Trys Vynai: Racionalūs, Neracionalūs, Egzistenciniai

2024 Autorius: Harry Day | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 15:49

Visą gyvenimą žmogų persekioja trys kaltės jausmai: tikros kaltės jausmas, neracionalus kaltės jausmas ir egzistencinės kaltės jausmas.

Racionali kaltė turi didelę vertę. Tai atspindi tikrovę, informuodama žmogų, kad jis nusidėjo kitų akivaizdoje. Racionali kaltė signalizuoja žmogui, kad jam reikia ištaisyti savo elgesį.

Asmuo, galintis jausti racionalią kaltę, gali naudoti šį jausmą kaip moralinio elgesio vadovą. Gebėjimas racionaliai kalti leidžia reguliariai tikrinti savo vertybes ir stengtis gyventi, kiek įmanoma, pagal jas.

Racionali kaltė padeda ištaisyti savo klaidas, elgtis morališkai ir imtis iniciatyvos. Racionali kaltė yra geras pagalbininkas gydant vienas kitą užuojauta ir didingumu.

Racionali kaltė neabejotinai yra žmogaus būklė. Visi daro agresyvius veiksmus arba turi moraliai nepriimtinų agresyvių minčių. Kai taip atsitinka, žmonės jaučia tikrą kaltę; jie jaučiasi nepatogiai, nes pažeidė savo etikos standartus. Racionali kaltė skatina juos ir taisyti savo klaidas, ir būti dosniems kitų atžvilgiu.

Racionali kaltė yra realus atsakas į kitiems faktiškai padarytą žalą, ji visada yra proporcinga tikrajam žalos dydžiui ir mažėja, kai asmuo nutraukia savo kaltą elgesį ir ištaiso klaidas.

Žmonės, patiriantys racionalią kaltę, gali jausti poreikį atgailauti, prašyti atleidimo, išpirkti kaltę ir būti atitinkamai nubausti. Šių poreikių tikslas - susigrąžinti tapatybę, gyventi taikoje su savimi ir visuomene. Tokie žmonės suvokia ne tik savo tikrąją kaltę, bet ir savo asmenybės stipriąsias puses, tokias kaip stiprybė, sąžiningumas ar ištikimybė. Jie pripažįsta, kad yra žmonės, kurie stengiasi būti sąžiningi sau ir kitiems, tačiau gali klysti.

Neracionalios kaltės jausmas vystosi vaikystėje. Vaikai dažnai priversti manyti, kad jie sukelia problemų, kurių jie nekontroliuoja, įskaitant skyrybas, šeimos narių skandalus ar priklausomybes. Vaikai gali bandyti ištaisyti šias suvoktas klaidas, uoliai nubausti save arba nuspręsti daugiau niekam nepakenkti. Jie pradeda vengti natūralaus savęs tvirtinimo, vertindami jį kaip pavojingą agresiją. Jie taip pat gali bijoti, kad kiti pyks ant jų dėl jų elgesio ir savęs patvirtinimo. Vaikai dažnai neracionalią kaltę perneša į pilnametystę.

Žmogus, linkęs į neracionalią kaltę, nesijaučia visiškai žmogiškas. Jo tapatybė nepriimtina - jis jaučiasi iš prigimties kaltas. Neracionalios kaltės patirtis gali būti grasinimų atimti tėvų meilę rezultatas, jei vaikui paaiškinamas priežastinis jo nusikaltimo ir šios grėsmės ryšys. Šiuo atveju grasinimas atimti meilę vaikui tampa signalu, kad jis padarė neteisingą veiksmą mylimo žmogaus atžvilgiu. Vaikas supranta, kad jo tikri ar įsivaizduojami neteisingi veiksmai tapo kliūtimi tarp jo ir jo mylimo tėvo, kad jis tapo tėvų susvetimėjimo priežastimi, kad jo elgesys trukdo normaliai bendrauti su mylimu žmogumi.

Kai kuriais atvejais tėvai sukelia vaikui kaltės jausmą dėl paties jo egzistavimo fakto („Jei tavęs nebūtų, man galėtų pasisekti“, „Jei negimtum taip anksti, galėčiau išmokti“), „Jei ne tu, aš negyvenčiau su tavo tėvu“). Taigi nuo ankstyvųjų jo gyvenimo metų žmoguje susiformuoja neracionalus kaltės jausmas, susijęs su pačiu jo egzistavimo faktu, o tai kai kuriais kraštutiniausiais atvejais gali atimti gyvybę. Tokie šeimos narių pranešimai dažnai perduodami iš kartos į kartą, o tai tampa socialiai pavojinga, nes tokie žmonės patys tampa induktoriais, užkrėsiančiais kitus žmones nesėkmėmis, netikėjimu, nusivylimu ir konfliktais.

Neracionali kaltė yra tiek pat susijusi su kaltės jausmu, kiek arogancija turi gėdytis. Kiekvienoje iš šių situacijų asmuo labiau linkęs išspręsti problemą, nei ją peraugti.

Taip pat yra neracionalaus moralisto tipas, kuris stengiasi išlaikyti savo moralinę tapatybę kaip nesavanaudiški žmonės, neturintys jokio savanaudiškumo. Jie gali tapti „teisūs“, įsitikinę, kad yra įvaldę rūpinimosi kitais meną. Jie „išpažįsta“savo dorybes (kurios negali išsiversti be iracionalios kaltės), užuot išpažinę savo nuodėmes.

Neracionalus kaltės jausmas kartais dar vadinamas apsauginiu - jis padeda išlaikyti idealų Aš įvaizdį, apsaugo nuo vidinio streso. Kai kuriais atvejais žmogus perdeda savo tikrąją kaltę. Vienas iš psichologinių paaiškinimų yra toks. Jei aš esu kokio nors įvykio (net ir blogo) priežastis, tai aš nesu „tuščia erdvė“, kažkas priklauso nuo manęs. Tai yra, pasitelkdamas neracionalų kaltės jausmą, žmogus bando patvirtinti savo reikšmę. Jam daug skaudžiau pripažinti faktą, kad nieko negalėjo paveikti, pripažinti savo bejėgiškumą ką nors pakeisti, nei pasakyti „visa tai dėl manęs!“.

K. Horney, tirdamas kaltės jausmą, atkreipė dėmesį į tai, kad atidžiai išnagrinėjus kaltės jausmą ir patikrinus jo autentiškumą, tampa akivaizdu, kad didžioji dalis kaltės jausmo yra nerimo išraiška. arba apsauga nuo jo.

Dėl didžiausio neurozių nerimo neurotikas labiau nei sveikas žmogus labiau linkęs slėpti savo nerimą kaltės jausmu. Skirtingai nuo sveiko žmogaus, jis ne tik bijo pasekmių, kurios gali įvykti, bet ir iš anksto numato pasekmes, kurios yra absoliučiai neproporcingos tikrovei. Šių nuojautų pobūdis priklauso nuo situacijos. Jis gali turėti perdėtą idėją apie artėjančią bausmę, atpildą, visų atsisakymą arba jo baimė gali būti visiškai neaiški. Tačiau, kad ir kokios būtų jų prigimties, visos jo baimės kyla tame pačiame taške, kurį galima apytiksliai apibūdinti kaip nepritarimo baimę arba, jei baimė nepritarimo prilygsta nuodėmingumo sąmonei, kaip baimę būti paveiktam.

I. Yalom pažymi neurotinės kaltės reiškinį, kuris „kyla iš įsivaizduojamų nusikaltimų (arba nedidelių nusikaltimų, sukeliančių neproporcingai stiprią reakciją) prieš kitą asmenį, senovinių ir šiuolaikinių tabu, tėvų ir socialinių draudimų“. „Susitvarkyti su neurotine kaltė įmanoma per savo„ blogumą “, nesąmoningą agresyvumą ir bausmės troškimą“.

Yra chroniškai neracionaliai kalti žmonės, dažniausiai šis jausmas yra sunkus sunkios vaikystės ego palikimas, tačiau žmonės, kurie nėra linkę plėtoti tokio jausmo, kartkartėmis gali patirti neracionalią kaltę. Pavyzdžiui, jei pakeliui susitinka sumanus narcisistinis manipuliatorius ar psichopatas arba tam tikra situacija, išprovokavusi šį jausmą, savo psichologiniu turiniu primena praeities, anksčiau nesąmoningus nusižengimus.

Yalom paskiria patarėjo vaidmenį egzistencinei kaltei. Kaip atskleisti savo potencialą? Kaip jį atpažinti, kai sutinki jo pasireiškimą? Kaip mes žinome, kad pasiklydome? - užduoda klausimus Yalom. Atsakymus į šiuos klausimus jis randa M. Heideggerio, P. Tillicho, A. Maslow ir R. May darbuose."Su kaltės pagalba! Su nerimo pagalba! Pasąmonės pašaukimu!"

Minėti mąstytojai sutinka, kad egzistencinė kaltė yra teigiama konstruktyvi jėga, patarėjas, kuris sugrąžina mus į save.

Egzistencinė kaltė yra visuotinė ir nėra tėvų įsakymų nesilaikymo pasekmė, „bet kyla iš to, kad žmogus gali save vertinti kaip individą, galintį ar negalintį pasirinkti“(R. May).

Taigi „egzistencinės kaltės“sąvoka yra glaudžiai susijusi su asmeninės atsakomybės sąvoka. Egzistencinė kaltė žmogų užplūsta tada, kai jis suvokia, kad jis iš tikrųjų turi įsipareigojimų savo esybei, kai supranta, kaip svarbu realizuoti gamtos nulemtą potencialą. Egzistencinė kaltė nėra susijusi su kultūriniais draudimais ar kultūros receptų introjekcija; jo šaknys slypi savimonės fakte. Kiekvienas žmogus patiria egzistencinį kaltės jausmą, nepaisant to, kad jo esmė pasikeis skirtingose visuomenėse ir labiau priklausys nuo pačios visuomenės.

Egzistencinė kaltė pati savaime nėra neurotiška kaltė, nors ji gali virsti neurotine kaltė. Jei ši kaltė nebus pripažinta ir nuslopinta, tokiu atveju ji gali išsivystyti į neurotišką kaltės jausmą. Ir kadangi neurotinis nerimas yra galutinis natūralaus egzistencinio nerimo rezultatas, į kurį buvo bandoma nekreipti dėmesio, tai reiškia, kad neurotinė kaltė yra prieštaravimo egzistencinei kaltei priežastis. Jei žmogus gali tai suvokti ir priimti, tai tokia kaltė nėra patologinė.

Tačiau, teisingai pasirinkus, egzistencinė kaltė gali būti naudinga asmeniui. Sąmoninga egzistencinė kaltė padeda ugdyti gebėjimą taikstytis su mus supančiu pasauliu, užjausti kitus žmones ir plėtoti savo galimybes.

R. May svarstė kitos rūšies egzistencinę kaltę - kaltę dėl to, kad neįmanoma visiškai susilieti su kitu asmeniu. Žmogus negali pažvelgti į pasaulį kito žmogaus akimis, jis negali jaustis taip pat, kaip kitas žmogus, negali su juo susilieti. Tokia nesėkmė yra egzistencinės izoliacijos ar vienatvės pagrindas. Ši izoliacija sukuria neįveikiamą barjerą, kuris atskiria žmogų nuo kitų žmonių ir tampa tarpasmeninių konfliktų priežastimi.

Žmogus turi įsiklausyti į savo egzistencinę kaltę, kuri skatina jį priimti esminį sprendimą - radikaliai pakeisti savo gyvenimo būdą, pakeisti save, tapti savimi.

I. Yalom atkreipia dėmesį, kad egzistencinės kaltės suvokimas daugeliu atvejų gali trukdyti tolesniam žmogaus vystymuisi. Kadangi sprendimas keistis reiškia, kad už praeities gyvenimo žlugimą yra atsakingas tik žmogus ir jis galėjo pasikeisti jau seniai. O egzistencinės kaltės patirtis „verčia asmenį apmąstyti atliekas - kaip atsitiko, kad jis paaukojo tiek daug savo unikalaus gyvenimo“. Žengti žingsnį pokyčių link - pripažinti savo praeities gėdą. Ir žmogus, norėdamas atsikratyti savo praeities gyvenimo pripažinimo viena didele klaida, išstumia egzistencinės kaltės jausmą, likdamas ištikimas įprastiems stereotipams.