„Padalintas Moteriškumas: Tarp Lilitos Ir Ievos“

2024 Autorius: Harry Day | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 15:49

Stebint, kas vyksta informacinėje erdvėje (ir ne, socialiniuose tinkluose, televizijoje, gausybe knygų šia tema ir pan.), Ir laikant šį informacijos srautą kaip savotišką mūsų laikų kolektyvinio proto pjūvį, galima padarykite labai nuviliančią išvadą: mes visi esame tankių stereotipų įkaitai! Stereotipinė funkcija tikrai yra naudinga: tai apibendrinimai, kurie padeda mums kasdieniame gyvenime. Stereotipai vaidina svarbų vaidmenį - jie iškrauna smegenis, klasifikuodami, schemindami, apibendrindami ir supaprastindami informaciją, susiedami ją su kokiu nors pažįstamu modeliu. Iš tiesų, ne vienas žmogus gali susitvarkyti savo gyvenime be tam tikrų mąstymo automatizmų, nes nė vienas iš mūsų neturės pakankamai jėgų ar laiko iš naujo apgalvoti kiekvieną situaciją. Galų gale, kiekvieną kartą, susidūrus su bet kokiu reiškiniu, smegenys turėtų iš naujo sukurti idėją apie tai (geras-blogas, naudingas-žalingas ir tt)-ir tai yra milžiniškas darbas, ypač kai manote, kad mes nuolat apsuptas šimtų ir tūkstančių įvairių reiškinių ir situacijų. Tačiau juose yra ir neigiamas bruožas - jie riboja mūsų mąstymą ir neleidžia mums peržengti įprasto pasaulio suvokimo ribų. Pavyzdžiui, pagal šiandien galiojančius stereotipus, TIKRA moteris turėtų būti: emocinga, silpna, priklausoma - taigi ir moteriška.

Remdamasi modeliais ir stereotipais, visuomenė sukuria supaprastintą moterų tipologiją: „moteris motina“, „femme fatale“, „griaustinė baba“, „plėšrūnė“ir kt. ir kt. Tuo pačiu metu plika akimi matoma kiekvieno funkcinė užduotis: „židinio sargas“, „svetainės apdaila“, „daug žadantis seksas“… Bet jei vėl eisite apibendrinimo keliu ir supaprastinimas, tada šioje įvairovėje galite pamatyti dvi pagrindines, raudonas savybes: motinystę ir seksualumą. Moteris „šeimai“ir moteris „malonumui“yra dvi skirtingos moterys! Kodėl masinėje sąmonėje (faktas!) - tai dvi savybės, kurios nelabai dera tarpusavyje? Suprantant šį reiškinį, galima pereiti prie archetipinio mąstymo logikos ir apsvarstyti du mums labai pažįstamus poliarinius archetipus: Lilitą ir Ievą.

Manoma, kad Lilitos mito šaltinis yra Biblijoje: pirmuose dviejuose Pradžios knygos skyriuose vienas po kito pateikiamos dvi skirtingos žmogaus sukūrimo istorijos. Pirma, Viešpats sukuria vyrą ir moterį iš dulkių. Tada antrame skyriuje pasakojama visiškai kitokia istorija apie Adomo sukūrimą iš dulkių, apie buvimą rojuje, apie moters sukūrimą iš jo šonkaulio.

„Sukūręs Švenčiausiąjį pirmąjį žmogų, Adomą, Jis pasakė:„ Nėra gerai, kad Adomas buvo vienas “(Pr 2, 18). Jis sukūrė moterį, taip pat iš dulkių, ir pavadino ją Lilita. Jie iš karto peikė. Ji pasakė: „Aš niekada gulėsiu po tavimi! Jis pasakė: „Aš gulėsiu ne po tavimi, o tik ant tavęs. Jūs turėtumėte būti pasirengęs būti manimi, o aš esu ant jūsų “. Ji atsakė: „Abu esame lygūs, nes abu esame dulkės (žemė)“. Nė vienas iš jų neklausė kito. Kai Lilith suprato, kas nutiks, ji ištarė neapsakomą Dievo vardą ir išskrido. Tačiau Adomas maldavo Kūrėją, sakydamas: „Visatos šeimininke! Moteris, kurią man davei, atskrido nuo manęs. Iškart Aukščiausiasis, telaimintas jo vardas, pasiuntė tris angelus po jos. Visagalis pasakė Adomui: „Jei ji grįš, tada viskas bus gerai. Jei ji atsisakys, ji turės susitaikyti su tuo, kad kasdien mirs šimtas jos vaikų “. („Atgal už Lilitą“, autorius Dorfmanas Michaelas).

Taigi, Lilith buvo pirmoji Adomo žmona. Ji, kaip ir Adomas, buvo sukurta iš molio ir dulkių - ir iškart pradėjo ginčą su vyru dėl lygybės. Mes abu esame lygūs, sakė ji, nes esame pagaminti iš tos pačios medžiagos. Nė vienas iš jų neklausė kito. Dauguma žmonių turi mitų apie moterų maištą. Tokio sukilimo motyvų taip pat yra daug. Lilitos mitas šiuo atžvilgiu tikriausiai yra unikalus. Sunku prisiminti bet kurį kitą mitą, kai moteris prisikeltų vien vardan lygybės. Daugelio klasikų kūriniuose gražioji nežemiška Lilita supriešinama su paprasta kasdiene Ieva, kaip, pavyzdžiui, šiame Nikolajaus Gumiljovo eilėraštyje „Lilith turi neprieinamų žvaigždynų karūną, jos šalyse žydi deimantinės saulutės; O Ieva turi vaikų ir avių bandą, Sode yra bulvių ir namuose paguodos. “… Kad ir koks laimingas būtų Adomas, gerai pavalgytas, malonus, užmigdytas Ievos, naktimis jis vis tiek nuobodžiai to ilgisi - prakeiktas, kurio vardas jis net nedrįsta įvardyti.

Citata, paimta iš LJ straipsnio, labai gerai apibūdina moteriškumo skaidymo procesą visuomenės sąmonėje: „Taigi kas yra Lilith? Demonas, amžinai blogis ar teisingiausios moterys? Turbūt abu kartu. Šio dvilypumo dėka legenda apie Lilith ir toliau gyvena; todėl kiekvienas vyras savo išrinktajame ieško ne tik būsimo „ištikimo sutuoktinio ir dorybingos motinos“, bet ir kažko nepagaunamo … to, kas išskiria Lilit dukteris nuo Ievos dukterų. Tai, ką pamišėliai ir poetai vadina „įkūnyta moteriškumu“.

Ir nesvarbu, kad nemirtingos Lilitos dukros - amžinai viliojančios, amžinai bėgančios, amžinai nepasiekiamos - negali mylėti: bet jos yra mylimos taip, kaip moterys, žmonos, visiškai netekusios šios nuostabios savybės, yra stropios, atsidavusios, atlaidus …

Na, galima suprasti ir vyrus, trokštančius atiduoti gyvybę už palaimos akimirką Lilitos dukterų glėbyje. Žmogui, gyvenančiam išmatuotą gyvenimą, kartais reikia stiprių sukrėtimų, kuriuos mes įprastai vadiname „kvailumu“, „žiaurumu“, „išdavyste“, „išdavyste“.

Prieš mus atrodo tarsi dvi moters hipostazės: Ieva yra nuolanki savo vyro žmona, kuri su juo viskuo sutinka, nedrįsta prieštarauti, kas žino savo vietą šalia jo, atsižvelgdama į jos kilmė (Adomo kūno dalis yra „jo kūnas“). drąsus ir neturintis teisės reikalauti lygybės - Visagalio lūpomis, sumažintomis iki pavaldžių pareigų (nes „vyras yra žmonos galva“). “!), Ir turi„… bijoti savo vyro “, taip pat„ būti vaisingas ir daugintis “.

Ieva yra palaikymo savo vyrui simbolis, neatsiejama jo dalis, potenciali jo vaikų motina, todėl šis moters elgesio modelis šimtmečius visuomenėje yra ne tik patvirtintas, bet ir pripažintas vieninteliu teisingu!

Lilith yra aktyvi, veikli, turinti jėgų ir išteklių priešintis vyrui, pasikliauti savimi, nepripažinti vyro dominavimo prieš save. Žinodamas jos stipriąsias puses, jausmingas, sumaniai naudodamas savo seksualumą. Ji kelia griežtus reikalavimus vyrui, ir viskas, ko jai reikia iš vyro, yra seksualinis malonumas. Tuo pačiu metu Lilith neleidžia vyrui atlikti pagrindinio vaidmens moters gyvenime - tapti jos vaiko tėvu. Motinystė daro ją pažeidžiamą ir priklausomą nuo vyro, todėl Lilith netenka motinystės džiaugsmo.

Ryškiausia Lilith charakteristika yra visiškos, neribotos laisvės troškimas. Ji gali atsisakyti savo vyro, vyro, o tai kelia didelę grėsmę patriarchalinės visuomenės egzistavimui, todėl ši moterų hipostazė nuo neatmenamų laikų buvo pasmerkta, visuomenės nepriimta, pasmerkta ir vertinama kaip neigiama.

Taigi, ką mes turime?

Moters įvaizdis pasirodo suskaidytas, padalintas į dvi dalis. Viena dalis, atsakinga už būdingas Lilith savybes, pasirodo labai patraukli vyrams, tuo pačiu juos gąsdina: tokia moteris yra nenuspėjama, konkuruoja su vyru ir yra nekontroliuojama. Vyrai yra ištroškę ir kartu bijo Lilit.

Antroji moteriškojo aš dalis yra Ievai būdingos savybės. Motina, žmona, kovojanti draugė, židinio laikytoja ir patikima užnugarė, suprantanti, priimanti, aukojanti save šeimos labui. Jis yra patikimas, priklausomas, todėl valdomas ir kontroliuojamas. Tai patogu ir pažįstama, kaip namų šlepetės! Tai stabilumas, nuspėjamumas, taigi ir saugumas. Ji visada buvo, yra ir bus! Pagrindinės Ievos vertybės-šeimos gerovė!

Vyrai, kurie (dėl savo nesubrendusių psichologinių savybių, gynybos) skaldo moters įvaizdį, nesugeba savo suvokime integruoti skirtingų moters hipostazių į vieną vaizdą, labiau linkę suskirstyti moteris į Lilitą ir Ievą. ko trūksta pagrindiniam partneriui, pavyzdžiui, suformuojant klasikinį „meilės trikampį“, taip alinantį visus ir galiausiai niekam nesuteikiantį pasitenkinimą!

Moterys (dėl visų tų pačių priežasčių) skaldydamos taip pat ignoruoja vieną iš savo „aš“dalių, tapatindamosi su kita, priimtinesne (Ieva-žmona, Lilith-meilužė), taip atimdamos joms galimybę būti viena harmoninga visuma.

Praradusi Ievos energiją, moteriai atimama galimybė sužinoti visavertės santuokos laimę. Ignoruodama Lilith energiją - moteris blokuoja seksualumo ir sveikos agresijos energiją, kuri yra būtina asmeniniam tobulėjimui.

Konfliktas tarp Lilitos ir Ievos yra konfliktas tarp absoliučios laisvės (skaityti vienatvę) ir absoliutaus ryšio su vyru (skaitykite priklausomybę). Tuo pačiu metu neatpažinta dalis išgyvenama kaip savęs, savo norų praradimas, ignoruojant savo jausmus ir poreikius. Fiksavimas tik vieno iš vaidmenų taip pat skatina moterį dalyvauti „meilės trikampyje“, atliekančiame tą funkciją, kurios porai trūksta.

Terapija leidžia mums apsvarstyti, kaip suskaidymo procesas yra suformuotas individualiu lygiu, kas daro įtaką šiam procesui, kaip jis įgyvendinamas moters gyvenime, taip pat leidžia integruoti suskaidytas savo dalis į vieną visumą.. Visų savo „aš“aspektų priėmimas lygiomis dalimis yra galimybė tapti savimi.