Nepriklausomi Santykiai: Gyvenimas Be Sienų

2024 Autorius: Harry Day | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 15:49

Nepriklausomi santykiai: gyvenimas be sienų

Sužinosite, kad esate narkomanas

žmogų, kai miręs rasi

kad prieš tave nemirksės tavo

savo ir svetimo gyvenimo

- Sesuo Alyonuška, šlapimo nėra: gersiu iš kanopos!

- Negerk, broli, tapsi ožiu!

Ivanuška nepakluso ir gėrė iš ožkos kanopos. Išgėriau ir tapau vaiku …

Rusų liaudies pasaka

Įvadinės pastabos

Terminas „bendra priklausomybė“palyginti neseniai pateko į psichologinius žodynus: psichologinėje ir psichoterapinėje literatūroje jis pradėtas vartoti aštuntojo dešimtmečio pabaigoje. Jis atsirado tiriant alkoholikų, narkomanų, lošėjų ir kitų narkomanų elgesio socialines ir psichologines pasekmes jų artimiausiai šeimos aplinkai ir pakeitė sąvokas „koalkoholizmas“, „paraalkoholizmas“.

Kas yra vadinamas nepriklausomais? Bendrai priklausomas asmuo plačiąja prasme laikomas asmeniu, patologiškai prisirišusiu prie kito: sutuoktinio, vaiko, tėvų. Įtraukimas į kito gyvenimą, visiškas įsisavinimas jo problemose ir reikaluose, taip pat kraštutinė nepriklausomybės forma, kaip poreikis visiškai kontroliuoti jį, yra būdingiausios šių žmonių savybės. Be išryškintų savybių, priklausomiems žmonėms taip pat būdingos šios savybės:

· Žema savivertė;

· Būtinas nuolatinis kitų pritarimas ir palaikymas;

Psichologinių ribų neapibrėžtumas

Bejėgiškumo jausmas ką nors pakeisti destruktyviuose santykiuose ir pan.

Daugumos žmonių supratimu, žodis „nepriklausomybė“turi neigiamų reikšmių. Visų pirma, nepriklausomybė yra susijusi su laisvės praradimu, savojo Aš praradimu, asmenybę griaunančiais santykiais. Šis terminas yra tvirtai įsitvirtinęs kasdienėje sąmonėje ir yra plačiai vartojamas apibūdinti destruktyvius santykius tarp priklausomo ir visiškai priklausomo asmens arba tarp dviejų nepriklausomų žmonių. Bendros priklausomybės tyrimai yra tarpdisciplininė sritis: įvairius jos aspektus tiria pedagogika, sociologija, psichologija, medicina.

Šiame straipsnyje daugiausia dėmesio skirsime nepriklausomos asmenybės fenomenologijos aprašymui, remiantis garsiosios rusų pasakos „Sesuo Alyonuška ir brolis Ivanuška“tekstu. Šioje pasakoje Alyonushka pristatomas kaip rūpestingos sesers, kuri rūpinasi savo broliu po tėvų mirties, pavyzdys. Dėl nepaklusnumo brolis tampa vaiku, tačiau Alyonushka ir toliau kantriai juo rūpinasi net sukūrusi savo šeimą. Piktoji ragana bando sunaikinti Alyonushką ir sunaikinti jos šeimos gyvenimą. Ji nuskandina Alyonušką, užima vietą šalia vyro ir nori sunaikinti Ivanušką. Tačiau Alyonushka yra išgelbėtas, Ivanushka iš vaiko vėl tampa berniuku, o piktoji ragana yra nubausta.

Pasakoje aprašyti įvykiai ir laiminga jos pabaiga yra reiškiniai, kurie šiame straipsnyje bus analizuojami tarpusavyje susijusių santykių kontekste.

Nuo priklausomo elgesio formavimas ontogenezėje

Analizuodami šią pasaką susidūrėme su šiais sunkumais: kurie santykiai turėtų būti laikomi „sąlyginai normaliais“, o kurie - patologiškai tarpusavyje susiję? Galų gale, ontogenezė yra nuoseklus įvairių I struktūrų dislokavimo procesas, susijęs su socialine aplinka, o tos sąveikos su aplinka formos, kurios tam tikrais etapais yra tinkamos, kitose pripažįstamos kaip nepriimtinos. Taigi, pavyzdžiui, simbioziniai mamos ir mažo vaiko santykiai yra ne tik norma, bet ir pastarojo vystymosi sąlyga.

Svarbiausi vystymosi varikliai yra du meta poreikiai - būti įtrauktiems ir nepriklausomiems. Jie yra figūros ir žemės santykiuose, kuriuos apibūdina Gestalto psichologai. Įvairiuose santykiuose su kitais mes kuriame „duok-imk“pusiausvyrą, dėl kurios informacija cirkuliuoja tarp mūsų, pasireiškia meilė, išreiškiamas pripažinimas, teikiama parama. Asimiliacija, bendravimo su kitais patirtis tampa mūsų „Aš“dalimi, suteikia mums stiprybės, pasitikėjimo, gebėjimo planuoti ir kurti savo gyvenimą. Buvimas su kitais ir buvimas savimi yra dvi tos pačios monetos pusės, nes neįmanoma būti savimi nesant kitų, tikrų ar introjektyvių.

Psichoanalizėje pagrindinių poreikių - būti savimi ir būti su kitais - idėją apibūdino Otto Rankas. Jis teigė, kad yra dviejų rūšių baimė. Pirmąją baimės rūšį jis pavadino gyvenimo baime. Ryškus bruožas yra priklausomybės nuo kito poreikis. Tai pasireiškia visišku jo aš, jo tapatybės atmetimu. Toks žmogus yra tik šešėlis to, kurį myli. Rangas antrąjį baimės tipą pavadino mirties baime. Tai baimė būti visiškai įsisavintam Kito, baimė prarasti nepriklausomybę. Otto Rank manė, kad pirmoji baimės rūšis būdingesnė moterims, o antroji - vyrams [Rank].

Šiuos meta poreikius ir jų patenkinimo būdus dažniausiai lemia gana ankstyvas vaiko santykis su mamos figūra. Akivaizdu, kad vystydamasis ir bendraudamas su socialine aplinka vaikas keičiasi pats ir keičia skirtingų poreikių tenkinimo būdus, tai yra, jo suaugusiųjų elgesys nėra „vaiko holografinis atspindys“. Štai kodėl vaikų elgesio suaugusiame amžiuje analogai negali būti laikomi išsaugotais ir nepakitusiais - šie modeliai ne kartą buvo veikiami įvairios psichinės, emocinės ir socialinės sferos. Tačiau terapeutui svarbu žinoti įvairių mokyklų koncepcijas apie pagrindinius objektų santykių raidos etapus ir galimą ankstyvos sąveikos įtaką suaugusio žmogaus mintims, jausmams ir elgesiui.

Akivaizdu, kad kūdikystės stadijoje tarpusavio priklausomybė, o tiksliau - motinos ir vaiko susiliejimas yra pastarųjų išlikimo sąlyga. Todėl D. Winnicottas sakė, kad „nėra tokio dalyko kaip vaikas“. Mažas vaikas neegzistuoja pats, jis visada yra šalia suaugusiojo - mamos ar jos pakaitalo. D. Winnicottas taip pat postulavo mintį, kad vystymosi procese vaikas pereina iš absoliučios priklausomybės būsenos į santykinės priklausomybės būseną. Kad vaikas galėtų eiti šiuo keliu, šalia jo turi būti „pakankamai gera mama“: ne ideali ar pernelyg saugi, bet besirūpinanti harmoningu savo poreikių patenkinimu.

Taigi normalios raidos sąlygomis suaugęs žmogus turi sugebėti savarankiškai egzistuoti. Nepriklausomybę sukelia vienas iš svarbiausių ankstyvosios vaikystės raidos etapų - psichologinės autonomijos, būtinos savo „aš“, skirto nuo tėvų, vystymuisi, nustatymo etapas.

Tyrinėjant M. Mahler buvo nustatyta, kad žmonės, sėkmingai baigę šį etapą maždaug nuo dvejų iki trejų metų amžiaus, turi holistinį vidinį savo unikalumo pojūtį, aiškiai supranta savo „aš“ir kas jie yra. Savęs jausmas leidžia jums deklaruoti save, pasikliauti savo vidine jėga, prisiimti atsakomybę už savo elgesį ir nesitikėti, kad kažkas jus valdys. Tai yra antrasis gimimas - psichologinis, jūsų paties I. gimimas. žmonės sugeba palaikyti artimus santykius neprarasdami savęs. M. Mahleris tikėjo, kad sėkmingam vaiko psichologinio savarankiškumo ugdymui būtina, kad abu jo tėvai turėtų psichologinę autonomiją (M. Mahler).

Iš pasakos žinome, kad mirė Alyonuškos ir Ivanuškos tėvai, palikę vaiką vyresnės sesers globai. Alyonushka yra tokio amžiaus, kai galite tuoktis: manoma, kad jai yra apie 16 metų. Ivanuška, kaip matyti iš pasakos, yra vaikas, kuris neklauso savo sesers, nesugeba ilgai laikyti savo atmintyje draudimų ir įsipareigojimų, tai yra, vaikas, nesukūręs super-ego. Greičiausiai Ivanuška yra nuo 3 iki 5 metų.

Tėvų mirtis yra ne tik pažįstamos aplinkos praradimas, bet ir pirmųjų meilės ir prisirišimo objektų praradimas. Patirtis, susijusi su tokia netektimi, gali sutrikdyti vaiko ir suaugusiojo gyvenimą. Tačiau, jei elgesys ilgą laiką nesikeičia, galima daryti dvi prielaidas. Pirma, tėvų mirtis buvo sunki trauma, su kuria žmogus negalėjo susidoroti. Antra, kad jis buvo toks pat prieš pralaimėjimą.

Tai buvo antroji prielaida, kuri buvo mūsų Alyonuškos elgesio analizės pagrindas. Mūsų nuomone, jos auka, nesiskundžiantis paklusnumas, nesugebėjimas kovoti už save, savo norų ir gyvenimo nebuvimas tik kaip funkcija leidžia ją apibūdinti kaip nepriklausomą asmenį.

Nuo priklausomo elgesio fenomenologija

Bendra priklausomybė yra reiškinys, panašus į priklausomybę ir yra jos veidrodinis vaizdas. Pagrindinės bet kokios priklausomybės ir tarpusavio priklausomybės psichologinės savybės yra ši triada:

· Obsesinis-kompulsinis mąstymas srityje, susijusioje su priklausomybės / priklausomybės objektu / subjektu;

· Tokio nesubrendusio psichologinio gynybos mechanizmo kaip neigimas naudojimas;

• savo gyvenimo kontrolės praradimas.

Tiek priklausomybė, tiek priklausomybė daro įtaką visiems žmogaus egzistencijos aspektams: fiziniam, psichologiniam, socialiniam. Jei žmogus neatpažįsta arba nepastebi problemos, nebando pakeisti savo gyvenimo, nekreipdamas dėmesio į vykstančius pokyčius, tada palaipsniui degradacija įvyksta visose minėtose srityse.

Alyonushka yra tipiškas tarpusavyje priklausomų asmenų atstovas. Ji ne tik prisirišusi prie Ivanuškos - ji pririšta prie brolio. Nuo pat pasakos pradžios jos kantrybė stulbinanti. Ji su broliu eina per platų lauką. Ivanuška paprašo išgerti, o Alyonuška ramiai paaiškina, kad jai reikia palaukti, kol pateks į šulinį. Tačiau Ivanuška yra labai nekantrus ir impulsyvus, o tai yra gana natūralu tiek vaikams, tiek suaugusiems narkomanams. Jis siūlo „Alyonushka“kompromiso variantus: gurkšnokite vandenį iš įvairių augintinių paliktų takelių.

„- Sesuo Alyonuška, aš paimsiu iš kanopos gėrimą!

- Negerk, broli, tapsi veršiu!

Brolis pakluso, eikime toliau. Saulė aukštai, šulinys toli, karštis vargina, prakaitas išeina. Yra arklio kanopos, pilnos vandens.

- Sesuo Alyonuška, aš gersiu iš kanopos!

- Negerk, broli, tapsi koliu!

Ivanuška atsiduso ir vėl nuėjo toliau. Jie vaikšto, vaikšto - saulė aukštai, šulinys toli, karštis alina, prakaitas išeina. Ožkos kanopa pilna vandens.

Ivanuška sako:

- Sesuo Alyonuška, šlapimo nėra: gersiu iš kanopos!

- Negerk, broli, tapsi ožiu!

Ivanuška nepakluso ir gėrė iš ožkos kanopos. Išgėriau ir tapau vaiku …

Alyonushka skambina savo broliui, o vietoj Ivanuškos iš paskos bėga maža balta ožka.

Alyonuška apsipylė ašaromis, atsisėdo ant šieno kupetos ir verkė, o mažasis ožys šoko šalia jos.

Atkreipkite dėmesį, kad Alyonushka neišreiškia savo agresijos, nepyksta ant Ivanuškos - ji prapliumpa ašaromis, o jis toliau važiuoja šalia sesers.

Taigi nepriklausomas asmuo negyvena savo gyvenimo. Jis suvirintas, susiliejęs su kito žmogaus gyvenimu ir visas savo problemas išgyvena kaip savo. Tokiomis sąlygomis savęs nesivysto - juk vystymosi sąlyga yra Kito buvimas šalia, kitoks nei aš. Tačiau Alyonuška, beveik suaugusi, susidūrusi su sunkia situacija, pasineria į liūdesį. Ji praranda gebėjimą veikti, nebando rasti išeities - Alyonushka yra visiškai neorganizuota ir sutrikusi. Ji prarado savo gyvenimo kontrolę.

Akivaizdu, kad mes visi patiriame sumaištį ir sumaištį netikėtų gyvenimo pokyčių akimirkomis. Žmogus gali būti sužeistas ar sutrikęs ilgiau ar mažiau laiko. Tačiau tinkamai funkcionuojantis asmuo po kurio laiko sugeba mobilizuotis ir tinkamiausiu būdu prisitaikyti prie naujos situacijos. Nepriklausomas asmuo prarado šį sugebėjimą. Tiesą sakant, jis nieko negali pakeisti, nes Kitas lemia jo gyvenimo eigą.

Priklausomybę sukeliančio elgesio fenomenologija

Ivanuška savo charakteristika labiausiai primena išlaikytinį. Garsus rusų psichologas B. Bratus iškėlė mintį, kad malonumas be pastangų yra kelias į alkoholiko psichiką. Ivanuška yra ryški šios idėjos iliustracija - jis nežino, kaip ištverti, nesugeba ilgai atlaikyti streso. Toks elgesys yra normalus mažam vaikui, bet nepriimtinas suaugusiam. Tačiau suaugusiųjų narkomanai elgiasi būtent taip - alkoholikai, narkomanai, lošėjai, kai sesuo, žmona, mama ar kitas priklausomas asmuo įtikina juos negerti (nežaisti, neuostyti, nesileisti). Ivanuškos kelyje visada susiduriama su viena ar kita kanopa, išgėrus vandens, iš kurio jis praranda žmogišką išvaizdą.

Šis nesugebėjimas susilaikyti nuo priverstinių veiksmų yra susijęs su problema, kuri egzistuoja ir priklausomiems, ir priklausomiems asmenims: nesugebėjimas atlaikyti streso. Šį gebėjimą paprastai lemia pakankamai ankstyva patirtis, susijusi su poreikių tenkinimu. Taigi, mažas vaikas dažnai patiria alkį, troškulį, bendravimo poreikį ir tt Jis signalizuoja apie savo poreikius ir norus jį supančiam pasauliui. Jei vaikas iš karto patenkinamas savo poreikiu, jis neįgyja įtampos patirties. Jei jis visai negauna pasitenkinimo, jis patiria nusivylimą, o tai gali sukelti psichikos traumą. Optimalų vystymąsi galima apibūdinti kaip „uždelstą pasitenkinimą“. Vaikas mokosi kantrybės ir gauna malonumą kaip atlygį už „darbą“už tai, kad gali atlaikyti stresą.

Nerimaujanti mama stengiasi būti „tobula“ir stengiasi iš karto patenkinti visus vaiko poreikius. Toks vaikas neturi patirties pavėluotai gauti tai, ko nori, todėl organizuoja savo gyvenimą pagal lengvai pasiekiamus malonumus. Štai kodėl psichologo kontingentas dažnai yra „auksinės jaunystės“tėvai, kurie pagal jų apibūdinimą turi viską, išskyrus interesus ir tikslus gyvenime. Deja, tokia „laiminga vaikystė“nesudaro sąlygų susiformuoti tokiems asmenybės bruožams, kaip tikslų iškėlimas - gebėjimas planuoti ateitį, kelti ir siekti tikslų, ir dėl to neišvengiamai atsiranda priklausomybė nuo narkotikų, alkoholizmas, be tikslo gaišti laiką, ieškoti malonumo akimirksniu būti gyvam. Tokie klientai paprastai blogai reaguoja į psichoterapiją, nes jų problemų spektrą lemia jų psichikos defektas. Savikontrolės trūkumas, ribota interesų sfera, „prisirišimas“prie priklausomybės / tarpusavio priklausomybės objekto yra rimtas iššūkis psichoterapeutui.

Tokie klientai negali prašyti pagalbos iš aplinkos - dažniausiai jų artimieji kreipiasi pagalbos arba kažkas atneša juos į terapiją pažodžiui „už rankos“. Psichoterapeutas turės dirbti su „mažu vaiku“, kuris nesuvokia savo norų, poreikių, savo atsiskyrimo nuo aplinkos. Aprašytos tiek priklausomos, tiek tarpusavyje priklausomos asmenybės fenomenologijos iliustracija yra momentas, kai ragana nuskandino Alyonushką. Ivanuška bando susigrąžinti seserį. „Ryte ir vakare jis eina pakrante prie vandens ir skambina:

- Alyonushka, mano sesuo!

Išplauk, išplauk į krantą … “

Pastaba: Ivanuška nesistengia žmonėms papasakoti apie savo, Alyonuškos vyro, problemą, neprašo jų pagalbos ar neranda būdų, kaip išgelbėti savo seserį. Viskas, ką jis sugeba, yra vaikščioti pakrante ir toliau gailiai verkti į niekur. Juk kalbėti apie problemą ir prašyti pagalbos reiškia pripažinti savo negalią, baimes ir problemas ir tapti labai pažeidžiamiems. Štai kodėl priklausomo asmens psichoterapijos sudėtingumas slypi tame, kad nepriklausomas asmuo nesuteikia jam galimybės augti ir palaiko jį vaikiškoje, kūdikiškoje, neatsakingoje būsenoje, veikdamas kaip tam tikras „psichologinis ramentas“. Bet kokie partnerio bandymai paskelbti savo ribas bendrai priklausomas suvokia kaip atmetimą.

Ožkos simbolika

Analizuojant pasaką, kyla klausimas: kodėl Ivanuška virsta vaiku? Ne veršelis, ne kumeliukas …

Žodis ožka turi įvairias reikšmes. Krikščionybėje ožka yra velnio simbolis: viduramžiais pastarasis buvo vaizduojamas kaip ožka arba žmogus su ožkos barzda, ragais ir kanopomis.

Šio termino vartojimas apibūdinant vyrą dažniausiai siejamas su jo destruktyviomis vidinėmis tendencijomis: agresyvumu, kvailumu, užsispyrimu. Būtent šias savybes demonstruoja Ivanuška, kai Alyonuška įtikina jį negerti iš kanopos. Tačiau Ivanuška negirdi pagrįstų sesers argumentų. Jis virsta vaiku, tai yra mažu ožiu, personifikuojančia veikla, neramumu, vaikišku užsispyrimu.

Įdomi ir kita ožkos simbolika. Žydų „atpirkimo ožys“veikė kaip išpirkimo simbolis. „Apkrautas“kitų žmonių nuodėmėmis, tokia ožka buvo išvežta į laukinę dykumos teritoriją, kur jis mirė, atimdamas per metus sukauptas nuodėmes ir nusižengimus.

Būtent ši simbolika įdomi poros tarpusavio santykių analizės kontekste. Nesunku kaltinti „ožką“už visas nuodėmes, padaryti „atpirkimo ožį“- juk jis nusipelno bausmės ir tremties. Tačiau tada jam suteikiamas atleidimas ir santykiai tęsiasi. Tačiau toks „atleidimas“nėra galutinis - bet kokia proga jam primenamas „ožkos“elgesys. Tokios poros „atpirkimo ožys“iš tikrųjų nėra nei atleistas, nei paleistas - jis lieka šeimoje, prisikrovęs savo amžinų ir sunkių nuodėmių, nesitikėdamas išpirkimo ir atleidimo.

Santykių palaikymo poroje mechanizmas, kuriame yra nepriklausomas asmuo, yra kaltės jausmo formavimas. Nepriklausomas asmuo nuolat partneriui leidžia suprasti, kad ir kaip jis elgtųsi, jis vis tiek lieka „ožiu“. Kaltės jausmas yra beveik antrojo partnerio klijai. Tai nesuteikia jam galimybės pasveikti, varyti į patologinį ratą „geras elgesys - kaltė - gėda - palūžimas - tapti ožiu“ir nesuteikia galimybės išeiti iš „ožio“įvaizdžio.

Bendra priklausomybė santuokoje

Poros neatsitiktinai susideda. Santuokos partnerio pasirinkimo teorijose, nagrinėjant įvairius šį pasirinkimą lemiančius veiksnius, didelis dėmesys skiriamas partnerių gebėjimui patenkinti vienas kito poreikius. Štai kodėl taip dažnai susidaro viena kitą papildančios poros - viena gelbsti, o kitą reikia išsaugoti; vienas nelaimingas, o kitas jį guodžia; vienam reikia pagalbos, o kitam - padėti … Taip susituokia mūsų herojė Alyonushka.

Alyonushka auka pasireiškia tuo, kad dėl savo brolio ji yra pasirengusi ištekėti už pirmojo sutikto žmogaus. Būdama susirūpinusi dėl Ivanuškos virsmo vaiku, Alyonushka yra sutrikusi ir neorganizuota.

„Tuo metu prekybininkas važiavo:

- Ko tu verki, raudona mergele?

Alyonushka papasakojo jam apie savo nelaimę. Prekybininkas jai sako:

- Eik už manęs. Aš apsirengsiu tave auksu ir sidabru, o vaikas gyvens su mumis.

Alyonuška mąstė, mąstė ir ištekėjo už pirklio “.

Atminkite, kad prekybininkas taip pat yra tarpusavyje priklausomų asmenų atstovas. Sutikęs nepažįstamą merginą sunkioje situacijoje, jis iš karto įsijungia su savo „gelbėjimo“dalimi ir siūlo jai pagalbą. Paprastai pora turi išgyventi tam tikrą laikotarpį, kad geriau pažintų savo partnerį ir nuspręstų, ar tęsti santykius, ar atmesti netinkamą kandidatą. Tačiau „nepriklausomi asmenys“labai greitai ir nedvejodami išsirenka tinkamą partnerį. Tiesą sakant, tai pasirinkimas be pasirinkimo. Todėl prekybininkas iš karto pasiruošęs pasirūpinti ir Alyonuška, ir jos broliu.

Taip pat smalsu įsivaizduoti paveikslą: Alyonushka praneša prekybininkui, kad šis gyvūnas iš tikrųjų yra ne ožka, o jos mažasis brolis. Paprastas žmogus suabejos pranešimo tinkamumu, bandys patikrinti apie jį kalbančio žmogaus normalumą. Tačiau prekybininkas, kaip ir Alionuška, yra kitoje realybėje - realybėje, kurioje ožka gali virsti žmogumi. Tikrovės iškraipymas, esamų sunkumų ir problemų neigimas yra ryškios nepriklausomų žmonių mąstymo charakteristikos ir tipiški gynybos mechanizmai, palaikantys jų pasaulio vaizdą. Kai visiems aplinkiniams jau aišku, kad alkoholikas (narkomanas, patologiškai pavydus žmogus, lošėjas) yra labai sutrikusi asmenybė ir dezorganizuoja priklausomo partnerio gyvenimą, pastarasis lieka vienintelis, kuris tiki laimingos galimybės galimybe. pabaiga istorijai. Jis sako, kad dar ne viską išbandė, kad nepakankamai bandė, kad vis dar yra būdų ir priemonių padėti partneriui „tapti žmogumi“. Todėl darbas su narkomanu turėtų prasidėti nuo jo artimiausios aplinkos - nuo priklausomo partnerio - terapijos.

Mirtinas trikampis

Nepriklausomų santykių reiškinys psichoterapijoje apibūdinamas kaip „Karpmano galios trikampis“arba triada „auka - gelbėtojas - tironas“. Stefanas Karpmanas, plėtodamas Erico Berne'o idėjas, 1968 m. Parodė, kad visą vaidmenų, kuriais grindžiami „žaidimai, kuriuos žaidžia žmonės“, įvairovę galima sumažinti iki trijų pagrindinių - gelbėtojo, persekiotojo ir aukos. Šiuos vaidmenis vienijantis trikampis simbolizuoja ir jų ryšį, ir nuolatinį pasikeitimą. Šis trikampis gali būti vertinamas tiek tarpasmeniniu, tiek asmeniniu požiūriu. Kiekvieną vaidmens poziciją galima apibūdinti naudojant jausmų, minčių ir būdingo elgesio rinkinį.

Auka yra ta, kurios gyvenimą sugadina tironas. Auka yra nelaiminga, nepasiekia to, ką galėtų, jei būtų paleista. Ji priversta visą laiką kontroliuoti tironą, bet jai nesiseka. Paprastai auka slopina savo agresiją, tačiau tai gali pasireikšti pykčio proveržiais ar autoagresija. Kad palaikytų patologinius santykius, aukai reikia išorinių išteklių gelbėtojo pagalbos forma.

Tironas yra tas, kuris gadina aukos gyvenimą, dažnai manydamas, kad auka yra kalta, ir provokuoja jį „blogo“elgesio. Jis yra nenuspėjamas, neatsakingas už savo gyvenimą ir jam reikalingas kito žmogaus pasiaukojantis elgesys. Tik aukos išvykimas arba ilgalaikis jo elgesio pasikeitimas gali lemti tirono pasikeitimą.

Gelbėtojas yra svarbi trikampio dalis, suteikianti aukai „premijas“paramos, dalyvavimo ir įvairios pagalbos forma. Jei nebūtų gelbėtojo, šis trikampis būtų suiręs, nes auka nepakaktų savo išteklių gyventi su partneriu. Gelbėtojui taip pat naudinga dalyvauti šiame projekte aukos dėkingumo ir savo visagalybės jausmo pavidalu atsidūrus padėtyje „iš viršaus“.

Iš šio požiūrio panagrinėkime trikampį „Alyonushka - Ivanushka - prekybininkas“. Prekybininkas yra tipiškas gelbėtojas. Jis, kaip ir Alionuška, yra priklausomas. Prekybininkas išgelbėja Alyonušką, kuri savo ruožtu išgelbėja Ivanušką, kuri yra blogos magijos auka. Tokia tarpusavyje nepriklausoma pora realiame gyvenime dažnai organizuoja savo santuoką taip, kad pagrindinis jų bendro gyvenimo tikslas ir pateisinimas yra išgelbėjimas. Tokiose šeimose vaikas dažnai tampa „identifikuotu pacientu“, todėl tėvai gali suteikti ilgalaikę priežiūrą ir pagalbą tiems, kurie „dingsta“be jų. Galite išgelbėti artimuosius, kaimynus, pažįstamus ar net vienas kitą. Stabilioje šeimyninėje situacijoje, kai „gelbėtojo“vaidmens neprašoma, tokia pora susiduria su savo egzistencijos tuštuma ir beprasmybe. Gelbėjimas suteikia nepriklausomam asmeniui gyvenimo prasmę, struktūrą ir išlaiko savo tapatybę, „užkemša skylę savo aš“(Amonas). Šia prasme narkomanas yra idealus sutapimas su nepriklausomu asmeniu.

Karpmano trikampis yra modelis, rodantis, kaip gali keistis vaidmenų pozicijos. Taigi, prekybininkas gelbsti auką - Alyonushką nuo Ivanuškoje įsikūnijusių blogų jėgų tironijos. Tačiau prekybininkas tuo pačiu yra ir pati auka - jis turi priimti Ivanušką ožkos pavidalu. Esant tokiai situacijai, Alyonushka gali veikti kaip tironas (priversdamas prekiautoją jaustis kaltu dėl to, kad nori atsikratyti tokio giminaičio ar nori nužudyti vaiką) ir kaip gelbėtoja (su savo neribota kantrybe ir atsidavimu dėka prekybininko už savo auka). Ivanuška taip pat gali išgelbėti porą, veikdama kaip semantinis sistemos elementas, ir ją sunaikinti.

Šių vaidmenų pozicijų neapibrėžtumas ir kartu nelankstumas verčia suprasti svarbiausią kartu priklausomos asmenybės charakteristiką: individualių ribų praradimą. Taigi, Alyonushka tuokiasi su prekybininku, įgyja naują socialinį vaidmenį - žmonos vaidmenį. Tačiau jos elgesys nesikeičia: „Jie pradėjo gyventi ir gyventi, o vaikas gyvena su jais, valgo ir geria su Alyonushka iš to paties puodelio“.

Toks Alyonuškos elgesys nėra atsitiktinis. Tiesą sakant, ji neauga, nepriima naujo socialinio statuso. Be to, ji atvedė savo brolį į savo naują šeimą, kuri, kaip ir anksčiau, valgo ir geria su seserimi iš tos pačios taurės. Tai yra šiurkštaus šeimos ribų pažeidimo pavyzdys. Įdomu, ką šioje situacijoje jaučia prekybininkas?

Galima manyti, kad jis pyksta ant Ivanuškos. Tačiau niekur pasakoje nėra jokios prekybininko agresijos prieš jį. Geriausiu atveju - beprasmiškas dirginimas, nes jis pats, būdamas nepriklausomas, negali būti jautrus savo agresijai arba dažnas nebuvimas namuose, kaip būdas pabėgti nuo problemų. Tai ryški charakteristika, priklausanti nuo nepriklausomos asmenybės emocinei sferai. Galite tai pavadinti „selektyvia aleksitimija“. Nepriklausomas asmuo, einantis gelbėtojo ir aukos vaidmenį, atmeta pyktį, susierzinimą, jo agresyvumą - socialiai nepatvirtintus jausmus, tuo tarpu jis visiškai suvokia užuojautą, užuojautą, gailestį.

Kitas priklausomos asmenybės bruožas yra nuolatinis kaltės jausmas. Kaltė yra sustabdyta agresija, nukreipta į save. Dažnai galite išgirsti iš priklausomų asmenų, kad būtent jų elgesys lėmė tokią situaciją. Jie taip pat formuoja kaltę narkomanams kaltindami, priekaištaudami, kontroliuodami, vertindami ir tuo pačiu jų nepaleisdami. Jei agresija padeda kurti ribas, tai kaltė, priešingai, lemia jų eroziją.

Kyla natūralus klausimas: kodėl tarpusavyje priklausomi asmenys negali parodyti savo agresijos? Mūsų nuomone, stiprų pyktį stabdo dar stipresnis jausmas - baimė. Bendrai priklausomų asmenų patirties aprašymas atspindi jau minėtas Otto Rank idėjas. Atsiskyrimo baimė, vienatvės baimė, atstūmimo baimė lemia nesugebėjimą išreikšti agresijos. Būti destruktyviuose santykiuose su kuo nors yra labiau pakenčiama nei būti vienam. Daugeliui nepriklausomų asmenų vienatvės situacija, susijusi su apleistumo, nenaudingumo, atstūmimo patirtimi, yra visiškai netoleruotina. Gyventi savo gyvenimą, prisiimti atsakomybę už save ir savo pasirinkimus jiems yra daug sunkiau nei kontroliuoti ir globoti kitus.

Ragana

Tačiau agresija vis tiek turi rasti išeitį - kartais netiesioginę, o kartais tiesioginę formą. Agresija būtinai turi pasireikšti tam tikru būdu, tačiau baimė, kad nepriklausomas asmuo sunaikins santykius, dažnai lemia „netiesioginių“jų išraiškos būdų pasirinkimą. Kaltė ir pasipiktinimas veikia kaip būdai suvaldyti pyktį. Tačiau pasakoje yra momentas, kai agresija išreiškiama tiesiogiai. Tai siejama su tokio veikėjo, kaip ragana, atsiradimu istorijoje.

„Kartą pirklio nebuvo namuose. Iš niekur ateina ragana: ji stovėjo po Alyonushkino langu ir meiliai pradėjo kviesti ją maudytis upėje.

Raganius nuvedė Alyonushką prie upės. Aš puoliau į ją, pririšau akmenį Alyonushkai ant kaklo ir įmečiau į vandenį “.

Vėl susiduriame su paradoksu. Nepažįstama moteris ateina į Alyonushką, kviečia ją plaukti, ir ji, nedvejodama, sutinka. Kodėl? Atsakymas gali būti tik vienas - Alyonushka iš tikrųjų gerai pažįsta šį asmenį. Šis žmogus yra ji pati. Ragana pasakoje yra agresyvios Alionuškos subasmenybės metafora.

Šios hipotezės patvirtinimą randame tolesniame pasakos tekste. Ragana … “apsisuko Alyonushka, apsirengė suknele ir atėjo į jos dvarą. Niekas neatpažino raganos. Prekybininkas grįžo - ir jis neatpažino “.

Ragana yra pati Alyonushka, tačiau ji sugeba tinkamai atsikratyti savo agresijos. Todėl niekas nepastebėjo „pakeitimo“- su aplinka ragana elgiasi taip, kaip anksčiau. Jos elgesys pasikeitė tik vieno veikėjo atžvilgiu: jos mylimas brolis Ivanuška.

„Vienas vaikas viską žinojo. Jis pakabino galvą, negeria, nevalgo. Ryte ir vakare jis eina pakrante prie vandens ir skambina:

- Alyonushka, mano sesuo!

Išplauk, išplauk į krantą …

Ragana apie tai sužinojo ir ėmė klausinėti savo vyro: skerdžia ir skerdžia ožką “.

Atrodo, kad kai priklausomasis išnaudojo visus kantrybės išteklius, jis leidžia pasireikšti savo agresijai ir pereina iš aukos padėties į tirono padėtį. Tačiau pyktis, susikaupęs per ilgą laiką, yra toks stiprus, kad atakuoja santykius su priklausomu objektu. Varoma nevilties Alyonuška yra pasirengusi „nužudyti“savo brolį.

Ši pasakos dalis atspindi tikrovės aspektus, susijusius su nepriklausomo asmens pasirengimu simboliškai nužudyti savo partnerį, visų pirma, nutraukti santykius, išsiskirti ir išsiskirti. Prekybininkas veikia kaip socialinės aplinkos atspindys, nepalaikantis santykių „žudymo“idėjos.

„Prekybininkas gailėjosi mažos ožkos, priprato. Bet ragana taip smarkiai prašo, maldauja, - nėra ką veikti, sutiko prekybininkas:

- Na, nupjauk jį …

Ragana liepė kūrenti didelius laužus, kaitinti ketaus katilus, galandti damastinius peilius “.

Raganos idėjoje akcentuojama tik agresyvi jos dalis. Tačiau ragana taip pat yra išmintinga, nes agresijos pasireiškimas ir ribų kūrimas yra vienintelis būdas atsikratyti priklausomybės ir tarpusavio priklausomybės.

Homeostazės pažeidimas sistemoje, susijęs su agresijos prieš narkomaną pasireiškimu, aktualizuoja pastarojo veiksmus, kad sistema būtų grąžinta į ankstesnę pusiausvyros būseną. Narkomanas bando grąžinti „gelbėtoją“, sukeldamas gailestį bendrai priklausomam.

„Ožka nubėgo prie upės, stovėjo ant kranto ir apmaudžiai šaukė:

- Alyonushka, mano sesuo!

Išplaukite, išplaukite į krantą.

Laužai dega aukštai

Ketaus katilai, Jie galanda damastinius peilius, Jie nori mane nudurti!"

Esant tokiai situacijai, nepriklausomas asmuo atsiduria sunkioje situacijoje. Viena vertus, jis ne kartą atsidūrė tokiuose spąstuose, kurių rezultatas žinomas. Kita vertus, jis tiesiog nesugeba atsisakyti pagalbos tam, kuriam jo taip reikia.

Alyonushka stengiasi būti tvirta ir nuosekli. Panašu, kad santykiai su Ivanuška išties išsekino jos kantrybę. Ji atsako Ivanuškai iš upės dugno:

„Sunkus akmuo traukia į apačią, Šilko žolė turi susivėlusias kojas, Geltonas smėlis gulėjo ant mano krūtinės “.

Šie žodžiai yra svarbiausi nepriklausomai asmenybei. Tai graži bejėgiškumo, kurį patiria kiekvienas gelbėtojas, metafora. Alyonushka nejuda. Jos krūtinė, simbolizuojanti emocinę sferą, yra suspausta. Kojos - iš vienos pusės atramos, o iš kitos - transporto priemonės - susipynusios. Alyonuška net ir dabar nėra laisva, nepaisant to, kad ji bando atsikratyti netoleruotinų santykių.

Kyla klausimas: kas stabdo raganą? Kas trukdo kurti ribas ir keisti gyvenimą? Kas verčia bepriklausomą nepriklausomą vaikščioti be galo?

Išdavystės baimė

Viena iš sunkių ir nepakeliamų išgyvenimų nepriklausomam asmeniui yra atstūmimas ir baimė likti vienam. Kurdamas santykius projektuojant, neturėdamas aiškių ribų ir nesijaučiantis kaip atskiras žmogus, miglotai įsivaizduojantis savo „Aš“norus ir poreikius, nepriklausomas asmuo praranda energiją ir norą atkurti santykius tuo metu, kai susiduria su poreikiu atsisakyti Kiti. Bendras priklausomas pats atsižadėjimo faktą suvokia kaip išdavystę. Jam lengviau išduoti save, pamiršti savo planus ir svajones, slopinti savo norus, nei iš tikrųjų kurti ribas su partneriu.

Ribų nebuvimas yra nesugebėjimas atskirti savo patirties nuo kito. Pataikius į partnerį, skausmas jaučiamas kaip tavo. Nesiskyrimas, nesant skirtumo tarp „aš“ir „ne aš“, neleidžia nepriklausomam asmeniui žengti ryžtingo žingsnio. Todėl, be profesionalios pagalbos, priklausomasis dar kartą išduoda save, atleidžia savo partneriui ir toliau gyvena kaip anksčiau. Be to, nesugebėjimą atsisakyti kito palaiko (vėlgi projektyviai) idėja apie kito nesugebėjimą „išgyventi“be tarpusavio priklausomybės. Socialiniai introjektai, reikšmingi nepriklausomiems, „pančius“gelbėtojams rankomis ir kojomis: „tu negali palikti silpnųjų“, „be manęs jis išnyks“, „aš amžinai atsakingas už savo partnerį“yra tvirtai „prilituoti“prie jo įvaizdžio. Šie introjektai palaiko išgelbėtų asmenų, kurie tęsia gyvenimą šalia gelbėtojo, negalią. Dėl to aukšta „gelbėtojo misija“suteikia pranašumą ir moralinį pateisinimą „kartu ištverti visus gyvenimo sunkumus ir sunkumus“. Periodinius pasiaukojimo jausmus savo elgesyje kompensuoja moralinis pranašumas iš gelbėtojo pozicijos arba gelbėtojų palaikymas iš išorinės aplinkos.

Santykių krizės sprendimas, aprašytas pasakoje, yra būdingas šeimos sistemos veikimui, esant priklausomybei. Kai tik visuomenė sužino, kad Alyonuška ketina palikti Ivanušką, jis pradeda „gelbėti“Ivanušką, atgaivindamas senąją, priimdamas ir atleisdamas Alyonušką.

„Jie surinko žmones, nuėjo prie upės, metė šilkinius tinklus ir nutempė Alyonušką į krantą. Jie nuėmė akmenį nuo kaklo, panardino į šaltinio vandenį, aprengė elegantiška suknele. Alyonushka atgijo ir tapo gražesnė nei buvo “.

Iš tiesų, be profesionalios pagalbos ir paramos, priklausomasis greitai grįžta prie įprastų elgesio modelių. Socialinė aplinka, žodžiais paremianti nepriklausomos asmenybės pasitraukimą iš ją griaunančių santykių, iš tikrųjų dažnai bando grąžinti sistemą į ankstesnę homeostazę, nes pasikeitus šiems santykiams atsiras poreikis pakeisti sąveiką. visa socialinė partnerių aplinka.

Nepriklausomas asmuo patiria tiek vidinių sunkumų, susijusių su atsiskyrimu nuo partnerio, tiek išorinius sunkumus dėl aiškaus ar latentinio visuomenės spaudimo. Nepriklausomam žmogui nepakeliama agresija - tiek iš savo, tiek iš kito. Todėl be išorinės paramos grįžimas prie ankstesnės situacijos yra neišvengiamas.

Taigi, Alyonushka virto tironu - ragana ir pradėjo persekioti Ivanušką - auką. Tačiau malonūs gelbėtojai iš išorės greitai grąžino sistemą į buvusią status quo - jie išgavo kaltės ir gėdos kupiną „malonios sesers Alyonuškos“subasmenybę ir bandė atsikratyti raganos. Labai apgailestaujama, kad pasakoje „ragana buvo pririšta prie arklio uodegos ir įleista į atvirą lauką“. Bandymas nužudyti raganą yra agresijos slopinimo metafora. Alyonuška nespėjo išsiveržti iš (užburto? Arba dar kokio?) Tarpusavyje priklausomų santykių rato.

Odė agresijai

Įprastoje sąmonėje agresija laikoma viena rimčiausių socialinių ydų. Agresija yra „motyvuotas destruktyvus elgesys, prieštaraujantis žmonių sambūvio normoms, kenkiantis atakos tikslams, fiziškai žalojantis žmones ar sukeliantis jiems psichologinį diskomfortą“(Vikipedija). Tačiau pastebime, kad žodžio „agresija“etimologijoje yra neatitikimų. Pirmoje versijoje pateikiama hipotezė apie žodžio „agresija“kilmę iš lotynų kalbos „agresio“- ataka. Antrojo šalininkai mano, kad žodis aggredi (agresyvus) yra kilęs iš adgradi, kuris pažodžiui reiškia „ad - on, gradus - step“. Pagal šią versiją agresija siejama su judėjimu tam tikro objekto kryptimi, tam tikru įžeidimu. Taigi pradinėje versijoje būti agresyviam reiškė „nedelsiant, be baimės ir abejonių judėti tikslo link“.

Akivaizdu, kad būtina atskirti konstruktyvią ir destruktyvią agresiją. Pavyzdžiui, A. Langle agresijoje išskiria dvi funkcijas - psichodinaminę, apsauginę, išsaugojančią gyvybingumą ir egzistencinį komponentą. Gebėjimas susidoroti su gyvenimo užduotimis yra neatsiejamai susijęs su gyvybingumo būsena. Jei žmogus neturi pakankamai energijos ir jėgų, jis dažnai nesusitvarko su šiomis užduotimis ir reaguoja vieninteliu turimu būdu - agresija.

Šias agresijos rūšis aiškiai parodo Alyonuškos pavyzdys. Kol ji susidoroja su stresu ir problemomis, kol turi jėgų, ji kantriai rūpinasi savo broliu. Tačiau kai jos poreikiai yra chroniškai nusivylę, ji išeikvojama, nustoja būti „gera sesuo“ir pradeda naudoti agresiją kaip būdą atkurti savo ribas. Poreikis būti savimi, būti savo gyvenimo plano autoriumi, turėti saugius santykius su reikšmingais žmonėmis dažnai yra nepriimtina prabanga nuo nepriklausomo asmens. Tuomet agresija tampa vienintele galimybe atkurti savojo Aš vientisumą savo gyvenimo logikos kontekste, o ne tik kaip mechanizmas tam tikroms funkcijoms atlikti kitam (ar vietoj jo). Štai kodėl psichoterapijoje, priklausomoje nuo nepriklausomos asmenybės, svarbiausias vaidmuo tenka gebėjimo atgauti sveiką, konstruktyvų agresyvumą atkūrimui.

Iš pasakos aišku, kad Alyonushka, kaip nepriklausomas asmuo, naudoja tokią apsaugą kaip skaldymas. Skilimo Alyonushka reiškia du skirtingus žmones. Viena Alyonuškos dalis yra maloni, mylinti, įtėviai, gera žmona ir, kas labai svarbu, yra beveik lavonas, gulintis apačioje, ir gali tik pasakyti, kad nieko negali padaryti. Kita jos dalis yra gyva, energinga, aktyvi ragana, kuri žino, ko nori ir atitinkamai ko nenori. Šie du Alionuškos žmonės yra dviejų elementų metafora. Viena yra Alyonushka kaip vanduo (kuriame ji yra su akmeniu, šuo ant krūtinės ir kojos, susipynusios žolėje), pasirengusi įgauti bet kokią formą ir neturinti savo I. Kitas yra Alyonushka kaip ugnis, kurioje ji yra pasirengusi virti Ivanušką. Kiekvienos nepriklausomos asmenybės iššūkis yra tas, kad neįmanoma būti palaikančiam ir agresyviam tuo pačiu metu. „Perėjimas“iš geros sesers į blogą raganą ir atgal - tai neintegruotos tapatybės įrodymas. Savo „blogio“dalies pripažinimas ir tinkamo agresijos valdymo būdo paieška yra vienintelis nepriklausomos asmenybės kelias į vientisumą.

Nepriklausoma asmenybės terapija

Nepriklausoma terapija yra suaugusiųjų terapija. Kaip jau minėjome anksčiau, priklausomybės ištakos slypi ankstyvoje vaikystėje. Terapeutas turi prisiminti, kad jis dirba su klientu, kuris pagal savo psichologinį amžių atitinka 2-3 metų vaiką. Vadinasi, terapijos uždavinius lems šiam amžiaus laikotarpiui būdingos raidos užduotys. Terapiją su klientais, tokiais kaip Alyonushka, galima vertinti kaip kliento „ugdymo“projektą, kuris gali būti metaforiškai vaizduojamas kaip motinos ir vaiko santykiai. Ši idėja nėra nauja. Net D. Winnicottas rašė, kad „terapijoje mes stengiamės mėgdžioti natūralų procesą, apibūdinantį konkrečios mamos ir jos vaiko elgesį. … būtent motinos ir kūdikio pora gali mus išmokyti pagrindinių darbo su vaikais principų, kurių ankstyvas bendravimas su mama buvo „nepakankamai geras“arba nutrūko “. (Winnicott D. W.)

Pagrindinis terapijos su tokiais klientais kaip Alyonushka tikslas yra sudaryti sąlygas „psichologiniam savo„ aš “gimimui ir vystymuisi“, kuris yra jo psichologinės autonomijos pagrindas. Norėdami tai padaryti, būtina išspręsti daugybę psichoterapijos užduočių: atkurti ribas, įgyti jautrumą, pirmiausia agresijai, kontaktą su savo poreikiais ir norais, mokyti naujų savarankiško elgesio modelių.

Sunkumai bendraamžių psichoterapijoje dažniausiai prasideda nuo to momento, kai jie kreipiasi į psichoterapeutą. Dažniausiai bendras priklausomas klientas ateina „skųstis“dėl savo priklausomo partnerio. Psichoterapeuto užduotis šiame terapijos etape yra „perjungti“dėmesio sutelkimą iš partnerio į klientą. Būtina paaiškinti klientui, kad problemose, kurių priežastis, jo nuomone, yra priklausomas partneris, yra ir jo indėlis, o psichoterapija bus atliekama su juo, o ne su narkomanu. Šiame terapijos etape kliento pasipriešinimas galimas dėl to, kad jo autorystė nepripažįstama terapijai paskelbtose problemose. Vadinasi, šiame etape terapijoje daug dėmesio turėtų būti skiriama psichologiniam kliento ugdymui tarpusavyje priklausomų santykių srityje.

Kitas reiškinys, su kuriuo terapeutas turės susidurti pradiniame terapijos etape, yra gelbėtojo vaidmuo, su kuriuo klientas susitapatina. Kliento įvaizdyje yra gana stiprus introjektas apie jo, kaip gelbėtojo, misiją, todėl atsiranda projekcinių fantazijų apie partnerio nesugebėjimą išgyventi be jo. Dėl šios priežasties nepriklausomo „Aš“įvaizdis yra padalintas į daugybę poliškumų - Gelbėtojas ir Išgelbėtieji, Gėris ir Blogis, Gėris ir Blogas ir tt Poliškumas Gelbėtojas (Geras, Geras) priimamas yra nepriklausomas ir jis lengvai su juo tapatinamas. Tuo pačiu metu išgelbėtųjų (blogio, blogio) poliškumas atmetamas ir galiausiai suprojektuojamas narkomanui.

Analizuojamoje pasakoje Alyonushka tapatina save su Gelbėtoju, o visos atmestos jos I dalys pateikiamos Raganos įvaizdyje. Terapijos užduotis yra integruoti susiskaldžiusį savęs vaizdą, dėl kurio būtina stengtis suvokti jų atmestas dalis ir jas priimti. Bendraudamas su tokio tipo klientais, pirmas žingsnis yra pripažinti Gelbėtojo bejėgiškumą. Nustojęs gelbėti Kito, tuo pačiu priklausomas asmuo nustoja jį „pripažinti negaliojančiu“. Savo bejėgiškumo pripažinimas Kito išgelbėjimui veda prie suvokimo, kad reikia gelbėtis. Sėkmingas šio etapo užbaigimas yra darbo sąjungos tarp terapeuto ir kliento, kuris yra pasirengęs dirbti psichoterapijoje, sukūrimas, kad būtų atkurtas jų aš, jų santykiai ir gyvenimas apskritai.

Iššūkis, su kuriuo terapeutas susidurs šiame darbe, yra stiprus kliento pasipriešinimas, kurį sukelia baimė. Tai yra atstūmimo baimė ir dėl to vienatvė dėl nepriimtinų jūsų aš dalių pateikimo, o pirmiausia - jūsų agresijos mylimam žmogui. Baimė yra giliai įsišaknijusi vaikystėje ir yra susijusi su tuo, kad tėvai nepriima kliento. Tai traumuojanti patirtis atmesti klientą ankstyvoje vaikystėje, reaguojant į bandymus tvirtinti save - savo norus, poreikius, jausmus. Tėvų nesugebėjimas priimti vaiko įvairiomis apraiškomis, kurioms jie ne visada pritaria, nesugebėjimas atlaikyti agresijos, kuri neišvengiamai lydi bet kokius siekius plėtoti autonomiją, lemia šių bandymų slopinimą, o tai galiausiai lemia tai, kad neįmanoma apie psichologinį vaiko gimimą.

Kliento priklausomybė, kaip jau minėta, atsirado ankstyvoje vaikystėje ir atsirado dėl jo tėvų emocinių problemų, nes jie negali priimti „blogų“savo aš aspektų - minčių, jausmų, norų ir susitapatinti su idealių, šventų tėvų įvaizdis. Dėl to šios nepriimtinos savybės projektuojamos vaikui. Johnas Bowlby savo knygoje „Emocinių ryšių kūrimas ir nutraukimas“tiksliai apibūdina šiuos procesus. Jis rašo: „… nėra nieko kenksmingesnio santykiams, nei kai viena šalis savo nesėkmes priskiria kitai, todėl tai tampa atpirkimo ožiu (autoriaus kursyvas). Deja, kūdikiai ir maži vaikai yra puikūs atpirkimo ožiai, nes jie yra tokie atviri visoms nuodėmėms, kurias paveldi jų kūnas: jie yra savanaudžiai, pavydūs, pernelyg seksualūs, aplaistyti ir linkę į karštą nuotaiką, užsispyrimą ir godumą. Tėvas, kuriam tenka kaltės našta dėl vieno ar kito šių trūkumų, yra linkęs nepagrįstai netoleruoti tokių savo vaiko apraiškų “(Bowlby, p. 31–32). Panašaus požiūrio laikosi ir Guntheris Ammonas, manydamas, kad „… struktūrinę žalą vaiko aš lydi nesąmoninga tėvų apsauga nuo jo poreikių, pasireiškianti griežtų draudimų, seksualumo baimės forma.. Tėvai, kurie dėl savo nesąmoningos baimės instinktų negali suprasti vaiko poreikių ir juos palaikyti, kai vaikas pradeda juos atpažinti ir atskirti, yra patys tėvai, kurie negali tinkamai atlikti išorinio pagalbinio „aš“funkcijos. vaiko atžvilgiu “. (Amonas)

Tėvų ir vaikų metaforos panaudojimas tarpusavyje priklausomų klientų psichoterapijoje leidžia mums apibrėžti darbo su jais strategiją. Psichoterapeutas turėtų nesmerkti ir priimti įvairių kliento „aš“apraiškų. Tai kelia ypatingus reikalavimus terapeutui, kad jis suvoktų ir pripažintų savo atmestus savęs aspektus, sugebėtų atlaikyti įvairių kliento jausmų, emocijų ir būsenų apraiškas, visų pirma, jo agresiją. Išdirbus destruktyvią agresiją, galima išeiti iš patogeninės simbiozės ir apriboti savo tapatybę (Amonas)

Ši John Bowlby citata, mūsų nuomone, iškalbingai ir tiksliai atspindi darbo su tarpusavyje priklausomu klientu strategiją: „Niekas vaikui nepadeda labiau, nei gebėjimas atvirai, tiesiogiai ir spontaniškai išreikšti priešiškus ir pavydžius jausmus, ir aš tikiu, kad ten tėvams nėra reikšmingesnė užduotis, nei sugebėti priimti tokias vaiko įžūlumo išraiškas kaip „aš tavęs nekenčiu, mama“arba „tėtis, tu žiaurus“. Atlaikę šiuos pykčio protrūkius, mes parodome savo vaikams, kad nebijome jų neapykantos ir esame įsitikinę, kad ją galima suvaldyti; be to, mes suteikiame vaikui tolerancijos atmosferą, kurioje gali augti jo savikontrolė. “- Bowlby. Pakeisdami žodžius „vaikas ir tėvai“žodžiais „klientas ir terapeutas“, mes gauname terapinių santykių modelį dirbant su tarpusavyje priklausomais klientais.

Terapinis kontaktas pirmajame darbo etape bus apibūdinamas teigiamomis kliento perkėlimo reakcijomis - susižavėjimas, noras išklausyti ir laikytis terapeuto nurodymų … Šios reakcijos yra kilusios iš „geros“kliento I dalies,nulemta atstūmimo baimės ir noro pelnyti tėvų terapeuto meilę. Kontraversijos reakcijos dažniausiai bus prieštaringos - noras rūpintis klientu, užjausti jį, palaikyti jį ir melagystės jausmas kliento, bandančio būti „geru“, reakcijose.

Terapeutas turės dėti daug pastangų, kad sukurtų pasitikėjimą, kol leis sau nusivylti klientu. Kituose darbo etapuose kontaktuojančių priešingai priklausomų tendencijų atsiradimas su agresyviomis reakcijomis į terapeutą - negatyvizmas, agresija, nuvertėjimas - turėtų būti sveikintinas visais įmanomais būdais. Klientas turi realią galimybę terapijoje gauti patirties, kai jis parodo savo „blogąją“dalį, nesulaukdamas atmetimo ir devalvacijos. Ši nauja patirtis priimti save kaip reikšmingą kitą taps pagrindu priimti save, o tai bus sąlyga sveikiems santykiams su aiškiomis ribomis kurti. Šiame terapijos etape terapeutas turi kaupti talpią „talpyklą“, skirtą neigiamiems kliento jausmams saugoti.

Atskira svarbi terapinio darbo dalis turėtų būti skirta kliento savijautai įgyti ir integracijai. Bendrai priklausomiems klientams, kaip jau minėta, bus būdinga selektyvi aleksitimija - nesuvokimas ir atstumti jų aš aspektai - jausmai, norai, mintys. Dėl to pagal priklausomybę priklausantis asmuo, pagal Amuno apibrėžimą, turi „struktūrinį narcisistinį defektą“, kuris pasireiškia tuo, kad egzistuoja „savasties ribų defektas“arba „aš skylės“. Į nepriklausomo elgesio simptomus, pasak Amono, galima žiūrėti kaip į bandymą užpildyti ir kompensuoti narcisistinį deficitą, atsiradusį formuojant savasties ribas, ir taip išlaikyti asmenybės integraciją. I. Terapijos užduotis šiame darbo etape bus supratimas ir atmestų Aš aspektų priėmimas, kurie padės „užpildyti skyles“nepriklausomo kliento „Aš“. Neigiamų jausmų teigiamo potencialo atradimas yra neįkainojamos kliento įžvalgos šiame darbe, o jų priėmimas yra jo savęs įvaizdžio ir tapatybės integracijos sąlyga.

Sėkmingo terapinio darbo kriterijus yra paties nepriklausomo kliento norų atsiradimas, naujų jausmų atradimas savyje, naujų jo „aš“savybių, kuriomis jis gali pasikliauti, patirtis, taip pat gebėjimas likti vienam.

Svarbus bendrai priklausomų pacientų terapijos taškas yra orientacija darbe ne į priklausomo elgesio simptomus, o į jo tapatybės ugdymą. Svarbu prisiminti, kad Kitas atlieka struktūrą formuojančią funkciją, kuri suteikia nepriklausomam asmeniui jo Aš vientisumo ir apskritai gyvenimo prasmės pojūtį. Franzas Aleksandras kalbėjo apie „emocinę spragą“, kuri išlieka paciente pašalinus simptomą. Jis taip pat pabrėžė, kad gali kilti psichozinės skilimo pavojus. Šis „emocinis atotrūkis“tiesiog reiškia „skylę aš“, struktūrinį deficitą paciento I riboje, todėl terapijos tikslas turėtų būti padėti pacientui formuoti funkciškai veiksmingą I sieną, kuris galiausiai daro nereikalingą tarpusavyje priklausomą elgesį, pakeičiantį ar saugantį tokią I sieną.

Nuo priklausomo kliento psichoterapija yra ilgalaikis projektas. Yra nuomonė, kad jos trukmė apskaičiuojama pagal vieno mėnesio terapijos kursą kiekvienam kliento metui. Kodėl ši terapija trunka taip ilgai? Atsakymas akivaizdus - tai terapija ne konkrečiai žmogaus problemai, o jo įvaizdžiui apie save, kitus ir pasaulį. Sėkminga terapija lemia kokybišką visų aukščiau paminėtų pasaulėžiūros komponentų pasikeitimą. Išgydytam klientui pasaulis tampa kitoks.

Nepriklausomų asmenų gyvenime nėra realių santykių su žmonėmis patirties: pasitikėjimo, su priėmimu, su aiškiomis ribomis. Nepriklausomi asmenys kuria savo santykius ne su tikru asmeniu, bet idealiai suplanuodami šį asmenį. Nenuostabu, kad dviejų žmonių susitikimas nevyksta. Asmuo, su kuriuo jie palaiko santykius, dažniausiai pasirodo esąs visiškai kitoks nei tas, kurį jį priskiria nepriklausomas asmuo. Tada pasipiktinimas ir bandymai jį pakeisti pagal jūsų įvaizdį yra neišvengiami. Nepriklausomo asmens partneris patiria mišrius ir prieštaringus jausmus - nuo savo didybės jausmo iki laukinio įniršio. Terapeutas patiria panašius jausmus bendraudamas su priklausomu asmeniu. Kartais jis jaučiasi visagalis, kartais tampa bejėgis ir dėl to pyksta prieš klientą.

Terapija, susijusi su tuo, kas išdėstyta aukščiau, yra santykių terapija, terapeuto ir kliento sąlyčio terapija, terapija, kurioje įmanomas susitikimas. Tai kliento susitikimas su tikru Kitu - žmogumi, terapeutu, o ne su jo idealiu projekciniu įvaizdžiu. Ir, svarbiausia, tai susitikimas su savo nauju Aš ir nauju pasauliu.

Prognozė

Pasaka, nepaisant iš pažiūros sėkmingos pabaigos, iš tikrųjų iliustruoja liūdną įvykių raidos baigtį: išgydymas nuo nepriklausomos priklausomybės neįvyko. Alyonushka nesulaukė savo agresyvios dalies paramos, nes, deja, netoliese nebuvo priimančio ir palaikančio žmogaus. Jos vyras, prekybininkas, negali būti toks, nes jis pats greičiausiai yra tarpusavyje priklausomas, tai patvirtina mūsų anksčiau aprašyti veiksmai. Kitas šios hipotezės patvirtinimas gali būti aksioma, kad poros sudaro partnerius, panašius į asmenybės struktūrinės organizacijos lygį.

Taigi, pasak pasakos, išgelbėjus Alyonušką, „mažoji ožka iš džiaugsmo tris kartus metėsi virš galvos ir tapo berniuku Ivanuška“. Bet tai yra gera pasakos pabaiga. Nepasakomoje realybėje tai yra tik kito nepriklausomo santykių ciklo pabaiga, po to sistema vėl grįš į pradžią. Juk Ivanuška nesubrendo - vėl virto berniuku. Berniukas, kuris tik labai trumpą laiką gali ištverti stresą, nesugeba prisiimti atsakomybės už savo gyvenimą, pasiekti uždelstų tikslų … Jo psichologinis amžius nesikeičia, o kai jis vėl virs ožiu, Alyonushkai vėl reikės ištvermės, kantrybė ir įgūdis slopinti agresiją. Galų gale Ivanuška gali būti geras berniukas tik labai trumpą laiką, o po kurio laiko jis pakeliui sutiks kitą kanopą. Alyonushka, nors iš tikrųjų yra suaugusi, psichologiškai atstovauja maždaug tokio pat amžiaus vaikui kaip Ivanushka: tai yra 2-3 metų vaikai. Akivaizdu, kad I Alyonushka integracija tokioje situacijoje yra neįmanoma.

Jei atsižvelgsime į kitą rezultatą - Ivanuška stebuklingai išgydys ir paliks Alyonushką, tada ji ir jos vyras susidurs su savo egzistencijos prasmės praradimu. Jie neišvengiamai susidurs su akivaizdžia ar latentine depresija, psichosomatizavimu ir bandys organizuoti savo gyvenimą pažįstamu ir nepriklausomu būdu. Esant tokiai situacijai, santūri tarpusavio priklausomybės santykių energija, jei nėra „atpirkimo ožio“priklausomos Ivanuškos, neišvengiamai sunaikins partnerius. Sistemą formuojantis simptomas tokioje šeimoje yra galimybė vėl tapti „gelbėtojo - aukos“pora. Labiausiai tikėtina išeitis tokioje situacijoje bus sunki lėtinė vieno iš partnerių liga, alkoholizmas ar kita priklausomybės forma.

Todėl svarbu ne žudyti, o atgaivinti vidinę raganą, kuri pasakoje yra daugialypio vidinio pasaulio metafora. Tikras žmogus, skirtingai nei šventasis, supranta, kas jis yra, ką nori pasiekti, ką turi priimti, ir pasirenka, remdamasis skirtingais savojo aš ištekliais, kuriuos nenaudinga skirstyti į „gerus“ir „blogus““.

Šis straipsnis paimtas iš knygos „Pasakų pasakos psichoterapeuto akimis“, kurios bendraautorė yra Natalija Olifirovič ir kurią neseniai išleido leidykla „Rech“, Sankt Peterburgas.

Nerezidentams galima konsultuotis ir prižiūrėti per „Skype“.

„Skype“

Prisijungti: Genadijus.maleychukas