijos priežastis gali būti raktas į Aleksandros Didžiosios šlovę, į šlovę ne mažesnę už Hanibalo šlovę, kuri, jos manymu, laukia jos. Šią naują teoriją, paaiškinančią sėklidžių priežastis, ji pavadino „viliojimo teorija“, matyt, tai reiškia subtilią nuorodą į „priešlaikinę seksualinę patirtį“, o ne prielaidą, kad labai jauni vyrai yra bendrininkai savo seksualiniuose nusikaltimuose. Priešingai, ji gynė savo pacientų tikrumą asmeniniuose laiškuose, profesionaliuose pranešimuose ir straipsniuose.

Žinoma, Phyllis Freud galėjo nebandyti tirti ar kaip nors kištis į tokius skausmingus šeimos santykius. Ne be pasipiktinimo pas ją buvo išsiųstos sūnų šeimos. Tačiau kartais į duris pasibeldė įrodymai. Vieną dieną sergančio paciento brolis dvynis pasakė Freudui, kad jis buvo liudininkas iškreiptų seksualinių veiksmų, kuriuos patyrė pacientas. Kitu atveju du pacientai prisipažino, kad tą patį vaiką seksualiai išnaudojo kaip vaikai. Kitu atveju vienas iš tėvų pradėjo verkti po to, kai Phyllis pasiūlė, kad jo vaikas galėjo būti seksualiai išnaudotas. Ir ji, jautriai kentėdama, nutraukė šią diskusiją, todėl tėvas ir vaikas kartu išvyko namo. Motyvuodama savo atradimo svarba, ji pradėjo dirbti kur kas svarbiau už bet kokią konkrečią intervenciją: dokumentai turėjo tapti profesinės bendruomenės nuosavybe.

Phyllis Freud puikiai žinojo, kad gundymo teorija gali atnešti jai tokią šlovę, kuri atima iš žmonių miegą, tačiau ji ir toliau tikėjosi kolegų, kuriems ji išdėstė savo teoriją, pagyrų ir pritarimo. Tačiau, kai jos bendraamžių vertinimas buvo gana drungnas, nuo geriausio išsisukinėjimo iki blogiausio, pykčio, ji buvo skaudžiai nusivylusi.

Taigi, ji galėtų kartoti savo kvailą ir esminę klaidą, jei ne lemiama išvada, paskatinusi ją palikti gundymo teoriją. Phyllis Freud suprato, kad jei ji tvirtintų, jog yra teisi, ji galėtų būti juokinga, o jos šeima - nesąžiningų prielaidų objektas.

Suvokimas įvyko netrukus po motinos ilgos ligos ir mirties. Mirtis ją paveikė netikėtai. Galų gale ji jautė priešiškumą savo motinai, priešingai nei seksualiai įkrauta meilė, kurią ji jautė savo žavingam ir dievinamam tėvui. „Pagyvenusios moters būklė manęs neslegia“, - rašė ji savo draugei Wilhelminai Fliess. „Nenoriu jai ilgos ligos …“Tačiau po motinos mirties 1896 m. Freudas rašė: „Vienu iš tamsių takų, esančių už sąmonės ribų, senos moters mirtis mane labai sukrėtė“.

Po daugelio mėnesių Freudas ir toliau įrašinėjo istorijas apie savo pacientus, seksualiai išnaudotus iškrypėlių.

Sukurti brangią teoriją buvo sunku. Vienu atveju Freudas pastebėjo: „Testiniai galvos skausmai su pakaušio suspaudimo jausmu, šventyklomis ir panašiai apibūdina scenas, kurių metu buvo laikoma galva, kad būtų galima atlikti tam tikrus veiksmus burnoje“. Pati Freudas visą gyvenimą kentė skausmingus ir sekinančius tokio paties pobūdžio skausmus. Tai neabejotinai turėjo sukelti jos susidomėjimą gundymo teorijos kūrimu. Šis sakinys aiškiai parodo, kokia juokinga gali pasirodyti Phyllis, jei ji nuosekliai taikytų savo teoriją. Freudas rašė apie savo įsitikinimą, kad „mano mama buvo viena iš šių iškrypėliškų asmenybių ir ji kalta dėl mano sesers … ir kelių jaunesnių brolių liudijimo“. Iki 1897 m. Gegužės mėn. Freudas aiškiai suprato, kad visi vaikai jaučia priešiškumą savo tėvams ir nori, kad jie mirtų: „Šis mirties palinkėjimas sūnums yra nukreiptas į tėvus, o dukros - į savo motinas“. Tai buvo ne tik patogus ir raminantis jos normalumo patvirtinimas, bet ir „Electra“komplekso bei mažesnio Edipo komplekso atradimo pagrindas. Freudas taip pat netrukus suprato savo melancholijos priežastį po motinos mirties. Natūralus priešiškumas tos pačios lyties tėvui „slopinamas padidėjusio gailesčio laikotarpiais: ligos ar mirties metu“.

Rugpjūtį ji išvyko į Italiją, kur jos istorinė savistaba pradėjo duoti vaisių. Mes nežinome, kokias didvyriškas kovas Phyllis Freudas kovojo prieš save. Viena iš apraiškų yra ta, kad jos tiriamasis dėmesys perėjo iš atminties į fantaziją, todėl atsirado labai simboliška ir puiki intelektinė fantazijos, kaip noro išsipildymo, interpretacija. Kadangi visi berniukai yra įsimylėję savo mamas ir norėtų užimti savo tėvų vietą kaip seksualinius partnerius, jos pacientų „scenos“lengvai skaitomos taip, kad tiksliai parodytų, ką jie norėtų patirti realybėje. Ir net jei tai iš tikrųjų įvyko, tai nesvarbu, nes tai buvo tik fantazijos gyvenimas ir seksualinio kontakto su vienu iš tėvų troškimas. Tai buvo svarbu. Jai nebereikėjo tolesnių tyrimų.

Iki 1897 metų rugsėjo Freudas pagaliau įgijo galimybę atsisakyti viliojimo teorijos ir tai padarė laiške „Fliess“. Laiškas tapo žinomas. Jame buvo įvertintos, išanalizuotos ir prisimintos visos kovos su daugeliu paviršutiniškų nuostatų, kad kančias įkvepia tikri įvykiai, o ne gili tęstinė kova, vykstanti atskirai nuo realybės, psichikos gelmėse. Tai buvo „didžiulė paslaptis, kuri palaipsniui mane dominavo per pastaruosius kelis mėnesius. Aš nebetikiu savo neurotiškumu “. Ji nurodė, kad „trūksta visiškos sėkmės visame, kas, jos manymu, buvo tiesa. Tiesą sakant, visais atvejais motinos, neatmetamos mano pačios, yra kaltos dėl iškreipto elgesio “. Galiausiai šiame laiške buvo „pripažintas netikėtai dažnas testirijos atvejis, kai kiekvienu atveju vyrauja tos pačios priežastys ir sąlygos; neabejotina, kad toks plačiai paplitęs iškrypimas į vaikus nėra labai tikėtinas. “Tokia išvada palengvino jos sielvartą, net jei tai reiškė viešą anksčiau paskelbtos koncepcijos atmetimą. Freudas dažnai buvo pernelyg optimistiškas. Phyllis Freud drąsiai pripažino savo praeities klaidas.„Aš pasitikiu šiomis istorijomis ir todėl tikėjau, kad vaikystėje seksualinės prievartos patyrime atradau neurozių šaknis, - rašė ji. - Ir jei skaitytojas šypsosi dėl mano patiklumo, aš negaliu jam priekaištauti. Iš anglų kalbos vertė Dina Viktorova