Poezija Ir Geštaltas

2024 Autorius: Harry Day | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 15:49

Teologas Aleksandras Filonenko vienoje savo paskaitų pateikia nuostabų įvaizdį. Mokykloje, gamtos mokslų pamokose jie mums paaiškina pasaulio sandarą: pasaulis susideda iš kietų, skystų ir dujinių kūnų. Trys agregavimo būsenos. Vidurinėje mokykloje mes sužinome, kas atsitinka, kartais yra speciali ketvirtoji sąlyga, vadinama plazma. Na, tarsi nieko panašaus, bet, Aleksandras cituoja savo draugą, tada paaiškėja, kad Visata yra 98% plazmos. Didelių ir mažų dalių santykis pasaulyje pasirodo visiškai kitoks, nei mums atrodė anksčiau. Nėra taip, kad „yra ir plazma“. Priešingai, visa kita vyksta.

Panašiai ir su poezija. Tikriausiai susidaro įspūdis, kad poezija, aš čia naudoju šį žodį kaip žodžio „menas“sinonimą, sudaro nedidelę gyvenimo dalį, tam tikrą ypatingą kultūros dalį. Rimuotos eilutės, ritmai, jambika, viskas. Dabar ginu požiūrį, kad poetinė yra ne maža, o didelė gyvenimo ir žmogaus apgyvendinto pasaulio dalis. Tačiau būtent nelankstūs loginių schemų, struktūrinio supratimo ir mokslinių žinių korpusai užima, nors ir garbingą, bet nedidelę dalį

Fenomenologas Maurice'as Merleau-Ponty, kurio filosofija paveldi Husserlio ir Heideggerio fenomenologijos tradiciją, kalba apie pasaulį kaip ne tik apie negyvą objektą, kurį reikia tyrinėti. Pasaulis Merleau-Ponty yra gyvas pasaulis, pasaulis, sąveikaujantis su žmogumi ir netgi tam tikra prasme kalbantis su juo. Jo frazė žinoma: „Žmogaus požiūriu, pasaulis įgauna žmogaus veidą“. Audringa žiemos jūra nėra tik vandens telkinys, ji turi charakterį. Ne veltui senoliai matė jame gyvą ir valingą Neptūną. Jūra kalba su mumis ir kartais ateiname pasiklausyti jo kalbos. Tai išankstinė kalba, kalba be žodžių. Tai bendravimas, vykstantis tyloje. Tyla šiuo atveju nėra tuštuma, neturinti prasmės. Priešingai, tai yra koncentruota pirminė reikšmė

Arba įsivaizduokite, kad stovite kalno viršūnėje kažkur Kryme ar Karpatuose, Alpėse ar Kaukaze. Prieš jus išsiskleidžia gražus kraštovaizdis, pilnas šviesos, sklindančios pro debesis. Pasaulis kalba su jumis, šie kalnai nėra vien akmens krūvos, apaugusios biologiniais artefaktais. Kalnai kalba su jumis tankiomis, tyliomis tylomis. Tyla šiuo atveju nėra tik kalbos nebuvimas, joje yra prasmė, kurios negalima išreikšti žodžiu ar išreikšti. Frazė „Aš stoviu ant kalno ir žiūriu į kitus kalnus“neperteiks to, kas vyksta, nei frazė „Aš perskaičiau Dostojevskį“- romano puslapiuose besiskleidžiantis dramos siužetas.

Poetinė kalba kyla iš primityvios tylos ir tęsia ją, formuodama formą. Ji skiriasi nuo įprastos filistinų kalbos ir, beje, dažnai net filosofinės kalbos tuo, kad tai nėra vykstančios tikrovės kopijavimas ar komentavimas.

Mano širdis yra aukštumoje, mano širdis nėra čia

Mano širdis yra Aukštaitijoje ir vejasi elnius

A-persekioja laukinius elnius ir seka stirnas

Mano širdis yra Aukštaitijoje, kur bekeliaučiau

- sakė škotas Robertas Burnsas. Tai ne tik žinia, kad jis ilgisi kalnų. Jo eilėraščiai panardina mus į jo paties patirtį. Tai poezija, menas, tai tapyba, o ne reportažinė fotografija, liudijanti faktus

Be poetinės kalbos, kuri tęsiasi ir išreiškia tiesioginę primityviąją tikrovę, yra ir antroji kalbos rūšis. Tai utilitarinė kalba, tarnaujanti pažintiniam-loginiam mąstymui, kalba, veikianti faktais, kaip tam tikras realybės modelis

Realybės modeliavimas yra puikus. Sudėtingi civilizacijos laimėjimai tapo įmanomi dėl abstraktaus loginio mąstymo, veikimo naudojant modelius. Mes sukūrėme sudėtingas simbolines sistemas, kurių apoteozė yra programavimas, leidęs mums kontroliuoti ir numatyti elgesį. Tai turėjo lemiamą įtaką civilizacijos raidai, suteikdama žmogui galingiausias gamtos valdymo priemones. Mes sukūrėme specialius erdvės ir laiko matavimo simbolius - metrus ir valandas, specialius turto - pinigų simbolius

Vienintelė problema yra ta, kad tam tikru momentu simbolis pradėjo reikšti daugiau nei turinys. Pavyzdžiui, pinigai yra turto ir gausos simbolis. Tačiau dažnai pinigai tampa svarbesni už tai, ką jie ketino simbolizuoti. Skaičiai banko sąskaitoje gali patikti labiau nei šaldytuvas, pripildytas maisto. Džiaugsmą įgyti materialinės gerovės temdo poreikis vieną skaičių pakeisti kitu, mažesniu. Ypač atskleidžiančiais atvejais kažkas, kaip inžinierius Koreiko, sutinka ištverti skurdą dėl savo milijonų. Dažnai žmonės sutinka dirbti nemėgstamą darbą, atsisakyti malonumo, siekdami įgyti klestėjimo simbolių, kurių tikslas - teikti malonumą.

"Kai bus nupjautas paskutinis medis, kai bus apnuodyta paskutinė upė, kai bus sugautas paskutinis paukštis, - tik tada suprasi, kad pinigų negalima valgyti"

Perlsas ir Goodmanas civilizaciją vertina kaip neurozę, kaip kontakto su tikrove pažeidimą dėl simbolio ir turinio skilimo. Atvirkščiai, jie sako, kad neurozė tapo kaina, kurią žmonija sumokėjo už civilizaciją. Kontroliuojami ir modeliuojami, nepastebėjome, kaip pradėjome gyventi simbolių pasaulyje. Simboliai nesisotina; neurotas, praradęs ryšį su realybe, lieka alkanas, nelaimingas ir nepatenkintas.

Kognityvinis-loginis mąstymas, veikiantis modeliais ir schemomis, suteikė mums, beždžionėms, galimybę numatyti ir valdyti. Tačiau tam tikru etapu mus taip patraukė naujas žaislas, skiriantis mus nuo kitų primatų, kad pradėjome save sieti su pažintiniu-loginiu mąstymu. Daugeliui žmonių, jų asmenybė, unikalumas, tai yra jų mintys. Nors gyvenimas yra platesnis, daug kartų platesnis nei mintys apie tai. Palyginčiau žmogų su laivu, o loginį - su radaru. Laivui tikrai reikia radaro, kad būtų galima numatyti susidūrimus su kliūtimis, be jo jis suduš, tačiau laivas nėra radaras. Radaras yra tik viena iš svarbių pagalbinių funkcijų.

Radaras yra pritaikytas rasti kliūtis ir kliūtis, o mūsų mąstymas yra nustatyti ir išspręsti problemas bei įveikti kliūtis. Mūsų sąmonė visada nuskaito mus supantį pasaulį, „kas negerai?“. Manau, kad kiekvienas iš jūsų yra susipažinęs su šia būsena. Nuolatinis nerimas yra kaina, kurią reikia sumokėti už sėkmę.

Šia prasme kiekvienam civilizuotam žmogui reikalinga psichoterapija. Nenoriu sakyti, kad Rousseau buvo teisus, civilizacija yra blogis, ir mes turime apsivilkti drabužius iš lapų ir grįžti į khatam-kopanks, palikdami šiuolaikiškus betoninius būstus. Ne, noriu pasakyti, kad pastačius pastatą pastoliai turi būti pašalinti. Spontaniško kontakto nutraukimas, būtinas šiuolaikiniam žmogui formuotis, vėliau turi būti įveiktas ir pašalintas.

Šį tekstą baigsiu keliais žodžiais apie terapiją ir jos ryšį su poezija, atsižvelgiant į aukščiau aprašytas problemas.

Viena iš kontaktų pažeidimo rūšių yra egoizmas. Pasak Peterio Philippsono, egoizmas komentuoja tai, kas vyksta, veikia realybės modeliais, o ne realia dabarties akimirka. Taigi egoizmo priešingybė yra poetinė kalba. Tai kalba, būdinga Buberio santykiui Aš ir Tu. Nenuostabu, kad Buberio tekstas labiau primena eilėraštį, o ne loginį filosofinį traktatą. Teisingai, jis yra eilėraštis

Geštalto terapija atkuria kontaktą su tikrove ir perkelia atotrūkį tarp simbolio ir turinio, sujungia atotrūkį tarp subjekto ir objekto. Fenomenologijos pasaulis, Geštalto terapijos pasaulis yra pasaulis, kuris nebėra teisingų schemų ir mąstymo pasaulis, pasaulis įgauna tikrąjį dydį ir spalvas. Poezija įsitvirtina kasdieniame gyvenime. Staiga paaiškėja, kad poetinis yra 98% tikras, o loginis-pažintinis-tik maža dalis.

Geštalto terapija atkuria pasaulio ir jame esančio žmogaus vientisumą. Sugrąžina vientisumą reiškia išgydyti. Geštalto terapija šia prasme yra artimesnė menui nei klasikinis XIX amžiaus mokslas, paremtas XVI-XVII a. Filosofija, kurios vienas iš vaisių yra šiuolaikinė medicina, kuri vis dar veikia modeliais ir tik modeliais.

Taigi galbūt nebus beprotiška sakyti, kad tam tikra prasme poezija yra ateities vaistas.