„Princesė Marie Bonaparte - Psichoanalizės Princesė“. Antra Dalis

2024 Autorius: Harry Day | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 15:49

Asmeninė princesės istorija ir jos pažintis su psichoanalize pateikiama pirmoje šios svetainės straipsnio „Princesė Marie Bonaparte - psichoanalizės princesė“dalyje.

Tęsdamas Marie Bonaparte istoriją, norėčiau pasakyti, kad 1941 m. Marie Bonaparte paliko nacių okupuotą Prancūziją ir, trumpai pabuvusi Graikijoje, likus dviem savaitėms iki vokiečių atvykimo, kartu su karališkąja šeima persikėlė iš Atėnų į pietus Afrika. Ten ji pradėjo dirbti psichoanalitike, o po karo grįžo į Paryžių 1945 m.

1945 m. Gruodžio viduryje ji grįžta į Londoną, prieš išvykdama į JAV.

1946 m. Pasirodė knyga „Karo mitai“(* Mythes de guerre, „Imago Publishing Ltd“, 1947), kurioje ji analizavo gandus ir istorijas, sklandančias tarp kareivių, pavyzdžiui, prietaras, kad bromas buvo sumaišytas su kava, ir tai tariamai buvo tiek prancūzų, tiek vokiečių armijoje.

1950 m. Marie Bonaparte darbai:

Psichoanalizės bandymai (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950 m.

Chronometrai ir eros (1950) - * Chronos ir Eros, „Imago Publishing Ltd“, 1950 m.

„Monologai apie gyvenimą ir mirtį“- * Monologai devant la vie et la mort, „Imago Publishing Ltd“, 1950 m.

Atsiminimai „Dienų fragmentai“(Les glanes des jours, 1950)

1951 metais pasirodė knyga „Moterų seksualumas“. (De la seksualinis de la femme).

Viena svarbiausių knygos temų buvo moterų vyriškumas, Marie Bonaparte prognozavo, kad ateityje sumažės lyčių skirtumai.

Ji tyrinėjo moteriškumo ir vyriškumo kompleksus ir kritiškai išanalizavo kai kurias E. Jones, M. Kline ir K. Horney idėjas.

Ji rėmėsi Freudo tyrimais savo straipsniuose „Apie moterų seksualumą“, „Vaikas sumuštas“, „Kūdikių genitalijų organizacija“, taip pat pagrindiniais jo darbais „Trys esė apie seksualumo teoriją“, „Be malonumo principo“, „Paskaitos apie psichoanalizės įvadą“, tačiau jos darbas negali būti laikomas tik jo darbo komentaru.

Marie Bonaparte savo darbe remiasi teorija, kad moteriški ir vyriški principai egzistuoja kiekviename žmoguje. Tai primena Carl Jung aprašytą anime ir animus, tačiau šiuo atveju kalbama apie biologines dvilytiškumo prielaidas. Moteris turi du lytinius organus - klitorį ir makštį. „Klitorocentriška“moteris konkuruoja su vyru, užima aktyvią poziciją tiek sekso, tiek visuomenėje. Kad moteris priimtų savo moterišką vaidmenį, ji pirmiausia turi pereiti nuo klitorio prie makšties ir, antra, įveikti savo kūno protestą prieš skverbimąsi. M. Bonaparte apie „normalų bendravimą, kai moteris guli ant nugaros, o vyras yra virš jos“. Tačiau joje aptariamos temos aktualios šiai dienai.

3 vystymosi vektoriai: kaip tėvo-motinos priešprieša, klitoris-makštis, BDSM polinkiai.

Pagrindinė klimato ir makšties akistata. Seksualumo perkėlimas iš klitorio į makštį.

Lesbiečių klasifikacija.

Rokavimas, seksualumo išlaisvinimas, seksualinės normos taikymo srities išplėtimas.

Liberalus požiūris į masturbaciją

Edipo komplekso reikšmės perdėjimas.

Moters seksualumo normalumas Marie Bonaparte yra neginčijamas, ir ji normą interpretuoja labai konkrečiai - tai motinystė ir pasiruošimas jai.)

1957 m., Mirus vyrui ir prisiėmus oficialius įsipareigojimus, ji vis mažiau investavo į draugiją.

Po karo ji nebeturėjo lėšų finansuoti Paryžiaus psichoanalitinės draugijos, kuri René Laforgue ir Bernard Steele dėka atgimė 1946 m.

Marie Bonaparte naujovė, tapusi tradicija, tapo pirmąja praktikuojančia psichoanalitike Prancūzijoje, neturinčia medicininio išsilavinimo. Tai sukėlė daug ginčų PA bendruomenėje.

Marie Bonaparte nuo pat pradžių buvo mėgėjiškos analizės pusėje. Marie Bonaparte taip pat įsitraukė į galingiausią kovą, kilusią prancūzų psichoanalizėje 1952 m., Kai ji dar kartą gina „neišmanančią analizę“, tai yra, tyrėjo, kuris nėra gydytojas (1950 m., Margaret Clark- Williamso teismas).

Taip pat kilo ginčų dėl klausimo, ar Heinzas Hartmannas galėtų būti Paryžiaus psichoanalitinės draugijos narys, nes Pigeotas manė, kad užsieniečiai neturėtų būti priimti.

Po Antrojo pasaulinio karo Marie Bonaparte politinė pozicija prieštarauja jauniems analitikams - Danieliui Lagache, Jacques'ui Lacanui (kuris nebaigė Levensteino mokymo analizės) ir Françoise Dolto - ir tai sukelia pirmąjį didelį plyšį šiuolaikinėje psichoanalizėje 1953 m.

SPP padalijimas pažadino jos nesutarimą su Jacquesu Lacanu, ką liudija vienas iš jos 1948 m. Laiškų Levensteinui, kur ji rašo: „Kalbant apie Lacaną, jis turi didžiulę paranoją, kylančią iš abejotino narcisizmo, kuris leidžia sau daug kištis Asmeninis gyvenimas."

Ji priešinosi Lacano 10 minučių analizei.

20 -ajame tarptautiniame psichoanalizės kongrese (1957 m.) Marie Bonaparte perskaitė pranešimą, kuriame teigė, kad daugiau nei pusę amžiaus trukusios psichoanalizės dėka buvo išlaisvintas seksualumas, padidinta moterų seksualinė laisvė, didesnis atvirumas vaikams. Žmonija tapo ne tokia veidmainiška, o gal net labiau laiminga. Analizė padeda priimti mirties realybę ir įgauti daugiau drąsos, kaip rodo Freudo pavyzdys.

Suskilus Paryžiaus psichoanalitinei draugijai (1926 m.), Atsirado Prancūzijos psichoanalizės draugija (Societe Française de Psychanalyse) ir gyvavo iki 1963 m. Ši draugija leido žurnalą „La Psychanalyse“, 1953–1964 m. Buvo aštuoni šio žurnalo numeriai.

Per pastaruosius dvejus savo gyvenimo metus Marie Bonaparte pradėjo žiauriai protestuoti prieš mirties bausmių skyrimą.

1960 m. Ji stoja į kovą su mirties bausme, išvyksta į JAV ir veltui bando išgelbėti Caryl Chessman iš dujų kameros, tačiau jam vis tiek buvo įvykdyta mirties bausmė.

Būdama 77 -erių ji pati įsivaizdavo savo mirtį, savo tyrimus susiejo su tokiomis istorijomis, gandais apie motinos nužudymą ir kaltės jausmus, o smurtiniai protestai prieš mirties bausmę patvirtina agresyvų požiūrį.

Susilpnėjęs šlaunikaulio kaklo lūžis, ištiktas leukemijos, „paskutinis iš Bonapartų“mirė Sen Tropezo klinikoje (1962 m. Rugsėjo 21 d.). Ji buvo palaidota netoli Atėnų karališkosiose kapinėse šalia vyro.

Iki mirties, nepaisant ligos paūmėjimo, Marie Bonaparte ir toliau dalyvavo tarptautiniame psichoanalitiniame judėjime.

Ji paliko Paryžiaus psichoanalizės draugijos Freudo autografus, keletą pilnų jo darbų kolekcijų ir retus psichoanalizės žurnalus.

Marie Bonaparte (gyveno 80 metų) įžengė į istoriją kaip šviesi intelektuala, pirmoji psichoanalitikė moteris, pirmoji prancūzų psichoanalitikė, neturinti medicininio išsilavinimo, Freudo tekstų vertėja, pirmosios prancūzų psichoanalitikų draugijos įkūrėja, net jei jos teorinė darbai neturėjo didelės mokslinės įtakos, ji nenuilstamai dirbo vardan šio gimstančio judėjimo, buvo psichoanalizės pradininkė.

Po daugelio metų, vertindami jos indėlį į psichoanalizę, mes labiau atkreipiame dėmesį į jos administracinį ir organizacinį talentą, o ne į teorines studijas, kurios vis dėlto domina psichoanalizės istorikus.

Garsūs psichoanalitikai (pvz., Ernestas Jonesas, Alainas de Miolla ir Michelle Moreau Rico) sutinka, kad Marie Bonaparte padėjo įvesti psichoanalizę Prancūzijoje. Dėl šios priežasties ji pravardžiuojama „psichoanalizės princese Prancūzijoje“.

Marie Bonaparte analizės istorija ir jos santykiai su Freudu tapo medžiaga Benoit Jacot televizijos filmui „Princess Marie“(2004), kuriame vaidina Catherine Deneuve.

Ji išvertė į prancūzų kalbą ir už savo pinigus išleido Freudo knygas.

„Viena ankstyva Leonardo da Vinci atmintis“

„Delyras ir svajonės Jenseno Gradivoje“, „Vienos iliuzijos ateitis“

„Esė apie taikomąją psichoanalizę“, „Metapsichologija“ir

Penki pagrindiniai Freudo klinikiniai atvejai: Dora (1905), Mažasis Hansas (1909), Žmogus su žiurkėmis (1909), Schreberis (1911) ir Žmogus su vilkais (1918) (kartu Rudolfas Levensteinas).

Pati Marie Bonaparte taip pat yra autorė (darbai išleisti prancūzų kalba, kai kurie išversti į rusų kalbą):

- 1918 m. Jis rašo vieną iš savo rankraščių pavadinimu „Les homes que j'ai aimés“(„Vyrai, kuriuos mylėjau“)

• Karo karai ir socialiniai karai (1920 m., Paskelbtas 1924 m.) - * Guerres militaires et guerres sociales, Paryžius.
• 1927 m. „Madam Lefebvre byla“(Le cas de madame Lefebvre).
• 1927 „Apie galvos trofėjų simboliką“- Bonaparte, M. Du Symbolisme des trophees de tete. // Revue Française de Psychanalyse. - 1927 m.
• 1933 metais knyga „Edgaras Po. Psichoanalitiniai tyrimai “, kuriam Sigmundas Freudas parašė pratarmę. (* Edgaras Po. Psychanalytique Étude - avan -propos de Freud).
• 1946 m. Knyga „Karo mitai“(* Mythes de guerre, „Imago Publishing Ltd“, 1947 m.).
• Psichoanalizės bandymai (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950 m.
• Chronometrai ir eros (1950) - * Chronos ir Eros, „Imago Publishing Ltd“, 1950 m.
• „Monologai apie gyvenimą ir mirtį“- * Monologai devant la vie et la mort, „Imago Publishing Ltd“, 1950 m.
• Atsiminimai „Dienų fragmentai“(Les glanes des jours, 1950)
• 1951 m. „Moterų seksualumas“(De la seksualinis de la femme).

Kūriniai išversti į rusų kalbą:

„Madam Lefebvre byla“(1927)

Siūlome jums prancūzų psichoanalitikės Marie Bonaparte darbą. Klinikinis atvejis: žmogžudystė motinystės pavydo dėka Pacientas: 63 metų moteris nužudė savo žentą iš pavydo savo sūnui (kliedesinė grėsmė: kad kita moteris gali jį atimti) ir jai pasidarė lengviau: jos hipochondriniai nusiskundimai (sumažėję organai, kepenų skausmas, „nervų sukimasis“) ir net tikroji diagnozė nustojo jaudinti (krūties vėžys nuo nemalonaus čiužinio), kalėjime plaukai tapo juodi, ji nurimo kaip pati M. Lefebvre sakė, kad jos psichika pateko į psichozės būseną, apsauginę raminančią kliedesinę struktūrą (pretenzijų kliedesys - sūnaus pagrobimas kitos moters), rezonuojančią beprotybę, lėtinę sistemingą psichozę Pagrindinės sąvokos: Hipochondrija Paranoija Psichozė Pavydas Rezonansinė beprotybė Edipo komplekso nužudymas

Mažame darbe „Apie galvos trofėjų simboliką“(1927 m.) Ji nagrinėja simbolinio funkcionavimo kultūroje, patirti visagalybės jausmą ir kastracijos baimę, temą. Remdamasi įvairių etnografinių interpretacijų medžiaga, liaudies psichologijos pavyzdžiais, ji atskleidžia sakralinio ir profaniško ragų kulto kilmę, kurie vienu metu simbolizuoja jėgą ir nurodo žmogų, apgautą savo jėgomis. Falo galia gali sukelti praradimą ar kastraciją. Šias priešingas tendencijas sugeria liaudies ritualai, kultai ir įsitikinimai. Bonapartas aptaria įvairias medžioklės ir trofėjų gavimo formas, parodydamas jų dažnai simbolinę, tai yra šventos galios įgijimo prasmę, falinę visagalybę, praradusią utilitarinį pobūdį.

Šis tekstas įdomus kaip dar vienas talentingas indėlis į Freudo psichologijos vystymąsi, leidžiantis atskleisti mūsų kasdienių pažiūrų ir veiksmų pobūdį.

Turinys: apžvalgos: Kalbos apyvarta ir jos istorija, didvyriški ragai, stebuklingi ragai, karo trofėjai, medžioklės trofėjai, ironiški ragai.

Savo darbe „Moterų seksualumas“(1951) ji tyrinėjo moteriškumo ir vyriškumo kompleksus ir kritiškai išanalizavo kai kurias E. Jones, M. Kline ir C. Horney idėjas.

Viena svarbiausių knygos temų buvo moterų vyriškumas, Marie Bonaparte prognozavo, kad ateityje sumažės lyčių skirtumai.

Ji tyrinėjo moteriškumo ir vyriškumo kompleksus ir kritiškai išanalizavo kai kurias E. Jones, M. Kline ir K. Horney idėjas.

Paskutinė iš Bonapartų šeimos, Napoleono anūkė, Freudo mokinė Marie Bonaparte savo darbe remiasi teorija, kad moteriškas ir vyriškas pradas egzistuoja kiekviename žmoguje. Tai primena Carl Jung aprašytą anime ir animus, tačiau šiuo atveju kalbama apie biologines dvilytiškumo prielaidas. Moteris turi du lytinius organus - klitorį ir makštį. „Klitorocentriška“moteris konkuruoja su vyru, užima aktyvią poziciją tiek sekso, tiek visuomenėje. Kad moteris priimtų savo moterišką vaidmenį, ji pirmiausia turi pereiti nuo klitorio prie makšties ir, antra, įveikti savo kūno protestą prieš skverbimąsi. Kažkas M. Bonaparte’o kūryboje atrodo anachronistiška, pavyzdžiui, frazė apie „normalų bendravimą, kai moteris guli ant nugaros, o vyras yra aukščiau jos“. Tačiau joje aptariamos temos aktualios šiai dienai.

3 vystymosi vektoriai: kaip tėvo-motinos priešprieša, klitoris-makštis, BDSM polinkiai.

Biseksualumo idėja;

Moters seksualumo normalumas Marie Bonaparte yra neginčijamas, ir ji normą interpretuoja labai konkrečiai - tai motinystė ir pasiruošimas jai

Apie klitorį, kuris iš esmės yra „vestigialinė varpa“, kurį Freudas prašo išlaikyti [neaišku], ji rašo: „Vyrai jaučia grėsmę moterims, turinčioms falinę išvaizdą, todėl jie reikalauja, kad klitoris būtų pakeltas“.

Seksualumas yra pagrindinė psichoanalizės sąvoka, pagrindinis interesas, kuriuo vadovavosi Freudo tyrimai. Tačiau dėl įvairių priežasčių šiuose tyrimuose daugiausia dėmesio buvo skiriama vyrų seksualumui. Žinoma, Freudas savo darbuose palietė ir moteriškumo problemą, tačiau šie psichoanalitiniai „įsiveržimai“į moteriškumo erdvę yra fragmentiški.

„Moters seksualumas“, matyt, pagal pačios Marie Bonaparte idėją, turėjo būti knygos pavadinime aprašytos problemos sprendimo metmenų tyrimas, kurį meistras padarė savo straipsniuose “. Apie moterų seksualumą “,„ Vaikas sumuštas “,„ Kūdikių genitalijų organizacija “, taip pat pagrindiniai jo darbai„ Trys esė apie seksualumo teoriją, anapus malonumo principas “ir paskaitos apie psichoanalizės įvadą. Jose Freudas užduoda daug klausimų, tačiau atsako tik į nedidelę jų dalį.

Marie Bonaparte savo užduotimi iškelia tokius niuansus, kuriuos Freudas dėl savo genialumo pastebėjo, bet dėl užimtumo neturėjo laiko išsiaiškinti.

Taigi, tyrinėdamas moterų seksualumo fenomeną, Bonapartas eina Sigmundo Freudo nubrėžtu keliu. Pradinei prielaidai imama jo pasiūlyta įgimto biseksualumo hipotezė (paduodant minėtąjį Wilhelmą Fliessą), kuri vystosi pasitelkiant libido evoliucijos teoriją, pasiskolintą iš Freudo: žodinė stadija (autoerotizmas), sadistinė -analinė stadija (aktyvi, raumenų ir pasyvi erotika), lytinių organų stadija.

Moterų seksualumo vystymasis, priešingai nei vyriškas seksualumas, stipriai prisirišęs prie falio, vyksta veikiant dviem atraktoriams: makščiai ir klitoriui, kurių „priešprieša“yra pagrindinė knygos tema. Nepaisant užfiksuoto skirtumo (falo - makšties / klitorio), moters lytinio potraukio išsivystymo analizė atliekama išimtinai „falocentrine“terminija: kastracijos kompleksas, edipo kompleksas, klitorio aiškinimas kaip nepakankamai išvystytas falas.

Mamos figūra, kuri bet kurio vaiko burnos fazėje atlieka pagrindinį vaidmenį, laikui bėgant keičiasi ir mergaitei tampa simetriška tėvo figūros atspindys (tokia, kokia ji atrodo berniukui). išprovokuoja pagarsėjusį Edipo kompleksą.

Moters seksualumo schemą, kurią pasiūlė Marie Bonaparte, galima įsivaizduoti kaip trimatę erdvę. Mokslininkas nustato tris vektorius, kuriais vadovaujamasi moterų libido evoliucija. Tai įtampa tarp sadistinių ir mazochistinių polinkių, tarp tėvo ir motinos figūrų, tarp klitorio ir makšties.

Įprastas moterų seksualumas yra sutelktas erdvės centre, kurį apibrėžia šios jėgos linijos. Bet koks šios schemos poslinkis (frigidiškumas, homoseksualumas) Freudo mokinys suvokia kaip nukrypimą ar iškrypimą. Moters seksualumo normalumas Marie Bonaparte yra neginčijamas, ir ji normą interpretuoja labai konkrečiai - tai yra motinystė ir pasiruošimas jai.

Knyga neturėtų būti vertinama vien kaip Sigmundo Freudo raštų komentaras arba kaip šalutinė jo kūrybos pastaba. Tyrime yra bent viena įdomi naujovė. Marie Bonaparte siūlo moterų seksualumo klasifikaciją. Be to, jis išskiria ne tik heteroseksualumo atmainas, bet ir lesbiečių rūšis. Ši toksonomija, galbūt nepastebima pačiai Bonapartei, sukuria galimybę problematizuoti, „supinti“autorės pasiūlytą seksualinę normą motinystės pavidalu.

Kitas svarbus ir nepastebimas žingsnis nuo dogmos autoriui yra abejonė dėl absoliučios Edipo komplekso svarbos vystant seksualumą. Bonapartas mano, kad jo reikšmė ir trauma yra labai perdėti.

Daugelis citatų iš Bonaparto knygos šiandien atrodo reakcingos: „Žmogus, falos nešėjas, geriau toleruoja vienatvę, jis turi darbą, kurį myli ir jį apninka; jis, viena vertus, sugeba gauti daugiau malonumo, kita vertus, sublimuoti savo seksualinį instinktą. Moteris gyvena ir išlaiko savo egzistavimą daugiausia su meile, su vyro meile, su meile vyrui ir vaikui “. Šiandien šią poziciją vadinsime seksistine. Bet jūs turite suprasti, kad tarp mūsų ir to laiko, kai buvo parašyta knyga „Moterų seksualumas“, vyksta daugybė įvykių ir tekstų: seksualinė revoliucija, genetikos raida, lyčių tyrimai, M. Foucault darbai apie seksualumą, J. Deleuze'as, J. Baudrillardas … Skaitant M. Bonapartą, gerai aprašytą pratarmės autoriaus BV Markovo, „jo paties seksualinės ir filosofinės patirties prizmė“tikrai nepateikia knygos palankiausia šviesa. Tačiau verta prisiminti, kad kūrinys buvo parašytas probleminių lyčių, normų, seksualumo, nukrypimų ir kt. Be to, ją parašė aristokratė, kuri daugeliu savo įpročių išliko ištikima aristokratiškai tvarkai, paremtai griežtu moteriškumo ir vyriškumo atskyrimu, moterų pavaldumu vyrams. Tačiau nepaisant to, reikia pripažinti, kad M. Bonaparte'o sukurta įgimto biseksualumo idėja, knygoje užfiksuotas lyčių tapatybių rinkinys, Edipo komplekso, kaip pagrindinės psichoanalizės sampratos, atmetimas ir liberali pozicija santykiuose iki masturbacijos, taip pat kiti Graikijos princesės ir danų spėjimai ir konceptualūs judesiai, kurių išraiška tapo ši knyga, sudarė pagrindą kritikai apie falą, logotipą, fonocentrizmą, kuris išsivystė jau XX a. amžiuje, o tai suteikia mums galimybę patvirtinti teiginį kaip seksistinį. Ir jei jūs taip galvojate, tada Bonaparte knyga pasirodo esanti būtina stadija judėjime, siekiant išlaisvinti moterų seksualumą ir apskritai seksualumą.

Paryžiaus psichoanalitinėje draugijoje kilo didžiulė įtampa. R. Laforgue'as nebebuvo prezidentas, jo frakcija, kurioje buvo ir E. Pichonas, konfliktuoja su Marie Bonaparte ir Loewenstein. Tuo metu Lacanas tapo visateisiu Paryžiaus psichoanalitinės draugijos nariu, nors nebaigė mokymo analizės su Loewensteinu.

Kai aplink D. Lagash susibūrusi grupė bandė prisijungti prie Tarptautinės psichoanalizės draugijos (1959), buvusi IPA viceprezidentė Marie Bonaparte tam priešinosi, todėl grupė nebuvo priimta.

Šios visuomenės skilimas paskatino dviejų naujų grupių atsiradimą:

Šiandien Prancūzijos psichoanalitikų asociacijai (APF) (L'Association Psychanalytique de France) priklauso apie trisdešimt narių. Šią draugiją įkūrė psichoanalitikai Lagache, Laplanche ir Pontalis. Jų pozicija švietimo klausimais ir psichoanalizės samprata taip atitiko Tarptautinės psichoanalitinės asociacijos kriterijus, kad netrukus jie buvo priimti.

Freudo mokykla (L'Ecole Freudienne), įkurta 1964 m., Užsiėmė psichoanalizės kūrimu, pagrįstu Jacques'o Lacano mokymu. Į šią grupę įeina visos suinteresuotosios šalys, kurios neatliko mokymo analizės. Jame nėra jokios ypatingos hierarchijos. Jos sukurtus „Psichoanalitiko titulo įgijimo Paryžiaus Freudo mokykloje principus“galima išreikšti tokia teze: „Psichoanalitikas yra kiekvienas, kuris save tokiu laiko“. Dabar mokykloje yra apie šimtą narių.)

Ji rašo apie tai: „Freudas klydo. Jis pervertino savo galią, terapijos galią ir vaikystės potyrių galią “.

Nepaisant tam tikros tendencijos „medicinizuoti“psichoanalizę kai kuriose Jungtinių Amerikos Valstijų asociacijose, vis dėlto visame pasaulyje psichoanalizė išlieka atskirta nuo psichoterapijos, atstovaujanti nepriklausomai klinikinei praktikai, ir norint pradėti mokytis nebūtina turėti medicininio ar psichologinio išsilavinimo. savo analitinę praktiką.

„Apvilkta tankiais vienuoliškais drabužiais, Bernini herojė valingai patiria tikrą orgazmą - vangios užmerktos akys, pusiau atmerktos lūpos, bejėgiškai atmesta basa pėda, lūžęs pečių aistros priepuolis …

Panašu, kad dar viena sekundė - ir orūs parapijiečiai išgirs garsų laimės aimaną “. Bernini skulptūros komentaras.