Kas Yra Drąsa Ir Kaip Jos Pasiekti

2024 Autorius: Harry Day | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 15:49

Tarp visų mūsų planetos tautų manoma, kad žmogus tampa drąsus ne dėl to, kad gimė turėdamas biologines žmogaus savybes - to nepakanka. Drąsa yra ypatinga stiprybės forma, kurią reikia pasiekti įveikiant, tampant ir subrendus

Tačiau šiandien daugelis, tyrinėjančių drąsos klausimą, pastebi jos krizę šiuolaikinėje visuomenėje, jei ne nuosmukį, tai labai skaudžią transformaciją. Šiame vaizdo įraše kalbėsime apie vyriškumo nykimo priežastis, taip pat pabandysime sudaryti planą tiems, kurie nori įveikti unikalias mūsų laikų kliūtis ir įgyti drąsos, arba, kaip tai vadina Ajovos indėnai, „Didysis Neįmanomas."

Dvidešimto amžiaus viduryje šveicarų psichologė Maria-Louise von Franz atkreipė dėmesį į nerimą keliančią tendenciją: daugelis suaugusių vyrų, nepaisant jų biologinės brandos, buvo psichologiškai įstrigę paauglystėje. Jie užėmė suaugusiųjų kūnus, tačiau jų psichinė raida beviltiškai atsiliko. Von Franzas tai pavadino „amžinojo berniuko“(Puer aeternus) problema ir pasiūlė, kad artimiausiu metu tokių žmonių bus daug daugiau.

Deja, jos prognozės išsipildė: šiandien dauguma vyrų kenčia nuo nesugebėjimo rasti savo vietos gyvenime. Iki trisdešimties metų daugelis iš mūsų gyvena su mama, pasirinkdami gyvenimą minkštame ir jaukiame suprantamo ir saugaus pasaulio kampelyje, užuot ėję susitikti su nežinomybe, užkariauti naujas aukštumas ir patenkinti savo ambicijas. Užuot sukūrę kažką savo, daugelis renkasi virtualų interneto pornografijos ir kompiuterinių žaidimų pasaulį. Daugelis pasyviai ir be tikslo, net nebandydami žengti savo keliu, klaidžioja tarp dalykų, kurie prieš jų valią ateina į jų gyvenimą.

Norėdami suprasti, kodėl taip atsitinka, turime pasinerti į istoriją.

Esame labai protingi, tokie protingi, kad gimstame beveik per anksti, mamos priverstos gimdyti mus labai anksti, kitaip mūsų didžiosios galvos tiesiog nebūtų praėjusios per gimdymo kanalą. Dėl šios priežasties, skirtingai nuo kitų gyvūnų, pirmieji gyvenimo metai praeina visiškai priklausomi nuo motinos. Šia prasme mes esame unikalūs, tačiau kartu su didele galva kyla ir ypatingų problemų.

Savo knygoje „Tėvas“Luigi Zoya sako, kad evoliucijos metu dėl biologinių savybių motinos ir tėvai su vaiku bendravo iš esmės skirtingai. Nuo pat gimimo moteris daug daugiau dėmesio skiria berniukui, būtent ji rodo rūpestį, užmezga fizinį kontaktą, maitina, stebi emocinę savijautą ir rūpinasi būsimu vyru. Šis intymus, intymus ryšys įspaustas berniuko galvoje - motina jam tampa ne tik mitybos šaltiniu, bet ir sprendžiančiu visas jo problemas. Kita vertus, tėvo, kuris yra labai nutolęs nuo gimimo, vaidmuo visada buvo aprūpinti vaiką ištekliais, apsauga, bet dar svarbiau - kryptimi. Tiksliau tariant, vyro vaidmuo yra padėti berniukui išsilaisvinti iš priklausomybės nuo motinos ir įgyti nepriklausomybę.

Žinoma, merginos taip pat išgyvena nepriklausomybės etapą. Tačiau mergaitėms bendravimas su mama tampa vystymosi veiksniu, o ne asmenybės slopinimu. Ji perima elgesio linijas ir pati pradeda mėgdžioti mamą. Jos polinkį į moteriškumą sustiprina motinos įtaka. Ji auga ekologiškai. Kita vertus, berniukui reikia kitokio požiūrio. Jis negali būti patenkintas motinos pavyzdžiu neribotą laiką: jam reikia vyriškos figūros.

Daugelyje pasaulio kultūrų perėjimas iš vaikystės į drąsą buvo atliktas inicijuojant seniausiems vyriškos lyties kultūriniams vyrams. Moterims nebuvo leista stebėti ar dalyvauti šiose iniciacijos ceremonijose. Mircea Eliade savo knygoje „Iniciacijos apeigos ir simboliai“tai apibūdina taip: vidury nakties dievais ar demonais persirengę vyresnieji pagrobia berniuką. Kitą kartą jis pamatys savo mamą tik po kelių mėnesių. Jis dedamas į tamsų, gilų urvą, palaidotas po žeme arba dedamas į kitą vietą, kuri simbolizuoja tamsą. Šis etapas simbolizuoja motinos rojaus mirtį ir neatsakingo gyvenimo džiaugsmus. Berniukas turi išlipti iš olos arba išsikasti iš žemės, o tai simbolizuoja perėjimą improvizuotu gimdymo kanalu - atgimimą.

Gimęs iš naujo, jaunas vyras patenka ne į švelnias rūpestingos motinos rankas, o į atšiaurų atsinaujinusios būtybės pasaulį ir patiria daugybę sunkių išbandymų vyrų rate. Nėra motinos, kuriai skųstis, ar saugių namų, kur pasislėpti.

Po vaikystės mirties ir atgimimo į atšiaurų vyrų pasaulį prasideda trečiasis etapas. Vyresnieji paaiškina berniukui pasaulio įstatymus, kalba apie tai, ką reiškia būti vyru, o paskui siunčia į mišką, kad jis, kovodamas už savo išlikimą, įgytų naują statusą - vyrą. Grįžęs po kelių sunkiausių išbandymų mėnesių jis sužino, kad jam nebereikia mamos meilės ir amžinai maitinančios krūties.

Tokios iniciacijos apeigos būdingos visoms be išimties tautoms, išlikusioms iki mūsų laikų. Tai būtina priemonė. Kitaip tariant, praeities žmonės nesinaudojo tokiais griežtais metodais savo linksmybėms. Jie suprato, kad galima įveikti infantilizmą ir pagimdyti žmogų, pasirengusį kovoti už savo tautos interesus, tik per didelius nuostolius ir išbandymus.

Reto šiuolaikinio kino pavyzdžiu matome, kaip tokia transformacija įkvepia. Knygoje „Karaliaus Artūro kardas“Guy Ritchie pasakoja apie nesubrendusį berniuką, kuris nesugeba suvaldyti savo vaikystės instinktų. Jis bijo atsakomybės, nežino rūpesčių ir nesugeba prisiimti sunkios savo paskirtos dalies naštos. Todėl dvasiniai mokytojai siunčia jį į baisiausią vietą, į salą, kur jis, ištvėręs kančias, skausmą, baimę ir neviltį, ruošis nugalėti baisiausią priešą - vėliau save.

Šiandieninis pasaulis, pasak Eliade, kenčia dėl to, kad nėra bent kelių reikšmingų iniciacijos ritualų. Šiuolaikiniai berniukai neturi tų pačių kultūrinių vyriškumo nešėjų, seniausių, pasirengusių perduoti išmintį ateities kartoms. Taigi visas šios naštos svoris tenka tėvams. Būtent tėvai šiandien turi išplėšti vaiką iš po motinos sijono. Bet, žinoma, ne kiekvienas šiuolaikinis tėvas tai sugeba. Tam jis pats turi būti nepriklausomas - kad paauglys norėtų išeiti į pasaulį, tėtis turi parodyti berniukui savo pavyzdžiu, kad šiame pasaulyje yra dalykų, kurių verta ieškoti ir kovoti. verta palikti šildomą vietą. Deja, toks kontaktas yra labai retas.

Samuelis Oshersonas savo knygoje „Finding Our Fathers“cituoja tyrimą, kad Vakarų pasaulyje tik 17% vyrų praneša apie teigiamus santykius su savo tėvu jaunystėje. Daugeliu atvejų tėvas fiziškai ar emociškai nėra vaiko gyvenime. Ir jei ši neįtikėtina statistika yra net pusiau tiesa, tada mes gyvename mirštančio vyriškumo eroje. Tikimasi, kad jauni vyrai paliks savo motinos įsčias, kad dėl rizikos ir pavojaus jie atsisakys šilto ir apsaugoto gyvenimo. Ir visa tai be išminčių ar tėvo patarimų ir pagalbos.

Žinoma, nedaugelis berniukų gali parodyti tokią valią. Dėl to mama prisiima tėvo vaidmenį. Ji turi būti suskirstyta tarp dviejų vaidmenų. Jos švelnumą ir meilę lydi kietumas ir autoritarizmas. Ji vienu metu saugo savo sūnų ir bando jį išstumti iš lizdo, o tai sukelia jai neišmatuojamas kančias. Žinoma, nepaisant jos pastangų, motina dažniausiai parodo pernelyg didelę globą, sukurdama priklausomą, silpną ir iniciatyvų žmogų. Pavyzdžiui, Meg Meeker savo knygoje „Herojus“cituoja tyrimą, pagal kurį dėl pernelyg didelio noro apsiginti mamos daug blogiau moko savo vaikus plaukti nei tėvai, ji negali kitaip: ji rūpinasi jos vaikas. Moterys vadovaujasi sūnaus saugumu, vyrai - nepriklausomybe.

Paauglys be tėvo, gyvenantis dominuojančios globojančios motinos įtakoje, užauga amžinu berniuku, su didžiuliu šlovės, stiprybės ir drąsos troškimu. Jis bijo šalto ir šiurkštaus pasaulio, kuris atsisako jį suprasti ir lieka amžinai priklausomas nuo moterų palaikymo ir pritarimo. Jo siekiais siekiama ne aukštumų, o tai, kad mylimas draugas padovanos jam šypseną ar kūną. Arba kaip rašo Jungas (Aeonas. Savęs simbolikos studijos): „Iš tikrųjų jis siekia apsaugoti, maitinti, užburti motinos ratą, kūdikio būseną, išvaduotą nuo visų rūpesčių, kurioje išorė pasaulis atsargiai pasilenkia virš jo ir net verčia jį patirti laimę. Nenuostabu, kad tikrasis pasaulis dingsta iš akių!"

Žinoma, šeimos įtaka ir iniciacijos ritualų nebuvimas nėra visa istorija. Jaunas vyras taip pat lanko mokyklą, kur susitinka pagal tą patį modelį auginamus vaikus, šioje mokykloje jis mokomas paklusti moterims iš valstybinio aparato, o užaugęs eina į universitetą, kur ši elgesio linija jau pagaliau konsoliduotas. Kur dar vaikinas gali kreiptis dėl gero pavyzdžio?

Dėl to jaunimas paskęsta mieguistume, vengia sunkumų ir pasineria į pasaulį, kuriame viskas kontroliuojama, kur pirmiausia saugoma Motinos, paskui mokytojos, o galiausiai - valstybės.

Tačiau, kaip sakė André Gide: „Žmogus negali atrasti naujų vandenynų, nebent turi drąsos pamiršti krantą“. Todėl dabar kalbėsime apie tai, kaip rasti šią drąsą.

Tačiau pirmiausia pažvelkime į amžinojo berniuko psichologiją. Visų pirma, jam trūksta ryžto. Dažnai jis praleidžia visą savo gyvenimą, paskendęs fantazijose, perėjęs šimtus ir tūkstančius galimos sėkmės variantų. Von Franzas tai vadina „amžinu perjungimu“. Jis pradeda vieną dalyką, tada pereina prie kito, paskui į kitą ir pan. Kartais viskas baigiasi jo galvoje net neprasidėjus. Jis visą laiką kažką planuoja, bet niekada visiškai neplanuoja įgyvendinti savo planų. Kitaip tariant, amžinas berniukas nėra susijęs ir nesiekia savo egzistavimo susieti su vienu dalyku. Pasirinkimo, kurio negalima pakeisti, perspektyva jį gąsdina, jis mėgsta išlaikyti status quo, kol teisingas sprendimas ateis iš kažkur išorinio pasaulio. Savo neveiklumą jis teisina tuo, kad dar neatėjo laikas ką nors padaryti, ir pamiršta, kad tik jis pats nustato, kada tai ateis.

Tačiau negalėjimas pasirinkti savo kelio yra tik simptomas. Pagrindinė problema yra ta, kad amžinas berniukas nemano, kad išorinis pasaulis yra vertas jo dėmesio. Jis nesąmoningai lygina visas perspektyvas su rojaus motinos globos kokonu ir, žinoma, niekas negali būti lyginamas su šiuo nuostabiu pasauliu. Lygindamas šiurkščią realybę su idealiu nerūpestingo vaiko gyvenimo pasauliu, jis ima ieškoti pasiteisinimų, kodėl tas ar kitas atvejis nėra vertas jo dėmesio. Ir, žinoma, jis juos suranda labai greitai. Tačiau vieną dieną jis vis tiek susidurs su pasirinkimu ir pateks į silpnumo bedugnę, arba pradės savo kelią į drąsą ir aukštesnę būties formą. Šis kelias yra sunkus ir sudėtingas, ypač tam, kuris eina vienas, berniukas turės atsisakyti savo vaikystės iliuzijų, priimti realybę tokią, kokia ji yra, ir suprasti, kad net tamsiausiuose jos kampeliuose aukso laukia tas, kuris jį suras. Berniukas turi pats organizuoti ir vykdyti drąsą iniciaciją. Kitaip tariant, jis turi peraugti vaiką ir tapti didvyriu. Skirtingai nei paauglys, herojus drąsiai veržiasi į nežinomybę, džiaugiasi sunkumais ir baimę laiko savo didybės pradininku.

Pasak Jungo, herojaus kelionė prasideda nuo darbo. Be sąmoningo, drausmingo ir sistemingo darbo didžiuliai paauglių energijos kiekiai nepatenka į produktyvų kanalą, bet yra užrakinti vis dar nesubrendusiame prote. Jaunas vyras susiduria su savimi, ir visa ši energija neranda išeities, o tik sustiprina vidinius konfliktus. Jis ginčijasi su savimi ir su pasauliu, kartais išlieja agresiją tiems, kurie to mažiausiai nusipelno. Kita vertus, darbas tampa forma, kuria natūrali paauglio agresija įgauna prasmę.

Darbas yra tam tikras inkaras, kurį galima numesti išoriniame pasaulyje, kad būtų išvengta vidinės audros. Kiekvienas, kuris sportuoja, žino, kokia ramybė, kokia emocinė ramybė mus lydi po treniruotės. Darbas daro tą patį, tačiau jo poveikis yra daug gilesnis ir sistemingesnis. Jei treniruočių poveikis išnyksta po kelių valandų, tada darbas įsiskverbia į tolimiausius sielos kampelius ir ilgam nusėda.

Iš pradžių nesvarbu, kokį darbą dirbate. Esmė yra pagaliau padaryti ką nors sunkaus, kruopščiai ir apgalvotai. Arba, kaip sakė Antonas Čechovas: „Jums reikia sudėti savo gyvenimą tokiomis sąlygomis, kad darbas būtų būtinas. Be darbo negali būti tyro ir džiaugsmingo gyvenimo “.

Pirmiausia reikia nerimauti dėl darbo jėgos, o ne to, ar jums patinka tai, ką darote, ar ne. Darbas turėtų būti vertinamas kaip būtinybė, kaip tam tikra moderni, tausojanti ir pratęsta laiko pradžia. Verta su juo elgtis pagarbiai, net jei dirbate „McDonald's“. Laikykite darbą kaip transformacinę jėgą gerbdami aukštesnę priežastį. Tai yra pagrindinis veiksnys. Pagalvokite apie tai kaip apie kondicionavimą, pasiruošimą, atsidavimą, gyvenimą miške. Tai nemalonu, bet būtina. Tas, kuris su nepasitenkinimu ir panieka žiūri į darbą, kurį turi atlikti, užuot išdidžiai priėmęs jį kaip iššūkį ir padaręs jį tobulu, atsiduoda savo vaikystės aš. Jis atrodo kaip moksleivis, kuriam nepatinka mokykla ir net nežino, kas jo laukia toliau. Pasinaudokite tuo, kad sustiprėtumėte, ugdytumėte nejautrumą, o kai ateis laikas judėti toliau, tyliai pasitraukite.

Darbas yra pirmasis akmuo, padėtas pamatui to, kas visose kultūrose buvo suprantama kaip drąsa. Pirma, nepriklausomybė. Tapimas didvyriu visada prasideda nuo asmeninės autonomijos. Būtina sumažinti priklausomybę nuo kitų vyrų, bet dar svarbiau - nuo moterų. Remiantis Cliffordo Geertzo tyrimais, tarp marokiečių vyrų didžiausia baimė yra tapti priklausomai nuo stiprios moters. Davidas Gilmoras savo knygoje „Drąsos kūrimas“pasakoja apie samburu gentį, kurioje kiekvienas berniukas, sulaukęs tam tikro amžiaus, paskutinį kartą apsilanko savo motinos namuose ir prisiekia iškilmingai, kad nebevalgys maisto, gauto moteris, jis negers pieno iš kaimo. kad jam nebereikia motinos paramos ir kad nuo šiol aplinkinės moterys gaus, o ne duos “. Tai pastebima visose kultūrose: žmogus nelaikomas žmogumi, jei jis suvartoja daugiau nei pagamina. Tarp mehinaku žmonių tikimasi, kad vyras atsibus anksčiau nei kiti, o kiti dar miega, jis jau dirba, kai jo darbo vartotojai tik pusryčiauja. Tarp šių indų tingumas laikomas tolygiu impotencijai, nes jie yra vienodai sterilūs.

Drąsaus darbo vaisiai skirti ne savanaudiškiems poreikiams tenkinti. Beveik visose kultūrose drąsa eina kartu su pagalba ir parama. Vyrai duoda tiek daug, kad gali atrodyti, jog jie pasiaukoja. Gilmore rašo: „Vėl ir vėl matome, kad„ tikri vyrai “yra tie, kurie duoda daugiau, nei atima.

Tai įmanoma dėl to, kad žmogų skatina jėgų lavinimas, jis nori parodyti savo valią, o ne apsirūpinti tariamai esamos valios atributais. Jis vertina procesą, o ne rezultatą. Jis užkariauja aplinkinį pasaulį ne tam, kad jį valdytų, bet norėdamas jį pakeisti ir perduoti kitiems patobulinta forma.

Nepaisant to, kad berniukas bėga nuo įsipareigojimo, nuo įsipareigojimo ir atsidavimo vienam dalykui, jam to ir reikia. Jis žino, kad drąsos pasiekimas, neatsižvelgiant į pasirinktą kelią, yra audros, išbandymų ir kovos reikalas, kitas jo žingsnis - įkelti šį kelią. Šis kelias eina labai stačiu taku, kuriuo kiekvienas žmogus suklumpa ir krinta žemyn. Tačiau kritimas niekada neturėtų tapti lemiamu vyro tašku, o ženklu ir raginimu surinkti visą pyktį, agresiją ir nukreipti jo valią pasiekti viršūnę. Jis turėtų visiškai atsiduoti reikalui, išmokti nepriklausomybės, dosnumo ir didingumo, kad gautų laisvę, kurios taip trokšta.