ANKSTOJO PRINCIPO ŠALYJE. ANALISTO NEUTRALIOS POZICIJOS METAPSICHOLOGINIAI IR TECHNINIAI ASPEKTAI

2024 Autorius: Harry Day | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 15:49

(Ataskaita perskaityta 2014 m. Spalio mėn. RPO konferencijoje apie psichoanalizės metodus)

„Dėl meno, bandančio atgaminti gyvenimą, sveikatos

jis turi būti visiškai nemokamas. Gyvena iš bandymų

o pati bandymo esmė yra laisvė. Vienintelis įsipareigojimas

kuriam galime pajungti romaną, nerizikuodami būti apkaltinti savivalėmis, yra įsipareigojimas būti įdomiam “.

Henris Džeimsas

Psichoanalitiko neutralumo sąvoka tvirtai įsitvirtino, o kartais tai yra metonimijos pavyzdys - tada ji reiškia ir apibrėžia psichoanalitiko profesiją. Tiesą sakant, ši savybė reiškia profesinį pastarojo įsipareigojimą ir yra protinio darbo, kurį jis turi atlikti, atspindys, etikos ir pareigos atspindys to, kuris yra analitikas, ir, plačiau, protu ir gyvenimu

Priklausymas neutralumui profesinės erdvės srityje yra visur, pradedant įvadiniais kandidatų į analitikus interviu, ir toliau yra visų psichoanalitinio ugdymo priešakyje.

Už šios koncepcijos slypi daugiapakopis procesas, kurio metu analitikas turi eiti sudėtingu keliu: pradedant nuo pagrindinės psichoanalizės taisyklės funkcijos ir tikslo, tiriant savo konkrečią psichinę veiklą sesijos metu, kiekvieną kartą pasukant link psichoanalitinio mąstydamas.

Abstinencijos taisyklė, analitinė tyla, neutralumas, taip pat etiniai komponentai lemia psichoanalitiko požiūrį į psichoanalizės techniką.

Išlaikydamas neutralumą, psichoanalitikas suvokia ir nagrinėja visą medžiagą, kurią pacientas įtraukė į analitinius rėmus, įskaitant sąmoningus ir nesąmoningus analitiko bandymus pažeisti jo neutralią poziciją, taip pat tuos, kuriuos nesąmoningai organizuoja jo paties psichikos darbas..

Psichoanalitiko neutralumas - pažįstama sąvoka ir jūs galite pagalvoti apie jos išvaizdos ištakas, remdamiesi pirminiais psichoanalizės šaltiniais, ir suteikti žodį pačiam Freudui. Tačiau Freudo kūriniuose apie tai nieko nerasime, nes ši sąvoka atėjo pas mus iš anglosaksų autorių, galbūt iš Strachey (1924), vėliau iš Edmundo Berglerio (1937), kurie kalbėjo apie geranorišką neutralumą

Sąvoka neutralumas buvo išverstas verčiant vokiečių indifferenciją, kurią Freudas vartojo knygoje „Pastabos apie perkėlimo meilę“, terminą, kuris taip pat vartojamas vokiečių kalba chemijoje ir kuris psichologiškai reiškia santūrumą, o ne emocinį abejingumą, klasiškai susijusį su isterija.

Savo 1948 m. Veikale „Agresyvumas psichoanalizėje“Lacanas, pakartodamas Freudo analitiko metaforą kaip nepermatomą veidrodį, sako, kad analitikas turėtų pasirūpinti, kad jis pasirodytų prieš kitą kaip „pusiausvyros idealas“ir taip pasiūlytų savo pacientui suvokimą ir atsaką nuo beasmenio charakterio veido, sąmoningai neturinčio subjektyvių bruožų. „Mes nuasmeniname save“, - rašo Lacanas.

Toks atsitraukimas į objekto asmenybės foną analitinėje sistemoje turi dvigubą tikslą:

1. netrukdykite atsirasti sąmonės praradimo elementams;

2. Sukurkite įtampos ir nerimo būseną, kad įgyvendintumėte šiuos elementus ir juos išgydytumėte.

Neutralumo sąvoka naudojama visose psichoanalitinėse mokyklose ir dažnai interpretuojama skirtingai. Galbūt turėtume apibūdinti tam tikrą semantinę šios sąvokos sritį, atsižvelgdami į reikšmes ir reikšmes, kurias jai suteikia įvairios psichoanalitinės mokyklos.

Anglų autorių požiūriu, neutralumo sąvoka apima neigiamo logiką.

Taigi, pavyzdžiui, Bionas naudoja Johno Keatso išraišką: „Mane nustebino savybės, būtinos norint tapti meistru, daugiausia literatūroje - tai, ką Šekspyras taip puikiai turėjo. Aš kalbu apie šį gebėjimą nebūti, būti nežinomybėje, slaptai, abejoti, nesijaudindamas ieškoti faktų ar priežasčių “. Bionas priduria: „Aš tai apibrėžiu kaip metodą, kaip pasiekti tą dirbtinį aklumą, kurio metu svarbu išsižadėti atminties ir noro, ir išplėsti šį procesą į tokias savybes kaip supratimas ir juslinis suvokimas“. Tai nereiškia, kad „užtenka pamiršti: reikia noro slopinti atmintį ir norą“.

Šis psichinės realybės apdorojimas analitinėje sistemoje primena Michelio de Musano „psichinės chimeros“sąvoką, taip pat Thomaso Ogdeno „analitiko sugebėjimą sapnuoti sesijos metu“. Analitikas, aiškinantis iš chimeros, yra suvokiamas kaip kitas jo „aš“, o tai palengvina interpretacijos integraciją. Šis „emocinės patirties virsmas analitiko ir analitiko psichiniu augimu“, rašo Bionas, „prisideda prie to, kad abiem sunku„ prisiminti “tai, kas įvyko; tiek, kiek patirtis skatina augimą, ji nustoja būti tapatinama “. Šis psichinis judėjimas yra teigiamas veiksmas, kurį verta apsvarstyti metapsichologiniu požiūriu.

„Bion“nustato matricą, kurioje nebūtina sąlyga, kad mintis būtų veiksminga, kaip ir miegas priklauso nuo užmigimo, tai yra nuo regresijos su lažybomis dėl minčių vėlavimo ir būtino matomos tikrovės atmetimo, prisidedant prie regresyvių psichinių formacijų pasireiškimas.

Čia formalios regresijos sąlygomis atliekamos procesinės operacijos, kurios yra libidinės ekonomikos generatoriai. Taigi Biono taškas „O“yra simetriškas tam, ką Freudas vadina „miego bamba“: kiekvienas sapnas visada turi bent vieną tašką, vieną vietą, vieną specialiai pažymėtą toposą, kuris apibrėžia jį kaip neprieinamą, nesuprantamą, nesuprantamą, neanalizuotą, savotiška bamba, omfalai. Ir Freudas priduria, kad per šią vietą sapnas yra susietas, surištas, surištas ar pakabintas kažkokio mazgo pagalba prie nežinomybės (prancūzų vertimas žodį suteikia nesuvokiamam, nepažįstamam), o ne nežinomam, ne (o) žinomam, ir šis žodis „nepažįstamas“gerai perteikia šio neištrinamo mazgo netirpumą, netirpumą ir nepalaužiamumą.

Freudo raštuose apie techniką abstinencijos terminas pirmiausia išreiškia šią abstinencijos nuostatą. Freudas skatina analitiką susilaikyti nuo bet kokio pasitenkinimo ar atlygio pacientui. Ši rekomendacija dar labiau užleis kelią neutralumui, kuris aiškinamas dviem kryptimis - neperžengiamas veidrodis ir net geranoriškumas, kuris vėliau tapo Winnicot laikymu ir valdymu, persmelktu dosnumo ir užuojautos. Reikėtų pabrėžti, kad anuomet tai labiau skambėjo kaip rekomendacija nei reikalavimas. Šiuo metu Freudas yra suglumęs, bet vis dar atviras paieškoms ir tam tikrai savo mokinių laisvei, prisimindamas Sabinos Spielrain ir Jungo, arba Fenerzi, atvejus su savo aktyvia technika.

1920 m. Freudas, kalbėdamas apie kompulsyvų kartojimą ir vis labiau atsižvelgdamas į patraukliąją jėgą, egzistuojančią kitoje malonumo principo pusėje, rekomenduoja analitikams išlaikyti tam tikrą pranašumą. Regresyvią traukos kokybę jis kontrastuoja su aktyviu meistriškumo ir kontrolės požiūriu. Vėliau, nusivylęs analitiko techniniais aktyvaus požiūrio metodais, jis į psichinę sceną įveda super-ego ir savo kategoriško imperatyvo principą, kurio pagrindinės peripetijos yra prievarta. Nuo šio momento jis gali permąstyti klausimą apie „dvasinę paciento atsakomybę sapnų turinio atžvilgiu“ir subjekto atsakomybę, susijusią su jo nesąmoningumu ir apskritai jo psichiniu gyvenimu.(1925 m. - „Kai kurios papildomos pastabos apie pagrindinius sapnų aiškinimo principus.“) Nuo to laiko buvo atsižvelgiama į dalyvavimą regresinių veiksmų perkėlime į malonumo principo ribų, kai kartu su kūdikių, seksualinių ir narcisistinis, yra neigiama tendencija susilaikyti.

Pozityvus perkėlimas užmaskuoja neigiamą jo dalį. Ši neigiama perdavimo dalis prisideda prie mąstymo lauko, investicijų srities, ypač kūniškųjų ir erogeninių, sumažėjimo. Freudas tokio tipo asociatyvumą vadina klaidingu ir apsimestiniu. Kalbant apie savo super savastį, subjektas yra įtrauktas į šį priverstinį pasikartojimą, pateikimą ištrinti, sunaikinti, anuliuoti, paneigiant jo dalyvavimą simbolinėje tėvo nužudyme. Taigi Freudas pristato kaltės, gėdos ir psichinio skausmo temą.

Ilgai ieškojęs sprendimų, į ką turėtų būti nukreiptas analitinis gydymas, Freudas pasiekia tai, ką jis siūlo kaip esminį ir pagrindinį psichinio procesiškumo konstravimo tikslą. Būtent toks darbas yra vertas pripažinti traumuojančio tikrovę. Nuo šiol kalbama ne apie priešinimąsi ir regresyvumo pavertimą gebėjimu vystytis, bet, naudojant polinkį išnykti, priversti egzistuoti psichinę tikrovę. Čia pasirodo garsusis Freudo reikalavimas: „Ten, kur buvo IT, turiu įvykti“. Gana dažnai perdavimo reiškinys nėra suvokiamas spontaniškai, o tada perkėlimas susideda iš negatyvizmo, prisiminimų ištrynimo, dalies, kurią ketinama investuoti, galvoti ir patirti, nužudymo. Ir dirbdami pagal šį perkėlimo būdą, galite atidaryti kitą dalį - teigiamą ir padaryti posūkį represuotų sugrįžimo link. Ne taip svarbu, ar neigiamoje perkėlimo dalyje kalbama apie meilę, ar neapykantą, tačiau neigimo perkėlime yra tikslas padaryti tai, kas buvo nesąmoninga - sąmoninga. Vienaip ar kitaip susieti nesąmoningą su sąmone. Taigi, mes kalbame apie psichinės realybės spragos perkėlimą.

Ir Freudas užduoda mums klausimą, kuris tebėra aktualus iki šių dienų: „Ar analitikas, siekdamas geresnės savo analitiko ateities, turėtų sąmoningai remtis šia neegzistuojančia dimensija, netgi jos ieškoti, vykdydamas tam tikrą prievartą, dėl kurios ji atsiranda perkėlimo arena?"

Visa tai, kas išdėstyta aukščiau, yra ne tik istorinė. Tai leidžia mums priartėti prie numanomos neutralumo sąvokos vertės. Tai profesinis analitiko likimas ir reikalauja vykdyti tiek pasyvų, tiek aktyvų protinį darbą. Savo neutralumu analitikas suteikia pacientui pasyvią prieigą prie to, ką pacientas sugeba ištverti, tačiau jis taip pat aktyviai verčia tai, ko negali parodyti pats. Todėl neutralumas yra indukcijos sąlyga ir priverstinis perkėlimas. Savo neutralumu analitikas apeliuoja į realybę, kurios nėra.

Aukščiau jau buvo minėta, kad neutralumo sąvoka neįtraukia pernelyg didelio įsitraukimo ir konfliktų. Tačiau tai akivaizdžiai prieštarauja tam, ką kiekvienas analitikas pastebi atlikdamas savo darbą, ypač kai jis suvokia ir patiria priešingą perkėlimą, o ne tik per paciento diskursą, puolantį analitiką ir analizę, bet ir per vidinę veiklą. į susitarimą su protinio darbo reikalavimo paneigimu ir naikinimu, proto gyvenimo kaip tokio neigimu, sugadinus super-I funkcijas, simbolinę tvarką ir tėvo vardą.

Dėl to atsirandančios klinikinės pasekmės yra žinomos kaip nepageidaujamos terapinės reakcijos. (A. Greenas (2007), Pourquoi les pulsions de sunaikinimas ou de mort?). Priverstinissukelta neigiamos terapinės reakcijos gali būti įvairių formų, pradedant lėtiniu pasikartojimu; kompulsinis kartojimas; nenutrūkstamas gedimas, susijęs su priverstiniu kartojimu; polinkis vengti bet kokio mentalizacijos atsako ir elgesio naudai; iki megalomanijos triumfo, paneigiančio net praradimo galimybę.

Toks psichinis funkcionavimas lemia vieną rezultatą - tabula rasa būseną, psichinę dykumą. Kaip galite išlikti neutralus tokioms tendencijoms? Neužtenka čia užjausti ar imtis karinių veiksmų, kad šios neigiamos tendencijos būtų nutrauktos. Analitikas negali dirbti tik su impulsais, troškimais ir deseksualizacijos procesais, siūlydamas pacientui švelnumą ir geranoriškumą. Savo priešpriešiniame perdavime (ir čia reikia pabrėžti, kad priešpriešinis perkėlimas, kaip ir perkėlimas, yra nesąmoningas mechanizmas), savo priešpriešiniame perdavime analitikas negali susidoroti su neapykanta, priešiškumu, pavydu ir pan. savo paciento atžvilgiu. Objektas gimsta neapykantoje. Ir tai tinka tiek pacientui, tiek analitikui.

Bet kurio psichoanalitiko praktika yra sutelkta į techniką, skatinančią žalos atlyginimą, sąmonės elementų protinį apdorojimą, integraciją ir paciento psichinės veiklos gerinimą. 1938 m. (Esė apie psichoanalizę) Freudas mums paliko „santūrumą“kaip labiausiai pageidaujamą paciento gydymo metodą.

Sąvoka „suvaržymas“reiškia atsisakymą. Troškimų atsisakymas paciento atžvilgiu. Analitikas, kuris suvaržo savo norus pacientui, kuris, kaip vaikas, puola analizę, išbando jos stiprumą, siekdamas išgauti bet kokią naudą iš perdavimo pasitenkinimo, analitikas, kaip kitas objektas, draudžia nusikaltimą ir neša draudimą, draudžia kraujomaišą ir žymi ribas tarp lyčių ir kartų, pacientas gali naudoti savo psichinei veiklai ir leisti pacientui pajusti vidinį konfliktą tarp draudimo ir noro jį nutraukti.

Taigi analitiko neutralumas turi terapinę vertę: analitiko perduota atmetimo funkcija suteikia pacientui galimybę atsisakyti savo traumos ir infantilių pretenzijų į pirminius objektus ir investuoti savo gyvenimą atsisakant kompulsyvaus kartojimo malonumų.