NASTYKA IR MARFUŠENKA: DU PASKYRUSIOS TApatybės Pusės

2024 Autorius: Harry Day | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 15:49

NASTYKA IR MARFUŠENKA: DU PASKYRUSIOS TApatybės pusės

Socialinis ir asmeninis konfliktas

vidinėje asmeninėje dinamikoje jis atsiskleidžia tarp „man reikia“ir „aš noriu“

Problemos kyla, kai kas nors

pradeda tikėti, kad diena yra vertingesnė už naktį …

Psichoterapinėje praktikoje dažnai tenka nagrinėti neintegruotos tapatybės pavyzdžius klientų asmenybėje. Šiuo atveju galima pastebėti vientisumo ir harmonijos trūkumą savo įvaizdyje.

Tam gali būti taikomi šie kriterijai:

• Kategoriškas požiūris į save ir kitus žmones;
• Sąžiningumas, griežtų taisyklių laikymasis;
• Ryškus vertinamasis mąstymas: blogas - geras, geras - blogas, draugas - kažkas kitas …
• Sprendimų poliškumas: arba-arba.

Tokie žmogaus bruožai atima iš jo kūrybinį prisitaikymą, sukelia sunkumų santykiuose su kitais žmonėmis ir su savimi.

Tipiškas aprašyto reiškinio pavyzdys yra neigimas ir atmetimas savyje ir kitose savybėse ar jausmuose. Savęs nepriėmimas ir kitų nepriėmimas yra tarpusavyje susiję procesai. Tačiau lengviau pastebėti tai, kas savyje yra nepriimtina per požiūrį į kitus: „Jūs negalite matyti rąstų savo akimis …“Tuo pačiu metu nepriimtinos asmenybės pusės yra projektuojamos kitiems žmonėms ir asmeniui. pradeda neigiamai į juos įsijungti.

Terapiniame darbe su tokiais klientais jie palaipsniui pradeda kurti nepriimtiną, atstumtą I dalį, nuo kurios klientas visais įmanomais būdais stengiasi atsikratyti: „Aš ne toks / ne toks!“. Tokios neigiamos „aš“dalies buvimas iš žmogaus atima daug energijos - ji turi būti kruopščiai paslėpta tiek nuo kitų, tiek nuo savęs. Tačiau atmesta I dalis reikalauja „teisingumo“ir nori būti pavaizduota aš. Ji periodiškai „plyšta ant scenos“, kerštauja Ya.

Mano nuomone, šio reiškinio apraiškas galima sėkmingai stebėti pasakoje „Šaltis“.

Pasakoje, pagrįstoje dviejų moterų herojių - Nastenkos ir Marfušenkos - pavyzdžiu, aiškumo dėlei mes susitinkame su dviem poliniais aš atvaizdais. Realiame gyvenime tokio pobūdžio konfliktai dažnai būna žmogaus viduje.

Apsvarstykime šių pasakų personažų psichologinio turinio ir savivertės formavimo sąlygas.

Vystymosi sąlygos

Jie iš esmės skiriasi. Nastenka gyvena su pamote ir savo tėvu. Tėvas, sprendžiant iš aprašymo, yra silpnas žmogus, kuris savo šeimoje neturi teisės balsuoti. Pamotė, priešingai, yra stipri ir valdinga moteris.

Nastenkos gyvenimo sąlygos, švelniai tariant, nepalankios.

- Visi žino, kaip gyventi su pamote: apsiverki - truputį ir nepasitiki - truputį.

Besąlyginės meilės funkcija šeimoje tradiciškai siejama su mama. Tėvas yra atsakingas už sąlyginę meilę. Pasakoje matome, kaip literatūriniu sustiprinimo metodu motina „paverčiama“pamote, taip pabrėžiant, kad vaikas negali gauti besąlygiškos meilės.

Marfušenkos vystymosi sąlygos yra visiškai kitokios. Ji gyvena su savo mama ir yra visiškai prisotinta besąlygiškos meilės ir besąlygiško priėmimo.

- Ir jo paties dukra padarys bet ką - už viską paglostys galvą: sumani.

Jie turi panašią situaciją, susijusią su tėvu ir galimybėmis gauti sąlyginę meilę. Tėvas dėl savo silpnos padėties šeimoje negali atlikti šios funkcijos.

Sąlyginė ir besąlygiška meilė

Pastaraisiais metais populiarioje psichologinėje literatūroje galite rasti daug tekstų apie besąlygiškos meilės svarbą žmogaus gyvenime. Taip pat neginčysiu šio teiginio, kuris jau tapo praktiškai aksioma.

Besąlygišką meilę asmeniniame tobulėjime tikrai labai sunku pervertinti. Tai yra asmenybės pagrindas, ant kurio koreguojamos visos tolesnės jo konstrukcijos. Besąlygiška meilė yra savęs priėmimo, meilės sau, savigarbos, savigarbos, savęs palaikymo ir daugelio kitų svarbių savęs pagrindas, aplink kurį yra sukurta pagrindinė gyvybinė tapatybė-aš esu!

Kita vertus, nereikėtų nuvertinti ir sąlyginės meilės vertės.

Kalbant apie besąlyginės ir sąlyginės meilės reikšmingumą-vertę, svarbu, kad tėvų meilės tipas būtų tinkamas užduotims, kurias vaikas-asmuo išsprendžia savo individualioje raidoje.

Pirmaisiais metais, kaip jau minėjau aukščiau, kai formuojama gyvybinė tapatybė, besąlyginė meilė yra tas maistingas sultinys, kuriame padėtas individualios tapatybės pagrindas, aš, aš, aš samprata. Tai gilus jausmas: aš esu, esu toks, koks esu, turiu teisę į tai ir teisę į savo norą!

Tačiau asmenybė neapsiriboja individualia tapatybe ir savęs samprata. A priori asmenybė taip pat būdinga socialinei tapatybei, kurios pagrindas yra Kito samprata.

Tačiau pasirodymas Kito sąmonėje jau yra sąlyginės meilės funkcija. Čia, vaiko gyvenime, tai būtina! Ir tai yra labai svarbi asmenybės vystymosi sąlyga. Sąlyginė meilė paleidžia decentralizuotas asmenybės raidos tendencijas, sunaikindama iš pradžių susiformavusį ego -centrizmą - aš esu centre, kiti sukasi aplink mane! Ne tik tai, kad mano visatoje, be Aš, pasirodo Kitas, o ne Aš! Aš, be kita ko, taip pat nustoja būti šios sistemos centru, aplink kurį sukasi visi kiti ne aš. Šis įvykis vaiko gyvenime savo svarba yra panašus į žmonijos perėjimą iš geocentrinės visatos struktūros padėties (Žemė centre) į heliocentrinę (Saulė yra centre, žemė sukasi aplink jį).

Individualaus vystymosi logika tokia, kad sąlyginė meilė pakeičia besąlygišką meilę. Ir besąlygišką meilę tėvų ir vaikų santykiuose iš eilės pakeičia sąlyginė meilė. Tai nereiškia, kad besąlygiška meilė visiškai išnyksta iš tėvų ir vaikų santykių. Tai lieka besąlygiško vaiko priėmimo pagrindiniais jo egzistavimo klausimais pagrindas, išlieka fonas, leidžiantis vaikui patirti savo I vertę.

Tačiau grįžkime prie mūsų pasakų herojų.

Elgesio modeliai

Aprašytoje pasakų šeimoje esanti Nastenka netenka besąlygiškos meilės ir besąlygiško priėmimo bei jos gyvybinės tapatybės (esu, esu tokia, kokia esu, turiu teisę tai daryti ir teisę į tai, ko noriu!) susiformavo. Pats jos egzistavimas yra tiesiogiai susijęs su kitų žmonių valia. Išgyventi tokioje situacijoje įmanoma tik atmetus savąjį Aš, kurį ji demonstruoja susitikime su Kitu - pasakoje tai yra Šaltis.

Mergina sėdi po egle, dreba, dreba per ją. Staiga jis išgirsta - visai netoli Morozko traškėja per medžius, šokinėja nuo vieno medžio prie kito, spragteli. Jis atsidūrė ant eglės, po kuria sėdi mergina, ir iš viršaus klausia jos:

- Ar tu šilta, mergaite?

- Šiluma, Morozuška, šiluma, tėve.

Morozko pradėjo leistis žemyn, labiau traškėjo, spragtelėjo:

- Ar tu šilta, mergaite? Ar tau šilta, raudona?

Ji šiek tiek įkvepia:

- Šiluma, Morozuška, šiluma, tėve.

Morozko nusileido dar žemiau, labiau įtrūko, stipriau spustelėjo:

- Ar tu šilta, mergaite? Ar tau šilta, raudona? Ar tau šilta, mieloji?

Mergina pradėjo kaulėti, šiek tiek pajudindama liežuvį:

- O, šilta, brangioji Morozuška!

Nastenka šiame epizode demonstruoja visišką nejautrumą sau, kuris taip pat apima ir kūno pojūčius. Nužudydama visas psichinio gyvenimo apraiškas (psichologinę mirtį), ji suteikia galimybę fiziškai išgyventi itin toksiškoje, atstumiančioje aplinkoje. Psichinė nejautra čia veikia kaip apsauga nuo fizinio sunaikinimo. Gerai žinoma Dostojevskio išraiška „Ar aš drebu būtybė, ar turiu teisę?“. Nastenkos atveju jis turi nedviprasmišką atsakymą.

Panašioje situacijoje kita pasakos herojė Marfušenka veda visiškai kitaip.

Sėdi senutės dukra, kalbasi su dantimis.

Ir Morozko traškėja per mišką, šokinėja nuo medžio prie medžio, spragteli, žiūri į senutės dukrą:

- Ar tu šilta, mergaite?

Ir ji jam pasakė:

- Oi, šalta! Negirgždėk, neskilinėk, Šaltis …

Morozko pradėjo leistis žemyn, labiau traškėti, spragtelėti.

- Ar tu šilta, mergaite? Ar tau šilta, raudona?

- Oi, rankos, kojos sušalusios! Eik, Morozko …

Morozko nusileido dar žemiau, smogė stipriau, traškėjo, spragtelėjo:

- Ar tu šilta, mergaite? Ar tau šilta, raudona?

- O, visiškai atvėsęs! Pasiklysk, pasiklysk, prakeiktas Šaltis!

Marfušenka demonstruoja gerą fizinį ir psichinį jautrumą. Jai gerai sekasi asmeninės ribos ir agresija, kurios reikia norint jas apginti. Jos kūno ir elgesio reakcijos visiškai atitinka situaciją, kurioje ji atsidūrė. Jai trūksta socialinio ir emocinio intelekto, norint „perskaityti“situaciją, kuri pasakoje yra savotiškas lojalumo Kitam ir visuomenei testas.

Pasekmės

Nastenka, parodžiusi visišką nejautrumą sau ir maksimalų lojalumą Kitam, galų gale pasirodo dosniai apdovanota.

Senis nuėjo į mišką, pasiekė tą vietą - po didele egle sėdi jo dukra, linksma, raudona, su sabalo kailiu, viskas aukso, sidabro, o aplink - dėžutė su turtingomis dovanomis.

Ji moka „skaityti“, ko iš jos nori kiti. Ir tai nenuostabu, nes tai yra jos išlikimo sąlyga. Ji sėkmingai išlaikė socialinį lojalumo testą ir „gavo bilietą“į būsimą gyvenimą. Tačiau vargu ar toks gyvenimas be „aš“jame bus kupinas džiaugsmo.

Marfušenkai jos jautrumas sau ir dėmesys jausmams kainavo gyvybę.

Girgždėjo vartai, senolė puolė pasitikti dukters. Ji nusuko ragą, o dukra negyva gulėjo rogėse.

Visuomenė griežtai ir kartais griežtai reaguoja į tuos, kurie nenori priimti jos taisyklių.

Dviejų pasakų personažų elgesio modelių pavyzdyje susiduriame su konfliktu asmens ir socialinėje asmenybėje. Socialiniai ir psichologiniai personažų vaizdų pranešimai nesutampa. Socialinė žinia skamba taip: pasiduok sau, būk ištikimas visuomenei ir gyvensi bei mėgausiesi jos teikiama nauda. Psichologinės žinutės esmė tokia: jei būsite nejautrus savo Aš poreikiams, tai sukels psichologinę mirtį ir psichosomatiką. Nastenkos įvaizdyje šis prieštaravimas išsprendžiamas socialinės žinios naudai atmetant asmenį. Marfušenka išsprendžia minėtą prieštaravimą tarp individo ir socialinio asmens naudai.

Jei paimsime intrapersonalinę dinamiką ir pasakiškus Nastenkos ir Marfušenkos įvaizdžius laikysime vienos asmenybės dalimis, tada įsiplieskia konfliktas tarp „būtina“(socialinio manyje) ir „aš noriu“(individo manyje)..

Nastenka „pasirenka“„Must“naudai. Žinoma, Nastjos įvaizdis yra socialiai patvirtintas. Bet kurios socialinės sistemos užduotis yra suformuoti šiai sistemai patogų elementą. Pasakoje taip pat, be kita ko, įgyvendinama socialinė tvarka. Ir čia dominuoja pasakos socialinė žinia. Nenuostabu, kad pasakoje yra aiškiai įvertintas herojių elgesys, nurodant galimas jo pasekmes. Visuomenė per „pasakas“pažodžiui užprogramuoja individą atmesti individą savyje: žmogus turi būti toks ir toks …

Kraštutinumai yra pavojingi

Tačiau realiame gyvenime aiškus individo „aš noriu“pabrėžimas yra toks pat pavojingas individui, kaip ir perdėtas fiksavimasis socialiniame gyvenime. Individo pabrėžimas stiprina egocentriškoje padėtyje esantį žmogų ir neleidžia jo psichinėje erdvėje pasirodyti Kitam, Ne-Aš. Tai kupina sociopatinių nuostatų atsiradimo, nes jis nesugeba įsijausti, prisirišti ir mylėti. Terapijos strategijos, akcentuojant asmenį, tokios kaip: „Aš noriu ir aš!“tinka ne visiems klientams, o tik neurotiškai organizuotoms asmenybės struktūroms, kur balsas „Aš noriu“paskęsta harmoningoje polifonijoje „Tau to reikia! Tu turėtum!.

Integracijos link

Kiekvienas iš mūsų turi ir Nastenką, ir Marfušenką. Jie yra kaip diena ir naktis. Ir tiesa ta, kad jie yra ir vertingi, ir reikalingi, kad kiekvienas paros laikas turi savo svarbias funkcijas, viena kitos neatmetančios, bet papildančios. Problemų kyla tada, kai kas nors pradeda manyti, kad Diena yra vertingesnė už naktį, arba atvirkščiai.

Panaši situacija susiklosto ir jūsų asmenybės dalių atžvilgiu, kai kuri nors vieningos sistemos dalis dėl tam tikrų priežasčių yra subjektyviai vertingesnė, reikšmingesnė už kitą, pavyzdžiui: Intelektas yra svarbesnis už jausmus! Tai taip pat pasakytina apie kai kurias individualias aš savybes ar jausmus. Be to, tų pačių savybių skirtingiems žmonėms galima norėti ir atmesti. Taigi, pavyzdžiui, skirtingų žmonių agresyvumas gali būti ir vertinga savybė, ir nepageidaujama, nepriimtina.

Asmenybės vientisumas tampa įmanomas dėl visų jos dalių integravimo į vieną aš vaizdinį. Psichoterapijoje šis tikslas pasiekiamas atliekant šias nuoseklias užduotis:

• Susitikimas su savo šešėliu ar nepriimtina asmenybės puse
• Susipažinimas su ja
• Introjektų ar vystymosi traumų, kurios suformavo tapatybę, kūrimas. Šis žingsnis turi savo specifiką, priklausomai nuo to, su kuo susiduriame - trauma ar introjektas.
• Ieškokite man nepriimtinos išteklių dalies
• Atmestų savybių integravimas į naują holistinį savastį

Super užduotis čia yra, jei nepriimti, tai bent jau būti tolerantiškesnei jūsų nepriimtinai I. daliai. Nei Nastenka, nei Marfušenka nėra vieningos, harmoningos asmenybės, nes yra tvirtai pritvirtintos prie socialinio ar individo polių. Jų asmeninė tapatybė, nors ir stabili, yra vienpusiška.

Mylėk save! Ir visa kita pasivys)