2024 Autorius: Harry Day | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 15:49
Iš pirmo žvilgsnio tai tik įspėjamoji pasaka. Bet ar taip? Jei pagalvoji apie jame esančius vaizdus - kodėl skrybėlė raudona, vilkas prarijo močiutę, o medkirčiai nuplėšė jam pilvą, tada išryškėja kita prasmė. O norint apie tai pagalvoti, reikia vaikščioti po istorijos siužetą.
Remiuosi Charleso Peroto versija, nes man ji labiau patinka. Nors pati pasaka yra daugiau nei 600 metų ir ji buvo visiškai skirtingai interpretuojama. Viename iš jų, pavyzdžiui, vilkas suvalgė močiutę, pavaišino Raudonkepuraitę griežinėliais, o paskui ją suvalgė pati. Manau, kad tai buvo seniai ir turbūt kultūrinis ir socialinis kontekstas buvo skirtingi. Mums artimais variantais mergina ir jos močiutė išgyvena.
Istorija prasideda tuo, kad močiutė labai mylėjo savo anūkę ir kartą padovanojo jai raudoną kepurę. Mergaitei tai taip patiko, kad ji pradėjo nešioti visą laiką. Ir kaimynai pradėjo ją vadinti - Raudonkepuraitė.
Kokią kitą prasmę galima galvoti nuo istorijos pradžios. Paimkime pirmąjį vaizdą - pati Raudonkepuraitė. Tai istorija apie ją, apie mergaitę, kuri per vieną iš savo gimtadienių dovanų gavo raudonkepuraitę. Ir raudona, manau, neatsitiktinai. Skirtingi šaltiniai skirtingai interpretuoja šį įvaizdį, ir aš sutinku su Ericho Fromo nuomone, kad tai yra moters vaisingo laikotarpio pradžios simbolis. Arba kitaip tariant, menstruacinis vaizdas.
Juk istorijoje sakoma, kad mergina visą laiką pradėjo nešioti skrybėlę ir žmonės ją vadino tokia Raudonkepuraite. Kitaip tariant, ir pati mergina, ir aplinkiniai ją pripažino bręstančia mergina. Močiutė padovanojo jai skrybėlę kaip moterišką simbolį, kaip žinias apie moterišką prigimtį ir ją patvirtino. Mano nuomone, kažkas panašaus į pirmosios komunijos apeigas katalikų tikėjime.
Be to, pasakoje matome, kaip mama siunčia mergaitę aplankyti močiutės su pyragu ir puodu sviesto. Ir jis sako atsisveikinimo žodžius, kad eidama per mišką ji turi būti atsargi ir niekur nesisukti, kad išvengtų pavojaus ir nesutiktų vilko.
Man atrodo, kad mama liepia jai, kitaip tariant, eiti susipažinti su suaugusiųjų gyvenimu, kuriame yra pavojai (vilkai ir pats miškas), ir bando apie juos įspėti. Tačiau ji tai daro turėdama gerą žinią, kelyje duodanti jai skaniai pagamintą maistą. Tai yra, duoti su jumis kažką maistingo ir malonaus, pavyzdžiui, gebėjimą pasirūpinti savimi ar kažką panašaus.
Dar vienas įdomus dalykas, kodėl ji siunčia ją pas močiutę? Manau, nes močiutė yra jų rūšies moteriškos išminties įvaizdis. Galų gale, prieš tai seneliai ir močiutės užsiėmė vaikų auginimu, nes jie nebebuvo tokie aktyvūs, kad daug dirbtų. Ir pasakoje mama siunčia dukrą pas močiutę, kad sužinotų ką nors apie save kaip moterį. Padovanoti su jumis dovaną, tarsi pasveikinti močiutę ir patvirtinti šį procesą.
Be to, galime pamatyti, kaip mergina labai sėkmingai įveikia kelią miške, ten susitinka su vilku ir su juo kalbasi, pakeliui skina gėles. Tarsi džiaugtųsi savo kelione per gyvenimą. Įdomu tai, kad ji vilkui pasako, kur eina ir kur gyvena močiutė. Galbūt tai susiję su tuo, kad susidūrusi su pavojumi ji nebijo kreiptis, pavyzdžiui, į stipresnę moterį iš šeimos. Arba jis tiesiog nebijo kontaktuoti su kažkuo pavojingu, nes žino, kaip savimi pasirūpinti.
O įdomiausias dalykas atsiskleidžia močiutės namuose.
Vilkas iki to laiko prarijo močiutę ir užėmė jos vietą lovoje. Mergina nuo pat pradžių įtaria, kad kažkas negerai, išgirdusi šiurkštų močiutės balsą, tačiau vis dėlto įeina į namus ir su ja kalba, sužinojusi, kodėl ji turi tokias dideles akis, ausis ir nosį. Ji sutinka atsigulti šalia ir yra nurijusi Vilko. Tačiau į pagalbą ateina medkirčiai su kirviais, atplėšę Vilko pilvą ir visiškai nepažeisti paleidę močiutę ir Raudonkepuraitę.
Susitarkime su šia dalimi. Visi renginiai vyksta ne tik močiutės namuose, bet ir jos lovoje. Ir, pavyzdžiui, galite pagalvoti, kad tai įvaizdis, nurodantis seksualinį konflikto pobūdį arba turintis ryšį su seksualumu. Kurioje dalyvauja abi moterys herojės, taip pat Vilkas ir Medkirčiai.
Mano nuomone, močiutė čia personifikuoja moterį, įkūnijančią moterišką energiją, seksualumą ir išmintį. Taip, ji yra pagyvenusi pasakoje, tačiau būtent tai rodo, kad išblėsusi ji perduoda savo žinias jaunajai kartai - anūkei.
Vilkas - kaip ir man atrodo, turi moterišką energiją, šioje istorijoje atspindintis tokius stiprius jausmus kaip aistra, noras turėti, pyktis ir kt. Jei įsivaizduosime, kad Vilkas nevalgo močiutės tiesiogine prasme, bet ją sugeria, pavyzdžiui, jie tampa viena visuma. O vilkų prigimtis šiai moteriai suteikia tam tikrų bruožų - ji padidina jos dantis, akis ir nosį, daro jos balsą šiurkštų ar užkimusį. Kuris, pavyzdžiui, gali priminti susijaudinusią ar piktą moterį. Ir pagal scenarijų Raudonkepuraitė tai mato, bet negali tiksliai pasakyti, kas prieš ją - vilkas ar močiutė. Tarsi žmogus susidurtų su žmogumi, kuris turi stiprių jausmų ir dėl to neatrodo panašus į save, bet tuo pačiu lieka savimi. Ir mergina šių jausmų nebijo, ji nusprendžia prie jų prisijungti, išbandyti pati. Siužete matome, kaip ji nusprendžia eiti miegoti su močiute / Vilku ir jis ją praryja. Tie. šie jausmai ją taip pat slegia.
Kaip istorija baigiasi? Ir tai, kad eidami pro senelės namus medkirčiai išgirsta Vilko knarkimo keliamą triukšmą ir nusprendžia užeiti. Pamatę Vilką, jie atplėšia jo skrandį, iš kur močiutė ir Raudonkepuraitė atrodo visiškai nepažeisti.
Medkirčiai yra vyriškas įvaizdis ir jų veiksmai yra agresyvūs, tačiau aš manau, kad šis epizodas yra vyriškos / falinės energijos demonstracija, kuri prasiskverbia į skrandį / į jį, išskiria aistros, jaudulio ar kitų stiprių jausmų kaitrą. Po to moteris išlieka sveika ir sveika.
Apibendrindamas noriu pasakyti, kad nemanau, kad pasakoje yra tiesioginė seksualinė potekstė, veikiau kalbama apie stiprius jausmus, Vilko įvaizdį ir kaip juos pažinti bei su jais elgtis. Kad jie gali paversti žmogų, bet jo nesunaikinti.
Manau, tai istorija apie moterų išminties perdavimą iš kartos į kartą. Moteriška išmintimi turiu omenyje žinias apie jūsų jausmus, o skirtingus - apie meilę, trauką, susidomėjimą, taip pat pyktį ir agresyvumą. Taip pat apie savo fiziologijos ir kūno supratimą, apie tai, kas su juo vyksta skirtingais laikotarpiais.
Pasaka labai įdomi, ypač jei fantazuojate apie jos reikšmes ir vaizdus. Įdomu, kokius įvaizdžius ir asociacijas turite?
Elena Nesterenko, 2018 m.
Rekomenduojamas:
Išorinės Seksualumo Apraiškos
Taip, vyrai myli akimis. Visų pirma, jo dėmesį patraukia tai, kaip jūs pasireiškiate lauke. Pastaba - nebūtinai išvaizda - jūsų pasireiškimas. Svarbu jūsų tvarkymas, jūsų švara, svarbu, kaip harmoningai tinka jūsų drabužiai ir šukuosena. Tačiau svarbiausia yra jūsų būsena, kaip jūs save suvokiate.
Seksualumo Norma. Pratimas „Koks Mano Seksualumas“
Jei jums įdomu: ar jūsų seksualumas yra normalus, ar jūsų seksualinės nuostatos yra normalios ir kokia apskritai yra mūsų šiuolaikinio pasaulio norma ir kokia patologija yra sekso srityje, manau, kad šis straipsnis jums bus naudingas. Šiame straipsnyje aš jums šiek tiek atversiu savo seksualumo normų viziją.
Su Kuriuo Gyvenimas Yra Kaip Pasaka
Paprastai infantilios ponios svajoja apie pasakų princą. Čia, sako, ateis gražus vyras ant balto žirgo, paims mane, išgelbės mane nuo visų rūpesčių ir rūpesčių: "Nesijaudink, brangioji. Nesijaudink nei dėl pinigų, nei dėl būsto, nei dėl konflikto su viršininkas.
Pasakojimas Apie Raudonkepuraitę. Alegorinis Scenarijus Ir Metaforinė Simbolika
Užvakar priežiūros grupėje su kolegomis išnagrinėjome kliento atvejį (kurio dėl akivaizdžių priežasčių negaliu pasakyti). Medžiagą skirsiu kitam - analogijai, kuri man į galvą atėjo analizuojant grupėje pateiktą pavyzdį. Iki šiol ši pasakiška metafora niekada nebuvo sutikta patirtyje, tačiau čia ją atskleidė daugybė simbolinių ir ryškių užuominų.
Kiekviena Mergaitė Yra Princesė! (Pasaka)
Kiekviena mergaitė yra princesė! (Pasaka) Princesė yra mergina, kuri įgijo tikrą savastį. Skirta Svetlanai, kuri mane įkvėpė parašyti šį tekstą … Šiame straipsnyje noriu pažvelgti į pasaką ir jos veikėjus psichologijos požiūriu ir analizuoti pasakos įvykius kaip psichologinius įvykius.
