Šizoidinis Charakteris

2024 Autorius: Harry Day | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 15:49

Abstraktus straipsnis

Daug buvo parašyta apie kūrybinį talentą, didelį jautrumą, gebėjimą abstrakčiai mąstyti apie šizoidus - savybes, kurias jie turi dėl galimybės lengvai susisiekti su savo sąmonės turiniu. Kaip ir apie kitą šių talentų pusę: izoliaciją, ekscentriškumą, dažnai nesugebėjimą užmegzti artimo emocinio kontakto su kitais, silpną socialinę intuiciją. NJ Dougherty rašo: „Šizoidinis personažas gali pasireikšti įvairiais pritaikymais. Pagal šizoidinę skalę taip pat yra uždaras žmogus, kuris dekompensacijos laikotarpiais patenka į ligoninę, ir mokslininkas, pasižymintis dideliu efektyvumu ir padaręs karjerą, ir menininkas, garsėjantis savo originalumu meno pasaulyje. Visus juos vienija polinkis į izoliaciją. Jei žmogus turi silpną ego, minimalius materialinius ir kultūrinius išteklius, vaizdas gali pasirodyti baisus “.

Termino reikšmė Šizoidinis Guntripas nagrinėja M. Kleino, Fairbairno ir Winnicott teorijų požiūriu. Kleinas terminą „šizoidinis“nurodo kaip „ego padalijimą“, veikiamas mirties. Tačiau, jei sutrikimą sukelia išoriniai blogi objektų ryšiai (pasak Fairbairno) arba prastai geros motinos nesugebėjimas palaikyti pažeidžiamo kūdikio ego (pagal Winnicottą), šizoidas reikštų: „Pasitraukęs iš išorinės realybės, veikiamas baimės“ … Ego suskaidymas bus antraeilis, nes tuo pačiu metu reikės palikti ir palaikyti ryšį. Fairbairnas vienas pirmųjų nurodė, kad isterija grįžta į žmogaus šizoidinę būseną. Kleinas, pripažindamas Fairbairno teorijos vertę ir sutikdamas pabrėžti ryšį tarp isteriškų ir šizoidinių personažų, su juo polemizavo, daugiausia kalbėdamas apie terminologinius klausimus, susijusius su šizoidinėmis, paranojiškomis ir depresinėmis pozicijomis.

Guntripas, kuris buvo Fairbairno studentas ir plėtojo savo idėjas, kalba apie šizoidinę būseną kaip problemą, kuri yra depresijos ir neurozės pagrindas. Į paranojiškų, obsesinių, isteriškų ir fobiškų personažų formavimąsi jis žiūri kaip į įvairius gynybinius būdus, kaip susidoroti su vidiniais blogais objektais, kad būtų išvengta grįžimo į depresinę ar šizoidinę psichikos būseną. Kai neįmanoma gauti meilės iš reikšmingo artimo žmogaus, jis tampa blogu objektu, į kurį yra dviejų tipų reakcijos. Galite pykti dėl nusivylimo ir agresyviai pulti blogą objektą, kad priverstumėte jį tapti geru ir nustoti jus varginti. Ir tai būdinga depresinė padėtis. Tačiau įmanoma ir ankstesnė ir gilesnė. šizoidinė reakcija. Kai, užuot supykęs, gali pajusti skausmingą meilės alkį, pažadinti siaubingą baimę dėl savo troškimo destruktyvumo arba baimę artėti, būti prarijtai. Visos šizoidinės problemos yra susijusios su poreikiu identifikavimas su reikšmingu mylimu žmogumi ir tuo pačiu jo įtraukimas (ryjant) ir nesugebėjimas patenkinti šio poreikio nejaučiant grėsmės savo tapatybės vientisumui.

Guntripas: Turime leisti tris pagrindines pozicijas: šizoidinis (arba regresinis), paranojikas (arba persekioja) ir depresija (arba apkrautas kaltės jausmo); tiek paranojiška, tiek depresinė padėtis gali būti naudojama kaip gynyba nuo šizoidinės padėties. Kaip „depresinė padėtis“apkrauta kaltės jausmu, taip ir „paranojiška pozicija“yra apsėsta baimės. „Šizoidinė padėtis“yra dar gilesnė, nes infantilus ego išėjo, ieškodamas saugumo, į vidų nuo persekiojimo arba ryžtingai siekia tokio pasitraukimo.„Depresinė padėtis“yra labai svarbi moraliniam, socialiniam ir kultūriniam vaiko vystymuisi, tačiau šizoidiniai reiškiniai ir pabėgimas nuo santykių su objektais yra svarbesni terapiniame darbe nei depresija ir yra dažnesni nei įprasta manyti.

Taigi depresinė padėtis ir depresija yra kaltės ir nuslopinto pykčio meilės objektui patirtis. Paranojiška pozicija - tai intensyvaus „persekiojimo nerimo“išgyvenimas, didžiulė meilės destruktyvumo baimė ir apskritai ryšys su išoriniu pasauliu, kuris, kaip atrado Kleinas, gali apibūdinti pirmuosius gyvenimo mėnesius. Šizoidinė padėtis yra pasidavimas persekiojimo nerimui, nesugebėjimas jį ištverti ir dėl to atsitraukimas į save, emocinių ryšių atsisakymas. Visi postnataliniai reiškiniai, kad ir patys infantilūs, priklauso aktyvių „objektų santykių“sferai ir todėl gali būti apsaugoti nuo pasyvaus prenatalinio saugumo.

Dougherty: „Šizoidinio paciento emocinių išteklių trūkumas ir akivaizdus nesidomėjimas santykiais gali paskatinti terapeutą manyti, kad pacientas yra prislėgtas ir serga. depresija. Tačiau šizoidinės kapsulės atveju nėra jokios depresijai būdingos tamsios kaltės. Nesugebėjimas išreikšti jausmų, tuštuma ir vangi išraiška rodo šizoidinę charakterio struktūrą. Šizoidinis žmogus gali susirgti depresija, pavyzdžiui, patyręs netektį, tačiau ribotas poveikis ir depresija nėra tas pats."

Guntripas: „Etapas, kai kūdikis pradeda atsitraukti nuo pirminės tapatybės su motina ir pradeda patirti jo atsiskyrimą nuo motinos, yra pavojingas vystymosi taškas, jei mama nesuteikia kūdikiui tinkamos ego paramos. Ir šis pavojus slypi ne tame, kad jo instinktyvūs potraukiai nepatenkinti, bet tame, kad jo pagrindinė tapatybės patirtis prarasta. Jos esminis skilimas, iš dalies išstumtas primityvios gynybos, iš dalies patenka į gilią baimę ir išlaiko didelį asmeninį potencialą, kuris lieka nepabudęs ir neišvystytas “. Vėliau šizoidinis klientas savo širdyje jaučia „tuštumą“, „nieką“.

Kūdikiškas poreikis yra natūralus imperatyvas „gauti“: maistą, kūno priežiūrą ir kontaktą, o emocinius objektų santykius - pirmiausia iš motinos. Kūdikis yra toks bejėgis, kad jo natūralūs poreikiai yra neatidėliotini, o jei jie nebus greitai patenkinti, prasidės panika ir pyktis. Tuomet „poreikiu pagrįsti santykiai“su mama tampa bauginantys, nes tampa pavojingai intensyvūs ir netgi destruktyvūs. Abejingumas yra visiškai priešinga meilei, kuri tampa pernelyg pavojinga išreikšti. Viskas atrodo beprasmiška ir beprasmiška. Jaučiasi „bergždžias“ yra specifinis šizoidinis afektas. Depresija sergantis žmogus bijo prarasti savo objektą. Be to, šizoidas bijo prarasti savo tapatybę, prarasti save. Atsakymai į nepriteklių yra pyktis, alkis, tikra baimė ir atsitraukimas, o prie jų pridedama realaus išorės grėsmės. Stengdamiesi išlaikyti saugią asmeninę erdvę, šizoidiniai klientai dažnai susiduria su nuošalumu ir atsiskyrimu.

Šizoidas visada turi labai stengtis dėl santykių dėl saugumo ir nedelsdamas išeiti iš šių santykių dėl laisvės ir nepriklausomybės: svyravimų tarp regresijos į gimdą ir kovos už gimimą, tarp savo ego įsisavinimo ir atskyrimo nuo žmogus, kurį myli. Toks Programa „Dabar į vidų, dabar iš jos“ (terminas „Gantripa“), dėl kurio visada nutrūksta tai, ko žmogus laikosi tam tikru metu, yra būdingiausias šizoidinio konflikto elgesys.„Greitas požiūris ir atsitraukimas“, „prisirišimas ir laužymas“, žinoma, yra nepaprastai destruktyvūs ir trukdo visiems gyvenimo ryšiams, o tam tikru momentu nerimas tampa toks stiprus, kad jo negalima toleruoti. Tada žmogus visiškai palieka objektinius santykius, tampa aiškiai šizoidinis, emociškai neprieinamas, atsiskyręs. Ši emocinės apatijos būsena, bet kokio jausmo - jaudulio ar entuziazmo, prisirišimo ar pykčio - nebuvimas gali būti labai sėkmingai užmaskuotas.

Nepaisant įvairių gyvybinių pojūčių praradimo, yra įvairių galimybių išlaikyti gyvybę išoriniame pasaulyje. Gali būti išrasti gyvenimo būdai, kurie nepriklauso nuo tiesioginio objekto pasaulio „suvokimo“gyvybingumo. Toks požiūris gali lengvai virsti nepajudinamu „pareigos“vykdymu, neatsižvelgiant į žmogaus gyvenimo realijas ir kitų jausmus. Arba, vėlgi, gyvenimas gali būti sumažintas iki įprastos kasdienybės, akivaizdžius dalykus atliekant mechaniškai, be jokių bandymų svarstyti, esant šaltam abejingumui, kuris užšaldo viską aplinkui, bet yra saugus suinteresuotam asmeniui. Galimas visas šios rūšies asortimentas šizoidinės asmenybės stabilizavimas - nuo lengvo iki fiksuoto polinkio. Visi šie metodai, viena vertus, padeda šizoidui išsigelbėti nuo pabėgimo nuo realybės, dėl kurio prarastų ego, kita vertus, jie kelia pavojų paslėptai asmenybės daliai, kuri yra pasmerkta pabėgti nuo gyvenimo išoriniame pasaulyje. Tai asmenybės dalis, kuriai labiausiai reikia pagalbos ir išgydymo.

Dažniau yra žmonių, turinčių švelnesnius uždarumo bruožus ir prastą emocinį kontaktą su išoriniu pasauliu, kurie rodo depresijos požymius, o tai reiškia, kad jie yra apatiški ir suvokia gyvenimą kaip beprasmiškumą - šizoidinę būseną. Tokie žmonės išlaiko, nors ir nedidelį, veiksmingą racionalų ryšį su savo pasauliu. Jie yra gilios vidinės baimės gniaužtuose ir pasitraukia, kad niekas negalėtų jiems pakenkti. Kita vertus, toks gilus susvetimėjimas dažnai gali slėptis po kompulsinio bendravimo, nenutrūkstamo plepėjimo ir karštligiškos veiklos kaukės.

Ta asmenybės dalis, kovojanti už tai, kad palaikytų ryšį su gyvenimu, jaučia gilią kitos, „paslėptos“, pasitraukusios asmenybės baimę, kuri pasižymi didžiuliu gebėjimu vis labiau pritraukti ir įsisavinti iš likusios asmenybės. Šiuo atžvilgiu prieš ją veikia stipri gynyba. Jei tokios gynybos neveikia, kasdienės sąmonės ego patiria vis didesnį susidomėjimo, energijos praradimą, artėja išsekimą, apatiją, aplinkos derealizaciją ir nuasmeninimą. Jis virsta tuščiu apvalkalu, kurio gyventojas pasitraukė į saugesnę vietą. Jei ši būsena eina per toli, centrinis ego (dažniausiai išorinis aš) tampa nepajėgus palaikyti normalaus funkcionavimo, o visa asmenybė yra visiškai nuniokota. „Regresinis irimas“.

Dougherty: Depersonalizacija ir derealizacija - tai būsenos, patirtos primityvaus atsitraukimo stadijoje, kuri yra prieš dekompensaciją. Kai žmogus jaučia, kad negyvena savo kūne, o pats gyvenimas nėra tikras, jis iš visų jėgų laikosi savo jausmo. “Du vaizdiniai terminai perteikia šizoidinio žmogaus, artėjančio prie dekompensacijos, patirtį: „Neapsakomas siaubas“ ir patenka į "Juodoji skylė" … Sąvoka „neapsakomas siaubas“buvo įvesta apibūdinant ypatingą nerimo laipsnį ankstyvoje vaikystėje, apibūdinant vaiko išgyvenimus situacijoje, kai mama nesugeba suvaldyti savo nerimo. Jis aprašo tylų baisaus ir paslaptingo siaubo patyrimą prieš šizoidų skilimą.„Neišsakomas siaubas“kaip būsena apima: gilų beprasmį nerimą prieš įeinant į pavojingą ir neištirtą zoną; baisi artėjančios mirties ir visiško išnykimo nuojauta. Neturint jautraus globėjo, „neapsakomas siaubas“vaikui išlieka primityvi numinozinė patirtis, kuri nepakeičiama forma yra praktiškai netoleruotina.

„Juodosios skylės“vaizdas perteikia katastrofiško I ryšio plyšimo pojūtį, atsirandantį dėl visiško sugriovimo. Kaip griūvanti žvaigždė, žmogus patenka į save, įtraukiamas į ledinę nebūtį, kur nėra šviesos, prasmės, vilties. Dirva išnyksta iš po kojų, ir žmogus nebegali jaustis gyvas. Šioje būsenoje archetipinės tikrovės erdvėje dingsta tapatybė, sąmonė, gebėjimas suvokti patirtį.

Pasitraukdamas iš gyvenimo, žmogus rizikuoja peržengti tam tikrą „kritinį tašką“, po kurio galinga nesąmonės energija įtraukia jį į intrapsichinį sūkurį, nukeldamas jį į kitą pusę - į šizoidinį kraštovaizdį. Šaldanti dezintegracijos baimė yra ne tik patologinio pobūdžio. Pirmaisiais gyvenimo metais sąmonė tik pradeda skirtis nuo nesąmoningos. Ir bet kuris vaikas gyvena priklausomas nuo globėjo, kuris gali būti ar nebūti, būti rūpestingas ar abejingas. Vaikas neišvengiamai patiria akimirkas, kai suvokiama grėsmė sukelia stiprų nerimą ir bejėgiškumą, jis negali žodžiu perteikti savo poreikių ar savo kančių. Esant tokiai būsenai, vaikui reikia palaikymo ir nuraminimo iš kito, kuris galėtų sutalpinti savo patirtį. Kai trauma suvokiama kaip katastrofiška, o globėjas negali ištverti vaiko baimės, imamasi gynybinių priemonių, kad būtų išvengta didžiulio psichinio sutrikimo. Bandydamas susidoroti su iširimo baime, vaikas aukoja spontaniškas savojo Aš apraiškas, tik tada jo kūnas gali išgyventi. Dramatiškiau: „Kad išsaugotų savo gyvybę, kūnas iš tikrųjų nustoja gyventi“. Dažnai streso, staigių pokyčių ar transformacijos metu suaugusieji išgyvena katastrofiškas nerimas. Būtent tokiomis akimirkomis visi patiriame primityvią suirimo baimę.

Šizoidinė regresija yra pasitraukimas nuo blogo išorinio pasaulio, ieškant saugumo vidiniame pasaulyje. Šizoidų problema yra ta, kad jo baisus atsitraukimas lemia nesugebėjimą užmegzti tikrų ryšių su objektais ir vėliau izoliuoti, o tai reiškia, kad gali būti visiškai prarasti visi objektai, o kartu ir jo paties tapatybė. Tai rimtas klausimas - ar šizoidų pasitraukimas ir jo regresija lems atgimimą ar tikrą mirtį. Bandymas išgelbėti savo ego nuo persekiojimo bėgant vidun į saugumą sukuria dar didesnį pavojų prarasti savo ego kitu būdu. Būdingas galutinai regresuojančio ego bruožas yra priklausomas pasyvumas, autonominis intrauterinės būsenos pasyvumas, skatinęs pradinį augimą ir galintis prisidėti prie atsigavimo.

Poreikių atėmimas tai nėra vienintelė šizoidinio pasitraukimo priežastis. Winnicott pabrėžia, kad mama turėtų ne tik patenkinti kūdikio poreikius, kai jis juos jaučia, bet ir neturėtų primesti kūdikiui tuo metu, kai jis to nenori. Tai tampa „pasikėsinimu“į vis dar silpną, nesubrendusį ir jautrų kūdikio ego, kurio jis negali pakęsti ir slepia savyje. Nemylinčiose, autoritarinėse ir agresyviose šeimose yra daug kitų „neigiamo spaudimo“šaltinių, kuriuose kūdikiui dažnai kyla tikra baimė. Problema kyla ne tik dėl vaiko poreikio tėvams, bet ir dėl tėvų spaudimo vaikui, kuris dažnai išnaudojamas tėvų, o ne paties vaiko interesais.

Su tuo siejama panieka, kurią daugelis klientų išreiškia poreikiu priklausyti nuo kitų ar terapeuto pagalbos. Tai lengva suprasti ir iš baimės bei neapykantos silpnumui, susipynusiems su mūsų kultūriniais santykiais. Švelnumo tabu yra dėl to, kad švelnumas laikomas silpnumu visuose, išskyrus pačius intymiausius santykius, ir daugelis žmonių mano, kad švelnumas yra silpnumas net šioje srityje ir į meilės gyvenimą įveda dominavimo modelius. Silpnumas yra tabu; to, ko niekas nedrįsta pripažinti, yra silpnumo jausmas, kad ir koks stiprus jis būtų kūdikystėje.

Baimė ir kova su regresyviu siekiu, baimė užmigti ir atsipalaiduoti yra psichikos savigynos dalis nuo vidinio pavojaus prarasti bet kokį ryšį su išorine tikrove, o tai nuolat skatina pastangas atkurti šį kontaktą.

Paprastai per daugelį metų stengiamasi užkirsti kelią regresui, nors kartais gedimai pasitaiko, pavyzdžiui, kas ketverius ar penkerius metus, tarp gedimų pastebimi nedideli nuovargio ir įtampos požymiai. Tačiau daugeliu atvejų labai galinga sadistinio pobūdžio gynyba, susijusi su jos gyvybingumukurie nukreipia energingai įkrautą, nors ir itin intensyvų, varo į realų gyvenimą.

Regresuoto ego atgimimo viltis ir galimybė yra terapijos užduotis

Psichoterapija tampa realiu bandymu suderinti išėjusį išsigandusį kūdikio ego vidiniame pasaulyje su išorine tikrove.

1. 1. Pirmasis problemos aspektas yra lėtas išlipimas iš sadistinio savęs persekiojimo pančių. Šizoidiniai asmenys turi nustoti negailestingai persekioti patirdami nuolatinį psichinį spaudimą elgtis kaip „priverstiniai pseudo suaugusieji“ir įgyti drąsos priimti supratingą terapeuto požiūrį į savo vidinį išsigandusį ir esant stipriam spaudimui.
   2. Kartu su tuo vyksta ir antrasis procesas - konstruktyvaus tikėjimo augimas „naujoje pradžioje“: jei patenkinti regresuojančio ego poreikiai, pirmiausia santykiuose su terapeutu, kuris apsaugo regresavusį ego. pradinė pasyvi priklausomybė, tai reiškia ne žlugimą ir aktyvių jėgų praradimą visiems laikams, o stabilų išėjimą iš gilios įtampos, gilių baimių sumažėjimą, asmenybės atgaivinimą ir aktyvaus ego atgimimą, kuris yra spontaniškas ir kurio nereikia „varyti“ir priversti. Tai, ką Ballintas pavadino „primityvia pasyvia priklausomybe“, suteikiančia galimybę „naujai pradžiai“, o Winnicottas - „tikrąjį save“, paslėptą saugiame skliaute, laukiančiame palankios atgimimo galimybės. Galiausiai Guntripas tai pabrėžė regresija ir liga nėra tas pats … Regresija yra pabėgimas ieškant saugumo ir šansų naujai pradžiai. Tačiau regresija tampa liga, kai nėra jokio terapinio žmogaus, su kuriuo ir su kuo būtų galima regresuoti.

Ego be objektų jungčių tampa beprasmis. Daiktų paieška yra gebėjimo mylėti šaltinis, o ryšių palaikymas yra pagrindinė viso savęs išraiška. Giliai šizoidinio žmogaus gyvybinė savastis ir aktyvios objektų sąsajų paieškos yra vienodai paralyžiuotos, todėl atsiranda būsena, iš kurios jis pats negali pabėgti. Kuo intensyvesnis kliento poreikis terapinei regresijai, tuo labiau jis to bijo ir tuo labiau priešinasi vidinėje kovoje, kuri jį pripildo itin skausmingos fizinės ir psichinės įtampos.

Šizoidinis žmogus gali išlaikyti savo egzistavimą per neapykantą, kai meilė neįmanoma. Tačiau tokia motyvacija yra destruktyvi, skirta arba sunaikinti blogus vidinius objektus, arba sunaikinti blogą elementą geruose objektuose. Ji pati savaime neturi jokio konstruktyvaus tikslo ir nesuteikia jokios teigiamos savasties patirties. Neapykanta kartu su jos sukelta kaltės jausmu manijos depresijos asmeniui tampa būdu išlaikyti ego kontaktą su objektais, kad būtų išvengta skilimo į šizoidinę būseną; nes šioje būsenoje individas visada jaučiasi ant beviltiškos nevilties slenksčio, neturėdamas pakankamai tvirtos tapatybės užmegzti tikrus kontaktus, nebent terapeutas palaiko pacientą jo izoliacijoje.

Kova siekiant sunaikinti tapatybę yra ilga ir sunki, o terapijoje ji trumpai pakartoja visą augimo procesą, link normalaus savanoriškos priklausomybės ir nepriklausomybės derinio, būdingo brandžiam suaugusiam. Viena iš nerimo priežasčių yra ta, kad išsiskyrimas gali būti suvokiamas ne kaip natūralus augimas ir vystymasis, bet kaip smurtinis, žiaurus, destruktyvus išsiskyrimas, tarsi kūdikiui gimus būtų lemta palikti nuo gimdymo mirusią motiną. Tačiau pagrindinė nerimo priežastis yra ta, kad išsiskyrimas kelia grėsmę tapatybės praradimui.

„Schizoid“klientai vienu metu ieško ir priešinasi tikram geram objekto ryšiui su terapeutu. Jie atkakliai laikosi savo išorinių blogų objektų, nes jie yra vidiniai blogi objektai, kurių jie negali palikti. Blogi tėvai yra geresni nei niekas. Praradus internalizuotus blogus objektus, gali pasireikšti depresinės ir šizoidinės reakcijos. Klientas negali pasiduoti ir tapti nepriklausomas nuo internalizuotų blogų tėvų objektų, todėl negali atsigauti ir tapti brandžiu žmogumi, nebent jis sustiprina gerus santykius su savo terapeutu kaip tikru geru objektu; priešingu atveju jis jausis paliktas be jokių objektų ryšių, patirdamas tą nepaprastą siaubą, kurio atsitraukęs šizoidas visada bijo.

Perėjimas nuo pradinio archetipinio perkėlimo į asmeniškesnį yra labai bauginantis, tačiau būtent jis gali lėtai vesti iš vidinio vaizduotės pasaulio į žmogaus ašaras ir artimas kontaktas. Gebėjimas suvokti terapeutą kaip ne priverstinį, o kaip geranorišką ir paslaugų žmogų neatsiranda iš karto, tačiau būtent šis gebėjimas padeda palengvinti didžiulį fizinį ir emocinį aplaidumą ar prievartą.

Gerai apgalvotas terapeuto šilumos ir nerimo pasireiškimas ankstyviausiuose darbo etapuose gali būti suvokiamas kaip potvynio grėsmė ir galiausiai turi pražūtingą poveikį darbo santykių formavimui. „Schizoid“klientams reikia emocinės erdvės. Tik sklandžiai moduliuojant iš vienos tikslios sąveikos į kitą, pasitikėjimo santykiai pradeda palaipsniui kurti, o didelis terapeuto susidomėjimas bus suvokiamas tolerantiškiau, padėdamas pamatą, kuris vėliau leis jam atleisti kapsulės gniaužtus. Kita vertus, ankstyvas pasipriešinimas perkėlimui ir susvetimėjimui yra pati gynyba, kurią reikia išardyti, kad procesas galėtų tęstis.

Guntripas: Šizoidų pasitraukimas, jei teisingai suprantamas, yra protingas elgesys tomis aplinkybėmis, kurios jį sukėlė. Winnicott teigia, kad spaudžiamas kūdikis atitraukia tikrąjį save nuo susidūrimo, kad vėliau lauktų palankesnės atgimimo galimybės. Tačiau šis atsitraukimas, siekiant išgelbėti „paslėptą ego“, taip pat nueina ilgą kelią ir kenkia „pasireiškiančiam ego“, kuris tokį elgesį suvokia kaip griūties ar mirties grėsmę.

Sunaikinus šizoidinę gynybą, sąmonės netekimo pavojus labai padidėja. Mažėjant kapsuliavimo dažniui, pradeda atsirasti netiesioginis, anksčiau nesąmoningas primityvus įniršio, siaubo ir nevilties poveikis. Kartu su šiurkščių afektų atsiradimu kūnas vis labiau prisipildo primityvios energijos ir reaguoja. Fizinių pojūčių, tokių kaip skausmas ir malonumas, pabudimas gali labai apsunkinti anksčiau uždengto žmogaus gyvenimą. Staiga išlaisvintas seksualumas, apleistos sveikatos problemos ir gebėjimas atlikti destruktyvius veiksmus išryškėja. Jausti atgaivintą kūną yra ir baisu, ir įdomu.

Dougherty: „Klinikai dažnai mano, kad šizoidinės charakterio struktūros randamos tik psichiškai neįgaliems žmonėms. Todėl šios charakterio problemos lieka nepakankamai ištirtos tarp klientų, terapeutų ir apskritai visuomenėje “.

McWilliamsas: „Viena iš priežasčių, kodėl psichikos sveikatos specialistai nepastebi labai funkcinės šizoidinės dinamikos, yra ta, kad daugelis šių žmonių„ slepiasi “arba eina per kitus ne šizoidinius. Į jų asmenybės bruožus įeina „alergija“būti įkyraus dėmesio objektu, be to, šizoidai bijo būti viešumoje kaip keistuoliai ir bepročiai. Kadangi ne šizoidiniai stebėtojai linkę priskirti patologiją žmonėms, kurie yra labiau atsiskyrę ir ekscentriškesni už save, šizoidų baimė būti tikrinamiems ir parodyti, kad jie yra nenormalūs ar ne visai normalūs. Be to, daugelis labai veiksmingų šizoidų yra susirūpinę dėl savo normalumo, nepriklausomai nuo to, ar jie iš tikrųjų jį prarado, ar ne. Baimė būti psichotikų kategorijai gali būti tikėjimo savo vidinės patirties netoleravimu projekcija, kuri yra tokia privati, neatpažįstama ir neatspindi kitų, kad, jų manymu, jų izoliacija prilygsta beprotybei.

Net psichikos sveikatos specialistai kartais šizoidą tapatina su psichiniu primityvumu, o primityvumą - su anomalija. Puikus M. Kleino aiškinimas apie paranojišką-šizoidinę padėtį, kaip gebėjimo atlaikyti atsiskyrimą (tai yra, depresinę padėtį) pagrindą, buvo indėlis į ankstyvųjų vystymosi etapų reiškinių suvokimą kaip nesubrendusius ir archajiškus.

Tikėtina, kad šizoidiniai žmonės yra psichiškai tokioje pačioje padėtyje kaip ir žmonės, priklausantys seksualinėms mažumoms. Jie yra linkę į pavojų paprastiems žmonėms pasirodyti nukrypę, sergantys ar sutrikę dėl elgesio vien todėl, kad jie tikrai yra mažuma. Psichikos sveikatos specialistai kartais diskutuoja apie šizoidines temas panašiu tonu, kaip anksčiau, kai buvo diskutuojama apie LGBT bendruomenę. Mes linkę dinamiką sutapatinti su patologija ir apibendrinti visą žmonių grupę, remdamiesi atskirais atstovais.

Šizoidinė baimė stigmatizacija suprantama, turint omenyje tai, kad žmonės nesąmoningai stiprina vienas kitą, darant prielaidą, kad labiau paplitusi psichologija yra normalu, o išimtys yra psichopatologija. Galbūt yra pastebimų vidinių skirtumų tarp žmonių, išreiškiančių psichodinaminius veiksnius ir kitus (konstitucinius, kontekstinius, gyvenimo patirties skirtumus), kurie psichinės sveikatos požiūriu nėra nei geresni, nei blogesni. Žmonių tendencija vertinti skirtumus pagal tam tikrą vertybių skalę yra giliai įsišaknijusi ir mažumos priklauso žemesnėms tokių hierarchijų pakopoms “.

Literatūra:

1. Bowlby J. Meilė. Iš anglų kalbos vertė N. G. Grigorjeva ir G. V. Birmos. - M., 2003 m.

2. Gantrip G. Schizoid reiškiniai, objektų santykiai ir savastis, 1969 m.

3. Dougherty NJ, West J. J. Charakterio matrica ir potencialas: iš archetipinio požiūrio pozicijos ir vystymosi teorijų: ieškant neišsenkančio Dvasios šaltinio. - Per. iš anglų kalbos - M.: Kogito centras, 2014 m

4. Klein M. Pastabos apie kai kuriuos šizoidinius mechanizmus. 1946 m. Pranešimas Britų psichoanalizės draugijai

5. Klein M. Liūdesys ir maniakinės depresijos būsenos, 1940 m.