Psichoterapija Kaip Tapatybės Keitimo Procesas Arba Nebijokite Atsikratyti Senos Odos

2024 Autorius: Harry Day | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 15:49

Kai tarp jų nėra tapatybės

kas iš tikrųjų yra, ir tie

kaip tai pasireiškia išorėje -

tada nėra ir autentiškumo.

Derisi O.

Kas yra tapatybė?

Kas aš esu, kas aš esu? Kai žmogus užduoda sau šiuos klausimus, tai reiškia, kad jis galvoja apie savo tapatybę. Psichologijoje egzistuoja nemažai sinoniminių sąvokų, reiškiančių šį reiškinį-tapatybė, aš-samprata, aš įvaizdis, savimonė, aš, asmens vaizdas … Bendriausiame apibrėžime tapatybė suprantama kaip žmogaus visuma idėjų apie jį I.

Kodėl reikalinga tapatybė?

Žmogus turi mažai instinktų. Kad jis galėtų gyventi šiame pasaulyje, būtina įgyti asmeninės patirties. Tapatybė ar savęs vaizdas taip pat yra savęs pažinimo patirties rezultatas. Žmogus gyvena ir veikia šiame pasaulyje pagal savo idėją, savo įvaizdį.

Be to, tapatybė leidžia žmogui patirti savo „Aš“tęstinumą. Jei įsivaizduojate žmogų be tapatybės, tai būtų žmogus, kuris tarsi gimė kiekvieną rytą iš naujo ir negalėjo pažinti savęs veidrodyje.

Kaip tai pasireiškia?

Dėl savęs, visų pirma, žinant, kas aš esu ir koks esu.

Kitiems tapatybė yra savęs įvaizdis, kurį žmogus demonstruoja, reiškia. Paprastai žmogus pradeda galvoti apie tapatybę, kai jam kyla problemų. Tapatybė žmogui nėra duodama kartą ir visiems laikams, tai normalu, dinamiškas reiškinys, kuris nuolat tobulinamas ir atkuriamas. Žmogus nuolat susitinka su pasauliu ir kitais žmonėmis, kurie jį atspindi, atspindi, pateikia naujos informacijos apie savo veiksmus, poelgius: „Tu toks ir toks“. Ši informacija tarnauja kaip šaltinis žmogui pataisyti, patikslinti savo įvaizdį. Tu pačiu atveju, jei savęs įvaizdžio taisymo funkcija yra „sulaužyta“, ištinka tapatybės krizė.

Leisiu sau tokią tapatybės kaip odos metaforą.

Įsivaizduokite, kad oda neauga (kaip gyvatė) po viso organizmo augimo. Oda tuo pačiu metu leidžia išlaikyti savo formą ir palaiko augimo procesą. Laikas bėga ir žmogus išauga iš senos odos ir ją reikia pakeisti. Jei to nepadaroma, oda sutirštėja, tampa apvalkalu, trukdo augimui.

Lygiai taip pat senoji tapatybė, kaip apvalkalas, neleidžia žmogui keistis. Taigi žmogus, prisirišęs prie senosios tapatybės, tampa standus, suakmenėjęs, praranda gebėjimą būti lankstus, nesugeba būti adekvatus besikeičiančiam pasauliui. Prisimenu kažkada skaitytą F. Perlso teiginį, kad bėgant metams žmonės tampa tarsi samanomis apaugusios uolos, kurias skalauja gyvenimo upė.

Psichoterapija, kaip savęs keitimo projektas, neišvengiamai kelia tapatybės klausimus.

Į psichoterapiją žmogus ateina tada, kai jo „aš“ar tapatybės įvaizdis tampa neadekvatus tikrovei. Taip atsitinka dėl to, kad realybė nuolat keičiasi, o kartais žmogus nespėja jos sekti. Ir tada žmogus tai jaučia kaip psichologinę problemą.

Kaip formuojama tapatybė?

Svarbiausia tapatybės formavimosi sąlyga yra kito asmens, o ne aš, buvimas. Tik susilietus su kitu „aš“galima apmąstyti ir įsisąmoninti savąjį I. Kitas yra savasties atsiradimo ir egzistavimo sąlyga.

Kartu kitas asmuo tampa visų tapatybės problemų šaltiniu. Kai susiduriame su tapatybės problemomis, paprastai išeiname pas artimiausius žmones - mamą, tėtį, močiutę, senelį …

Kai motina įstumia dar vieną šaukštą košės į besipriešinančio vaiko burną, tai pažeidžia jo ribas ir tuo pačiu jas stato.

Tokie žmonės, kurie padarė įtaką savęs tapatybės formavimui psichoterapijoje, vadinami reikšmingais kitais. Aš, tapatybės įvaizdį kuria artimi, reikšmingi žmonės. Šis vaizdas dažnai yra toli nuo „Aš“, ir per jį nėra lengva prasiskverbti į savo tikrąjį „aš“. Tapatybės formavimo kokybė priklauso nuo kitų reikšmingų asmenų gebėjimo būti jautriems, mylintiems, apmąstantiems.

Leisiu sau nedidelę istorinę ekskursiją apie tai, kaip pasikeitė tapatybė ir po to terapijos tikslai, susiję su pasikeitusia sociokultūrine situacija.

Jei praėjusio šimtmečio žmogų būtų galima pavadinti Karen Horney išraiška: „Mūsų laikų neurotiška asmenybė“(vienos iš jos knygų pavadinimas), tai šiuolaikinis žmogus yra giliai narcisistiškas, todėl savanaudiškas. Jei pagrindinė sovietinio žmogaus vertybė buvo „mes“jausmas, nebuvo „aš“, individualumo, tačiau dabar į priekį įkyrios mintys buvo įstumtos į I. Jei anksčiau žmogaus psichinėje tikrovėje buvo hipertrofuotas Kito įvaizdis, o terapijos tikslas buvo poreikis tapti labiau nepriklausomam, savarankiškam nuo jo įtakos, dabar šiuolaikinio žmogaus psichinėje tikrovėje dažnai nėra kito. o terapijos tikslas - jo išvaizda. Pateiksiu trumpą dviejų nagrinėjamų asmenybės tipų aprašymą. Pavadinsiu juos sąlygiškai „neurotiškais“ir „narcizais“.

Neurotiškas

Neurotiškai organizuotos asmenybės pasaulio paveiksle matome perkrautą kito žmogaus įvaizdį. Jam dominuoja kitų nuomonė, vertinimas, požiūris, sprendimai. Jo viso pasaulio vaizdas yra sutelktas į ką nors kita. Jis jautriai žiūri, klauso, ką jie sako, kaip jie atrodo, ką kiti galvoja, kaip jo Aš atsispindės jų veidrodžiuose? Jo savigarba tiesiogiai priklauso nuo kitų žmonių vertinimo, todėl yra nestabili. Jis yra stipriai veikiamas kitų žmonių, priklauso nuo jų. Dėl hipertrofuotos kito reikšmės jo įvaizdis yra daug investuojamas į lūkesčius ir dėl to yra iškraipomas. Susilietęs su Kitu, neurotikas susitinka ne su tikru Kitu, o su jo idealizuotu įvaizdžiu. Nenuostabu, kad tokie „susitikimai“dažnai baigiasi nusivylimu.

Narcizas

Psichinėje žmogaus, turinčio narcisistinę asmenybės organizaciją, realybėje kitą galime matyti kaip funkciją, tenkinančią savęs poreikiams.

Ryškiausias narcisistinės asmenybės pasaulio paveikslo bruožas yra kitos nuvertėjimas iki visiško nusidėvėjimo, instrumentalumo. Skirtingai nuo kito centro neurozės, narcisistinė asmenybė yra egocentriška-esu tik aš, kiti man yra tik priemonės.

Atsižvelgiant į visus akivaizdžius dviejų nagrinėjamų tipų skirtumus, atidžiau panagrinėjus galima pastebėti vieną reikšmingą panašumą. Kas bendro tarp neurotinių ir ribinių kultūrų? Nei ten, nei ten nėra Kito.

Nepaisant visos tariamos Kito svarbos neurotiko psichinėje tikrovėje, jo (Kito) kaip vertybės nėra. Kitas reikalingas, bet ne svarbus. Ir pirmuoju, ir kitu atveju jis (kitas) yra reikalingas kaip objektas, tenkinantis Aš poreikius, tačiau nėra svarbus kaip asmuo, turintis savo poreikius ir norus.

Kokia gali būti tapatybė? (Procedūros tapatybės pažeidimai)

Remiantis mano teoriniais tyrimais ir vėliau išbandytais praktikoje, buvo nustatyti šie tapatybės pažeidimo variantai:

1. Difuzinė tapatybė. Aš įvaizdis šiame tapatybės pažeidimo variante yra nestruktūruotas, neryškus. Žmogus turi prastą idėją ir supranta, kas jis yra, kas jis yra? Klientams, turintiems difuzinę tapatybę, sunku kalbėti apie savo ir kitų žmonių savybes, suteikti jiems labai neaiškių savybių. Ir tikruose santykiuose ribos tarp savęs ir kito yra neryškios.

Literatūrinio kūrinio pavyzdys - pasakos „Sesuo Alyonuška ir brolis Ivanuška“personažas Alyonuška. Jos tapatybės turinį lemia sąveikos su kitu pasakos personažu situacija - Ivanuška. Arba ji veikia kaip motina, kuri turi rūpintis savo mažuoju broliu, tada kaip žmona, įtikinanti vyrą negerti, tada kaip sesuo, išgelbėjusi brolį vaiką nuo piktos raganos.

Klinikoje išsklaidytos tapatybės pavyzdžiai yra isteriškos asmenybės, nestabilios asmenybės. Asmenys, turintys difuzinę tapatybę, paprastai turi problemų dėl asmeninių ribų gyvenime, nes sunku priimti agresijos išraišką, vyraujanti emocija yra pasipiktinimas.

2. Tvirta tapatybė. Naudojant šį tapatybės pažeidimo variantą, dinamiškumo ir statiškumo pusiausvyra yra sutrikdyta statiškumo kryptimi.

Tokio žmogaus savęs vaizdas yra pernelyg statiškas, standus. Paprastai tokie žmonės save tapatina su kažkokiais socialiniais vaidmenimis, kurie tampa hipertrofuoti, pakeičia visus I. Ypač jiems svarbu laikytis tam tikrų taisyklių, principų, priskirtų pasirinktam vaidmeniui.

Tipiškas šio tapatybės varianto pavyzdys yra filmo „Profesionalus“, kurį vaidina Belmondo, herojus. Profesionalus tapatybės aspektas tapo pagrindiniu veikėjo „aš“, ir jis pasirodė nepajėgus kūrybiškai prisitaikyti, o tai galiausiai kainavo jam gyvybę. Kitas meninis pavyzdys - kapitonas Forestier, vieno iš S. Moeme romanų herojus, kuris save laikė džentelmenu ir organizavo savo gyvenimą pagal džentelmeno kodekso principus, kurie galiausiai taip pat lėmė jo mirtį.

Gyvenime tokius žmones galima apibūdinti kaip fanatikus. Klinikoje tai paranojiškos ir epileptoidinės asmenybės.

Vienas iš standžios tapatybės tipų yra introjektyvus (priešlaikinis) tapatumas. Žmonės, turintys introjektyvią tapatybę, per anksti (nesąmoningai) susiformavo savo tapatybę „nuriję“introjektus, jų neįsisavindami. Susidarius tokiam tapatybės variantui, ypač svarbus yra reikšmingų kitų, veikiančių kaip autoritetai žmogui, vaidmuo. Jie sprendžia už žmogų, kaip gyventi, su kuo gyventi, kas būti, ką apsirengti ir pan. Žmonės, turintys introjektyvią tapatybę, yra įsipainioję į įsipareigojimus. Žmogui, kaip taisyklė, reikia daug drąsos, kad jis galėtų įveikti introjektų storumą savo paties atžvilgiu.

Klinikoje introjektyvios tapatybės pavyzdys yra neurozė. Kitas, jo norai ir poreikiai pakeičia I. Aš troškimus ir poreikius, šiuo atveju yra kiti, o ne I. draudimų pažeidimai ir bandymai savarankiškai.

3. Situacinis identitetas. Šio tipo tapatybė yra aukščiau paminėtų poliškumas (standus). Jai būdingas per didelis dinamiškumas ir dėl to savęs įvaizdžio nestabilumas Žmonės, turintys situacinę tapatybę, išsiskiria savęs įvaizdžio nestabilumu, jų tapatybę lemia situacija su sutiktais žmonėmis. Kitas tampa jo tapatybės apibrėžimo ir egzistavimo sąlyga. Toks žmogus dėl didelės priklausomybės nuo kito susilieja su juo, organizuodamas priklausomus santykius. Situacija, aplinka visiškai lemia žmogų. Patologiniais atvejais mes susiduriame su savęs kaip tokio nebuvimu.

Meninis tokio tapatumo varianto pavyzdys yra Čechovo „Brangioji“, kuri stebuklingai pasikeitė priklausomai nuo žmonių, su kuriais ji gyveno. Jai trūko savo minčių, jausmų, norų, poreikių, ketinimų. Ji mąstė kitų žmonių mintimis, jautė kitų jausmus, troško kitų žmonių norų.

Klinikoje tokie asmenys vadinami priklausomais.

4. Suskaidyta tapatybė. Esant tokiam tapatybės pažeidimo variantui, I įvaizdis pasirodo suplyšęs, suskaldytas. Žmoguje yra atskirų identifikacijų, kurios nėra integruotos į sistemą, rinkinys, neturintis vientisumo. Atskiros tapatybės (subasmenybės) gyvena savo autonominį gyvenimą.

Fiodoro Dostojevskio „dvigubas“yra ryškus tokio identiteto varianto meninis pavyzdys.

Šio tipo tapatybė yra psichinės traumos pasekmė. Klinikinis tokio tapatumo sutrikimo pavyzdys yra daugybinis asmenybės sutrikimas, atsiribojęs sutrikimas.

Savastis

Visiems tapatybės pažeidimo variantams būdingas kūrybinio prisitaikymo prie Pasaulio tikrovės ir jo Aš tikrovės praradimas. Kitu kraštutinumu jis praranda ryšį su savimi, o jo tapatybę lemia pasaulis ir kiti, o jo elgesys ir gyvenimas apskritai tampa visiškai priklausomi nuo situacijos ir kitų žmonių.

Todėl galime daryti prielaidą, kad sveikos (tikros) tapatybės variantui (suprantu visas šio termino sutartis) geras kontaktas su pasaulio (kito) tikrove, kaip ne aš ir jūsų tikrojo aš tikrovė, bus būdingas. Gebėjimas būti jautrus šioms dviem realybėms, kūrybiškai balansuojant ties slenksčiu tarp Kito ir Savęs, kūrybiškai prisitaikant prie šių dviejų realybių - tai žmogaus, turinčio sveiką tapatybę, savybės, paradoksaliai derinančios dinamiškumą ir statinis.

Kiekvienas pasirenka savo tapatybės kūrimo būdą. Vienam tai yra kūryba, kūrybiškumas, kitam - dauginimasis, dauginimasis, trečiam - sunaikinimas …

Žmonės, turintys sveiką tapatybę, galintys susisiekti su išorine (žmonių pasauliu) ir vidine (savojo aš pasaulio) tikrove, yra apibrėžiami kaip turintys savastį.

Savastis - tapatumo su savimi patirtis. Gana sunku išlaikyti pusiausvyrą ties dviejų realybių riba, nenukritus nei į susvetimėjimo nuo savęs kraštutinumą, nei į kitą svetimumo nuo pasaulio kraštutinumą. Neurotikai ir sociopatai yra tokio kraštutinio polių fiksavimo pavyzdžiai.

Išorinio pasaulio spaudimas yra labai apčiuopiamas ir dažnai žmogus yra priverstas atsisakyti savo „aš“tikrovės, ją išduoti, laikydamasis tam tikros visuomenės taisyklių, normų, nuostatų, išduodamas save ir sukurdamas priimtiną savojo aš įvaizdį., patogu kitiems.

Priežastys nebūti savimi

Pavadinsiu svarbiausius:

Baimė

Saugiau įprastai pateikti kažkokią kaukę, I atvaizdą.

Gėda

Gėda būti savimi, lengviau ir saugiau slėptis už priimtino, patogaus kitiems, priimto kitiems mano įvaizdžio.

Baimė ir gėda neleidžia žmogui parodyti savo tikrojo aš, pasireikšti. Baimė ir gėda sustoja, paralyžiuoja: o kas, jei jie atmesti, nepriimti, nuvertinti? Baimė ir gėda išlaiko žmogų ankstesniais vaidmenimis, kaukėmis, stereotipiniais, scenarijaus elgsenos būdais.

Komfortas

Tam tikra tapatybė yra patogi. Ji suteikia pasitikėjimo jausmą. Tikrumas sukuria saugumo jausmą - „aš toks ir toks, patogus kitiems, o kiti mane priima ir myli“.

Kitiems žmogaus tapatybė kartą ir visiems laikams yra patogu. Kai kitas yra apibrėžtas, suprastas, tada su juo tampa ramu ir saugu.

Norint prisistatyti, išeiti iš sau ir kitiems patogios savęs įvaizdžio zonos, reikia drąsos, įveikti baimę, gėdą ir komforto zoną.

Kaip sutikti savo Aš?

Per Kitą.

Tapatybė visada atsiranda kontaktuose. Ji gimsta bendraujant su Kitu. Ir šiuo požiūriu kiekvienas susitikimas su Kitu yra tapatybės gimimo galimybė. Tam jums reikia drąsos, sugebėjimo rizikuoti, taip pat atsargumo, neskubėjimo ir atidumo sau ir kitam, o tada yra galimybė neslysti sau ir kitam bei susitikti

„Be kaukių.“Suvokdami savo jausmus. Jausmai yra I. ženklas. Kai užduodate žmogui klausimą apie jausmus, yra galimybė susitikti su juo tikru, o ne su jo įvaizdžiu. Troškimai yra arčiausiai I esmės, tai visada yra kažkas apie aš.

Tačiau asmeniui, turinčiam tapatybės problemų, tai sunku. Ir su jausmais ir norais. O psichoterapeutas šimtą kartą įvairiomis variacijomis turi klausti kliento apie jo jausmus, išsiaiškinti jo norus. Tada yra galimybė „nusileisti iki tikrojo aš“, paslėpto po storu introjektų, taisyklių, reikalavimų, lūkesčių sluoksniu …

Sveika agresija ir pasibjaurėjimas gali padėti jums ieškoti savęs, sugebėti išbandyti ir sustabdyti kitų plėtimąsi bei nustatyti savojo paties ribas ir suverenitetą.

Simptomai, kai neatitinka savęs

Dažniausi tapatybės „praradimo“simptomai yra šie:

Depresija, nuobodulys, apatija, gyvenimo beprasmiškumas, gyvenimo prasmės stoka, jausmas, kad negyvenate savo gyvenimo, lėtinės ligos.

Ir šiuo atžvilgiu tapatybės krizė, kaip supratimas, kad kažkas negerai jūsų gyvenime, taikant tinkamą požiūrį, tampa šansu susitikti su savimi ir rasti tikrąją tapatybę.

Psichoterapija yra erdvė, kurioje įmanomas susitikimas su savimi, savo Aš. Bendraudamas su terapeutu, kaip su kitu, turintis jautrumo, dėmesingumo, atspindėjimo savybes, klientas gali suvokti savo tikrosios tapatybės kūrimą.

Nerezidentams galima konsultuotis ir prižiūrėti per „Skype“. „Skype“prisijungimas: Gennady.maleychuk