Alternatyvūs Isterijos Vaizdai (4 Dalis)

2024 Autorius: Harry Day | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 15:49

Egzistuoja skirtingi požiūriai ir požiūriai į isteriją, jie toli gražu nesiskiria nuo Freudo teorijos, tačiau žymiai išplečia ir papildo jos apibrėžimą, priežastis ir gydymą. Tiesą sakant, tiriant isteriją, dauguma fenomenų, kurie yra pagrindiniai psichoanalizės reiškiniai, buvo aptikti šiandien, kaip vaikas, kuris pirmaisiais gyvenimo metais padaro tiek atradimų, kiek ne vėliau

Alternatyvūs isterijos vaizdai

Jasperso paradigminė frazė (pirmą kartą paskelbta straipsnyje „Bendroji psichopatologija“), kad isterikė nori pasirodyti didesnė, nei yra iš tikrųjų, beveik 90 metų buvo kartojama mechaniškai: „Isterė nori būti pastebėta, pritraukia dėmesį, norėdama suvilioti."

Davidas Shapiro apibūdina isterišką stilių, asmenybės bruožus ir mano, kad represijos (taip pat užmiršimas, susikaupimo stoka) yra gynybos mechanizmas.

Janet turi isterijos teoriją, kuri pritaria Prancūzijoje vyraujančioms paveldimumo ir išsigimimo pažiūroms. Jo nuomone, isterija yra gerai žinoma degeneracinių nervų sistemos pokyčių forma, pasireiškianti įgimtu psichinės sintezės silpnumu, tačiau netrukus priėjau kitokį požiūrį į isterinės disociacijos (sąmonės skilimo) kilmę..

IP Pavlovas manė, kad isterija grindžiama nervų sistemos, daugiausia žievės, silpnumu ir subkortikinės veiklos vyravimu prieš žievę. Laikiną disfunkciją veikiant psichotraumatiniam agentui asmeniui, linkusiam į isteriją ir suteikiantį šiam asmeniui vienokią ar kitokią naudą šioje situacijoje, galima nustatyti sąlyginio reflekso susidarymo mechanizmu. Tai yra isteriško skausmingo simptomo fiksavimo pagrindas.

Vadimas Rudnevas: Breuerio ir Freudo nuopelnas buvo tas, kad jie suprato, kad isterija yra ne tik neapsimetimas (kaip manė daugelis psichiatrų XIX a.), Kad isteriškas simptomas yra tarsi nebyli emblema, kurios prasmė yra atkreipti dėmesį į aplink jį kankinantis neurotikas.

Šią koncepciją knygoje taip pat sukūrė vienas iš septintojo ir aštuntojo dešimtmečių antipsichiatrinės psichologijos krypties atstovų Thomasas Szaszas „Psichinės ligos mitas“, kur jis rašė, kad isteriškas simptomas yra savotiška žinia, žinia. ikonine kalba, išsiųsta iš neurotiškos mylimajam ar psichoterapeutui, žinutė, kurioje yra pagalbos signalas.

Lygindamas isteriškas ir obsesines neurozes, V. Rudnevas pastebi, kad obsesinis neurotikas „izoliuoja“nuo daikto iki įvykio („tuščias kibiras - aš niekur neisiu“), o isterija „išstumia“iš įvykio į kitą („jie davė antausį“). veide - veido nervo neuralgija “).

Isteriška moteris, pasak Monique Courneu-Janin, „būdama„ falinis fetišas “, kurią sukūrė mama“, motina investuoja kitaip nei berniukas: „ji yra visiškai“, „visiškai ir visiškai fališka“. (Cournu-Janin M., 2007, p. 112). Isteriška moteris visiškai save slopina, tapdama negyva, siūlydama save vyrui kaip prizą, pergalės taurę, vertingą daiktą, vyrų turto ir pranašumo prieš kitus vyrus ženklą, kitų pavydą. Psichika yra slopinama kaip visuma kaip nedalomas objektas, priešingai nei kūnas, kuris yra slopinamas dalimis.

Melanie Klein gina idėją apie, taip sakant, „endogeninę“isterijos kilmę, aiškindama psichikos sutrikimus nenutrūkstamais konfliktais tarp gyvenimo siekio ir mirties. Jos nuomone, neurozėms yra psichozinis pagrindas, visiškai logiška, kad jos idėjos buvo nukreiptos Ferenczi nurodyta kryptimi, tai yra „isterijos žodžiu“, kur varpos problema buvo pakeista motinos krūties problema. Vadovaujantis tuo, libido taip pat atliko tik jauko vaidmenį, o tikroji problema buvo sugadinta. M. Kleinas, į nesąmoningų fantazmų interpretacijos pasikeitimą link pirmapradiškumo, pabrėždamas archajiškų formų vaidmenį, kai pastebima susinaikinimo (susinaikinimo) baimė.

Archajiška isterija aprašyta ir Joyce'o McDougal knygoje „Eros“, „Tūkstantis veidų“.

Kasandros kompleksas - tai senovės graikų mitologijos herojės istorija, tipiškas merginos pavyzdys, nesuprastas ir negirdėtas, užaugintas „šaltos“motinos. Amerikiečių psichologė Laurie Leighton Shapira rašė: "Mergaitei susidaro įspūdis, kad gyvenimas negali klostytis taip, kaip ji nori, o tik taip, kaip nori mama. Vaiko nuomone, realybė nėra patikima." Kodėl? Nes mama vaikui yra pirmoji ir iki tam tikro amžiaus vienintelė realybė. Jei mama ankstyvoje vaikystėje parodė savo šaltumą (neėmė į rankas, nedavė krūties, nesiglamonėjo), kūdikio galvoje stiprėja mintis: pasaulis man nieko tokio neduos. Galiu gyventi tik tada, kai man patogu, taip, kaip mama nori mane matyti, taigi ir pasaulį. Dėl to, kad trūko motinos pritarimo, mergina nuo vaikystės mokosi slėpti savo tikruosius jausmus giliai sieloje ir slėpti savo pasaulį. Slėpdama tikrąjį save, ji iškart pradeda jaustis kalta. Taigi atsiranda kaltės ir autoagresijos kompleksas, o isterija tampa vieninteliu būdu pristatyti save. Kodėl motina taip elgiasi su mergina? Kadangi su ja buvo elgiamasi vienodai, ji yra nemylimos, aistringos auka, bet nepriima jos aistros, gali daug, bet jos nesupranta. [40]

Klasikinį vaidmenį atlieka Sandoro Ferenczi straipsnis „Isterinės materializacijos reiškiniai“(1919 m.). Ferenczi pirmasis pripažino svarbų I vaidmenį kūno isterikų kalboje. Jo nuomone, I-isterijos regresiją reikėtų priskirti tam laikui, kai organizmas, norėdamas prisitaikyti prie realybės, magiškų gestų pagalba bando pakeisti šią tikrovę. Vienintelis dalykas, kurį daro isterikas, yra kalbėtis su savo kūnu, kaip fakyras, žaisti su juo. Ferenczi buvo vienas pirmųjų, kuris suabejojo isterijos lyties organų fiksavimu, nes regresija, žiūrint iš šio taško, yra labai gili. Regresija į „primityvią būseną“, kaip Ferenczi mato, turi tam tikrų pasekmių mūsų kūno kalbos ir apskritai kalbos supratimui. Organinis pagrindas, kuriuo remiantis atsiranda viskas, kas simboliška psichiniame gyvenime, iš dalies pasireiškia isterija.

Wilhelmas Reichas savo „Character Analysis“(1933 m.) Tyrinėjo somatinio lankstumo ir isteriško pobūdžio seksualinio pasigyrimo santykį. Reichas paaiškino gilią baimę, kurią lytinių santykių metu turi apimti isterika. Paviršutiniška erotika, skirianti šiuos žmones, visada išlieka tik taktika, kuria jie priešinasi pavojui. Šią poziciją, ko gero, galima suformuluoti taip: geriau suvilioti tą akimirką, kai pasirenkate save, nei susigundyti netikėta ataka, neturint laiko parengti apsauginių strategijų, tai yra imtis aktyvios pozicijos, kontroliuoti, kas vyksta, isterikas bando aplenkti savo partnerį, nes jis nori būti šokio lyderis. Isterikas siekia ne patenkinti trauką, o įveikti partnerį.

Fenichelis tapatybei priskiria svarbų vaidmenį. Jo nuomone, isterikai nesugeba tapatinti savo aš su savo kūnu. Identifikacija gali įvykti tiek su varžovu, tiek su pamestu objektu: du tipiški identifikavimo būdai, iš kurių paskutinis būdingas melancholijai. Kadangi žinome depresijos priepuolių dažnumą isterijoje, šis ryšys mūsų nestebina.

Abraomas ir jis laikosi nuomonės, kad genitališkumas yra atstumtas nuo meilės ir kad kraujomaišos fiksacijos vaidina svarbų vaidmenį. Čia būtina prisiminti, kad moteriai šios fiksacijos yra susijusios ir su mama, ir su tėvu. Kalbant apie moterų seksualumą, naujausi seksologijos tyrimai, tiriantys klitorio ir makšties vaidmenį, atrodo, turi būti įvertinti iš naujo. Kad ir kaip būtų, fantazijos lygmeniu problema yra suskaidyti savo lytį, pavyzdžiui, noras turėti varpą (ar pavydas) - motinos vaidmens baimė arba noras turėti vaikų. santykis su motinos krūtimi (pavydas) ir kt.

Pasak Lacano, isterikai būdingi netenkinamo troškimo troškimai. Tuo pačiu metu kastracija ir toliau išlieka isteriškų klausimų centre. Falis, varpos metafora, yra isterikų troškimo objektas.

„Falis“čia suprantamas kaip valdžios įgijimo simbolis. Vaikas dažnai yra savotiškas motinos falas, su kuriuo ji negali išsiskirti. Iš to išplaukia, kad vaikas yra falis. Tai visiškai susiję su isterišku šio vaidmens perdavimu kitiems, kuriems jis turi būti falus. Su tuo glaudžiai susijęs noras turėti, gauti falą, kuris susijęs su rizika jį vėl prarasti. Pastarasis reiškia kastracijos baimę, noro pavertimą antipatija ir „neišsipildžiusio troškimo troškimą“, kuris vengia rizikos. Vietoj to, isterika tapatinama su kito noru (kaip motina, kurios falis turėjo būti vaikas), todėl atsiranda bevertiškumo jausmas. Bėk nuo savo norų išsipildymo, palikdamas tik norą trokšti.

Vieno iš paskutiniųjų tarptautinių psichoanalitinių kongresų metu buvo skyrius apie isteriją, kuriame įvairių rūšių psichoanalitikai aptarė isteriją, daugelis jų isteriją laikė gynyba, kuri palaiko atstumą ir kontroliuoja sutrikimus, kuriuos jie apibūdino žodžiais „primityvus“, „ psichozė “,„ ne -seksualus “. Kaip žinote, isterijos kaip gynybos samprata nėra jokia naujiena, ją panašiai jau pateikė kai kurie kleiniečiai, pavyzdžiui, Fairbairn. Kitaip tariant, psichiatrai vengia isterijos.

Andre Greenas sako, kad šiandien jie bando koreguoti isteriją savo forma su ribiniais sutrikimais, obsesinėmis neurozėmis, narciziškomis apraiškomis, psichosomatika, hipochondrija, nurodo ankstyvus priešpučiamus santykius su motina, įgimtas fiksacijas (burnos, analinis-sadistinis). [7]

odė amžinai meilei arba isterija pagal Freudą iki šių dienų …

Psichoanalizė gimsta tiriant isteriją. Tuo pat metu stebima paradoksali psichoanalizės ir isterijos santykio istorija: kadangi psichoanalizė plėtojama tiriant isteriją, pati isterija palaipsniui tarsi išnyksta. Jau XX amžiaus viduryje jie pradėjo sakyti, kad isterija visiškai ištirpo. Tačiau ar tikrai po to, kai ši sąvoka egzistuoja daugiau nei du tūkstantmečius, isterijos nebėra? Galbūt XX amžiuje jis persikelia į masinės psichologijos sritį prisidengdamas masine isterija? Galbūt jos simptomai buvo kitoje nosologinėje ląstelėje? Gal ją apėmė ribiniai sutrikimai? Galbūt tai buvo išardyta į daugybę individualių psichikos sutrikimų, kaip nurodė Charcot mokinys Babinskis, 1909 m. Pavadintą kūrinį pavadinęs „Tradicinės isterijos išardymu“ir pačią isterijos sampratą pakeitęs pityatizmo neologizmu? Gal iš isterijos atsirado kiti nosologiniai vienetai - anoreksija, bulimija, lėtinis nuovargis, daugybiniai asmenybės sutrikimai? Galbūt iš tiesų „ligos forma pasikeitė … bet pati isterijos egzistavimas dabar yra labiau neginčijama nei bet kada anksčiau“? [17]

Visi žino, kad klausydamasis isterijos Freudas pamažu padėjo psichoanalitinės teorijos, psichoanalizės, kaip tyrimo metodo ir terapijos, pagrindus.

Jo analizė apie psichikos sutrikimų etiologiją, eigą ir terapiją „Isterijos tyrimuose“yra svaiginanti psichoanalizės gimimo istorija. Praeinantis, nesąmoningas pasakojimas, kurį aprašė Sigmundas Freudas ir kuris vėliau, praėjus daug dešimtmečių, yra suvokiamas vėliau.

Būtent bendradarbiavimas su isterija davė vaisių kaip pagrindinės psichoanalizės sąvokos: represijos, pasipriešinimas, sąmonės netekimas, perkėlimas, apsauga. Simptomų prasmės supratimas, laisvos asociacijos metodo atsiradimas ir psichoanalizės technika.

Psichoanalizė gimė susitikus su isterija, todėl šiandien, kaip ir Lacanui, šiandien reikėtų savęs paklausti - kur dingo to meto isterija? Anna O, Emmy von N. - ar šių nuostabių moterų gyvenimas jau priklauso kitam pasauliui?

Kita vertus, ar šiuolaikinė psichoanalizė sprendžia isterijos buvimo ar nebuvimo klausimą? Isterijos apibrėžimas išnyko iš kai kurių psichiatrijos žinynų.

Psichoanalizė atsirado susisteminus žinias ir kaupiant isterijos pacientų gydymo patirtį. Vėliau Freudas sugebėjo nustatyti savo išvadų pagrįstumą trims pagrindinėms neurozėms, kurias jis pavadino perkėlimo neurozėmis. Šiuolaikinei psichoanalizei pavyko nustatyti taisyklės, kad susieti slopinamus afektus su simptomais ir problemomis kasdieniame gyvenime, universalumą. Ir pats procesas, kai užmirštami reikšmingi ir emociškai prisotinti gyvenimo įvykiai, neišgyvenant šių emocijų, buvo vadinamas represijomis. [22]

Pagrindinis Freudo atradimas yra tas, kad jis parodė, kaip užmezgami santykiai tarp seksualinės sferos ir psichinio aparato, ir kaip toks ryšys per organizmą, veikiant kaip tarpininkas, pereina į protinę veiklą. Jam pavyko patekti į pačias isterijos šaknis ir atsikratyti isterijos iš paslaptingos auros, atskleidžiant inicijavimo mechanizmus. Kita vertus, jis pabrėžė seksualumo vaidmens šio tipo neurozėje santykinumą, parodydamas, kad kitų tipų neurozės gali būti seksualiai sąlygotos.

Tiesą sakant, tiriant isteriją, buvo aptikta dauguma reiškinių, kurie šiandien yra pagrindiniai psichoanalizės dalykai, kaip vaikas, kuris pirmaisiais gyvenimo metais padaro tiek daug atradimų, kiek vėliau to nedaro vėliau.

Istorija apie isteriją psichoanalizės kontekste yra ir paradokso, ir nusivylimo istorija.

Ir nors Freudas nuvedė mus į isterijos mįslės įveikimo kelią, jis pats iš dalies tapo apgaulingų isterijos žaidimų pagundų, kurios slepia pastarojo tuštumos baimę, auka. Ne per daug sakoma, kad isterijos paslapties išsiaiškinimas pareikalaus daug darbo.

Dabartinės diskusijos apie isterijos reiškinio reikšmę psichoanalizėje neduoda konkrečių atsakymų, atkakliai einančios vystymosi ir vienos tiesos paieškos keliu.

Likus diskusijų ir ginčų pagrindu, isterija neginčijamai tęsiasi ir Freudo laikais, ir iki šiol.

Šiandieniniai ginčai ir nesutarimai dėl tinkamumo atsigręžti į Froido teoriją (kai kurie mano, kad ji pasenusi kartais net neskaitant magistro darbo) dėl to, kad pradinės isterijos apraiškos jau seniai nuskendo vasarą, negali paliesti to nepajudinamo psichoanalizės pagrindo, kaip tyrimo ir terapijos metodas. Teorijos, kuriomis remiantis šiandien statomi įvairių krypčių psichoterapijos dangoraižiai. Profesoriaus Z. Freudo nustatyta sisteminė bazė buvo suformuota atliekant lauko tyrimus ir apčiuopiant. Neginčytina, kad jos Didenybė isterija tapo Freudo kūrinio mūza. Net ir šiandien ji ir toliau stengiasi eiti į analitiko kabinetą, tik pakeisdama savo flirto skrybėlę į „louboutinus“…

Toli gražu neišnykusi iš mūsų egzistavimo, isterija prisitaikė prie mūsų laiko ir, kaip ir anksčiau, ir toliau egzistuoja tarp mūsų iškreipta forma. Laikas, kaip ir sapno darbas, su juo daro paslaptingas metamorfozes, formuodamas nesibaigiančius galvosūkius psichoanalitikams.

Bibliografija:

1. Arrou-Revidi, J. Isterija / Giselle Arrou-Revidi; per. su fr. Ermakova E. A. - M.: Astrel: ACT, 2006.- 159 psl.
2. Benvenuto S. Dora bėga // Psichoanalizė. Chasopis, 2007.- N1 [9], K.: Tarptautinis giluminės psichologijos institutas,- p. 96-124.
3. Bleikheris V. M., I. V. Crook. Aiškinamasis psichiatrijos terminų žodynas, 1995 m
4. Paulius Verhaege. „Psichoterapija, psichoanalizė ir isterija“. Vertimas: Oksana Obodinskaya 2015-09-17
5. Gannushkin P. B. Psichopatijų klinika, jų statika, dinamika, sistematika. N. Novgorodas, 1998 m
6. Žalia A. Isterija.
7. Green Andre "Isterija ir ribinės būsenos: chiasmas. Naujos perspektyvos".
8. Jonesas E. Sigmckndo Freudo gyvenimas ir darbai
9. Joyce McDougal „Eros Tūkstantis veidų“. Iš anglų kalbos vertė E. I. Zamfir, redagavo M. M. Rešetnikovas. SPb. Bendras Rytų Europos psichoanalizės instituto ir B&K leidinys 1999. - 278 p.
10. 10. Zabylina N. A. Isterija: isterinių sutrikimų apibrėžimai.
11. 11. R. Corsini, A. Auerbachas. Psichologinė enciklopedija. SPb.: Petras, 2006.- 1096 psl.
12. 12. Kurnu-Janin M. Dėžutė ir jos paslaptis // Prancūzų psichoanalizės pamokos: dešimt metų prancūzų ir rusų klinikinių psichoanalizės kolokviumų. M.: „Kogito centras“, 2007, p. 109–123.
13. 13. Kretschmer E. Apie isteriją.
14. 14. Lacanas J. (1964) Keturios pagrindinės psichoanalizės sąvokos (seminarai. XI knyga)
15. 15. Lachmann Renate. Dostojevskio „Isterinis diskursas“// Rusų literatūra ir medicina: kūnas, receptai, socialinė praktika: šešt. straipsnius. - M.: Nauja leidykla, 2006, p. 148-168
16. 16. Laplanche J., Pantalis J.-B. Psichoanalizės žodynas.- M: Aukštoji mokykla, 1996 m.
17. 17. Mazinas V. Z. Freudas: psichoanalitinė revoliucija - Nižynas: LLC „Vidavnitstvo“aspektas - poligrafas “- 2011. -360 m.
18. 18. McWilliams N. Psichoanalitinė diagnostika: asmenybės struktūros supratimas klinikiniame procese. - M.: Klasė, 2007.- 400 p.
19. 19. McDougall J. Sielos teatras. Iliuzija ir tiesa psichoanalitinėje scenoje. SPb.: Leidykla VEIP, 2002 m
20. 20. Olshansky DA "Isterijos klinika".
21. 21. Olshansky DA Socialumo simptomas Freudo klinikoje: Doros atvejis // Journal of Credo New. Ne 3 (55), 2008. S. 151-160.
22. 22. Pavlovas Aleksandras „Išgyventi ir pamiršti“
23. 23. Pavlova O. N. Isterinė moters semiotika šiuolaikinės psichoanalizės klinikoje.
24. 24. Vicente Palomera. „Isterijos ir psichoanalizės etika“. Straipsnis iš „Lacanian Ink“3 numerio, kurio tekstas parengtas remiantis 1988 m. Londono CFAR pristatymo medžiaga.
25. 25. Rudnevas V. Isteriško pobūdžio atsiprašymas.
26. 26. Rudnevas V. Kalbos filosofija ir beprotybės semiotika. Pasirinkti darbai. - M.: Leidykla „ateities teritorija, 2007. - 328 p.
27. 27. Rudnevas V. P. Pedantizmas ir magija obsesiniuose - kompulsiniuose sutrikimuose // Maskvos psichoterapinis žurnalas (teorinis - analitinis leidimas). M.: MGPPU, Psichologinio konsultavimo fakultetas, Nr. 2 (49), 2006 m. Balandžio - birželio mėn., P. 85-113.
28. 28. Semke V. Ya. Isterinės būsenos / V. Ya. Semke. - M.: Medicina, 1988.- 224 p.
29. 29. Sterndas Haroldas Sofos naudojimo istorija: psichoanalitinės teorijos ir praktikos raida
30. 30. Uzer M. Genetinis aspektas // Bergeret J. Psichoanalitinė patopsichologija: teorija ir klinika. Serija „Klasikinis universiteto vadovėlis“. 7 klausimas. M.: Maskvos valstybinis universitetas. M. V. Lomonosovas, 2001, p. 17-60.
31. 31. Fenichel O. Psichoanalitinė neurozių teorija. - M.: Akademicheskiy prospektas, 2004, - 848 p.
32. 32. Freudas Z., Breueris J. Isterijos tyrimai (1895). - Sankt Peterburgas: VEIP, 2005 m.
33. 33. Freudas Z. Vieno isterijos atvejo analizės fragmentas. Doros byla (1905). / Isterija ir baimė. - M.: STD, 2006 m.
34. 34. Freudas Z. Apie psichoanalizę. Penkios paskaitos.
35. 35. Freudas Z. Apie psichinį isterinių simptomų mechanizmą (1893) // Freudas Z. Isterija ir baimė. - M.: STD, 2006.- S. 9-24.
36. 36. Freudas Z. Apie isterijos etiologiją (1896) // Freudas Z. Isterija ir baimė. - M.: STD, 2006.- S. 51-82.
37. 37. Freudas Z. Bendrosios nuostatos dėl isteriško priepuolio (1909 m.) // Freudas Z. Isterija ir baimė. - M.: STD, 2006.- S. 197-204.
38. 38. Isterija: prieš ir be psichoanalizės, šiuolaikinė isterijos istorija. Giluminės psichologijos enciklopedija / Sigmundas Freudas. Gyvenimas, darbas, palikimas / isterija
39. 39. Horney K. Meilės perkainojimas. Šiandien plačiai paplitusių moterų tipo tyrimai // Surinkti darbai. 3v. 1 tomas. Moters psichologija; Mūsų laikų neurotiška asmenybė. Maskva: „Smysl“leidykla, 1996 m.
40. 40. Shapira L. L. Kasandros kompleksas: šiuolaikinis isterijos vaizdas. M.: Nepriklausoma firma „Klass“, 2006, p. 179-216.
41. 41. Shepko E. I. Šiuolaikinės isteriškos moters bruožai
42. 42. Šapiro Dovydas. Neurotiniai stiliai. - M.: Bendrųjų humanitarinių tyrimų institutas. / Isteriškas stilius
43. 43. Jaspers K. Bendroji psichopatologija. M.: Praktika, 1997.