Psichoterapija Ir Dvasingumas. Dvasinio Skrydžio Pavojus

2024 Autorius: Harry Day | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 15:49

Psichoterapija ar dvasinė praktika? Ar vienas pakeičia kitą? Straipsnyje nagrinėjamas dvasinio pabėgimo reiškinys (John Welwood pristatyta sąvoka), kuris pasitaiko gana dažnai ir yra procesas, kai dvasinės idėjos ir praktikos naudojamos siekiant pabėgti nuo psichologinių traumų, neišspręstų emocinių problemų

Pakartotinai teko diskutuoti (kartais smurtaujant) dvasinės praktikos ir psichoterapijos tema. Ir dažniau vietoj sąjungos „ir„ buvo sąjunga “arba„ priešinantis vienas kitam. Tarp mano pažįstamų yra žmonių, kurie paliko psichologiją ir psichoterapiją kaip jogos profesiją, vėliau kritikuodami „vakarietišką požiūrį“ir nustatydami, kad vertingiausi nauji psichologijos / psichoterapijos „atradimai“turi ilgą Rytų tradicijos istoriją.

Kurį laiką bandžiau suprasti, suformuluoti savo atsakymą, poziciją psichoterapijos ir dvasinių praktikų atžvilgiu. Išskyrus atvejus, kai dvasinės praktikos: meditacija, joga, reiki ir kt. Praturtino žmonių gyvenimus, padarė juos stipresnius, išmintingesnius, sveikesnius tiek psichiškai, tiek fiziškai, pastebėjau daug „skrydžio į dvasingumą“atvejų.

Be to, po Ericho Frommo formuluotės tai ne tiek laisvas dvasingumo siekis, kiek pabėgimas nuo psichologinių problemų. Pavyzdžiui, asketizmas pasirodė esąs ne sąmoningas brandaus žmogaus pasirinkimas, bet savęs apgaudinėjimas, medžiagos nuvertinimas (kaip gynybos mechanizmas nuo kartėlio pripažįstant nesugebėjimą pasiekti, veikti, būti aktyviam). Taigi intymumo su moterimis baimė, seksualinių santykių vengimas gali baisiai slėptis po pasauliniame gyvenime pasirinkto celibato. Nesugebėjimas užsidirbti pinigų - įžūliai paniekinant medžiagą. Nesugebėjimą susirasti draugų, mylėti, rūpintis, būti dosniam - keičia noras išsisukti nuo pasaulietiškos tuštybės ir „neigiamos energijos“.

Devintajame dešimtmetyje Johnas Welwoodas, Vakarų psichoterapijos ir budistinės praktikos santykių tyrimo novatorius, psichologas, psichoterapeutas, „Transpersonal Psychology Journal“redaktorius, pristatė „dvasinio apėjimo“sąvoką, apibūdindamas ją kaip procesą, kai dvasinis idėjos ir praktikos naudojamos siekiant pabėgti nuo psichologinių traumų, neišspręstų emocinių problemų, išvengti susitikimo su darbu tarpiniuose vystymosi etapuose.

Tuo atveju, kai žmogus, padedamas dvasingumo, kažko vengia (dažniausiai naudodamasis tikslu - pabudimu ar išsilaisvinimu), jo noras pakilti „virš chaotiškos mūsų žmogiškosios prigimties“yra ankstyvas. Tai vyksta be tiesioginio susipažinimo su savo asmenybe: jos stipriosiomis ir silpnosiomis pusėmis, patraukliomis ir nepatraukliomis pusėmis, jausmais ir giliais jausmais. „Šiuo atveju absoliučios tiesos sąskaita mes pradedame menkinti arba visiškai atmesti santykinius dalykus: įprastus poreikius, jausmus, psichologines problemas, santykių sunkumus ir vystymosi trūkumus“, - sako Johnas Welwoodas interviu su psichoterapeute Tina Fossell.

Dvasinio pabėgimo pavojus yra tas, kad vengdamas negalite išspręsti psichologinių ir emocinių problemų. „Šis požiūris sukuria skausmingą atstumą tarp Budos ir žmogaus, esančio mumyse. Be to, tai lemia konceptualų, vienpusišką dvasingumo supratimą, kai viena opozicija kyla kitos sąskaita: absoliučiai tiesai teikiama pirmenybė prieš santykinę, beasmenę - asmeninę, tuščią formą, transcenduojančią - įsikūnijimą ir atsiskyrimą - jausmai. Pavyzdžiui, galite pabandyti praktikuoti atsiskyrimą, neigdami savo meilės poreikį, tačiau tai tik lemia tai, kad šis poreikis yra slopinamas pogrindyje, ir jis dažnai nesąmoningai pasireiškia paslėptu ir neigiamu būdu “, - sako Johnas Welwoodas.

„Labai lengva operuoti su tiesa apie tuštumą taip vienpusiškai:„ Mintys ir jausmai yra tušti, tik samsaros žaidimas, todėl nekreipkite į juos dėmesio. Supraskite jų prigimtį kaip tuštumą ir išspręskite jas atsiradimo momentu “. Tai gali būti vertingas patarimas dėl praktikos, tačiau gyvenimiškose situacijose tie patys žodžiai taip pat gali būti naudojami nuslopinti ar paneigti jausmus, problemas, kurios reikalauja mūsų dėmesio. Tai gana dažnas reiškinys: gražiai ir perkeltine prasme kalbėti apie esminį mūsų tikrosios prigimties tobulumą, kartu patiriant pasitikėjimo sunkumų, jei tik kas nors ar kažkas skaudina psichologines žaizdas “.

(J. Welwoodas)

Psichologinės problemos dažniausiai pasireiškia žmonių santykiuose. Juose taip pat formuojasi, žmonės skaudina vienas kitą, sukelia didžiausią skausmą, tačiau būtent žmonių santykiuose tokios problemos turėtų būti išspręstos.

„Siekis būti geru dvasiniu praktiku gali virsti mano vadinama kompensacine asmenybe“, - interviu sako Welwoodas, „kuri slepia (ir apsaugo) nuo gilesnės, ydingos asmenybės, kurioje mes neturime pačių geriausių jausmų sau, manome, kad nesame pakankamai geri arba kad mums iš esmės kažko trūksta. Ir tada, nepaisant to, kad mes uoliai praktikuojamės, mūsų dvasinė praktika gali tapti neigimo ir apsaugos priemone “.

Psichoterapija ir dvasinės praktikos neprieštarauja viena kitai. Jie kalba apie skirtingus dalykus ir atlieka skirtingas užduotis. Mano praktikoje buvo keli atvejai, kai žmonės, ištvėrę netekties skausmą, to nepatyrė, o „išsaugojo“, medituodami, nuramindami viduje siaučiančius jausmus, slopindami vidinį šauksmą, paprasto „žemiško žmogaus“šauksmą. “. Taip pat su kitais jausmais, kuriuos anksčiau laikėme neigiamais: pykčio, kartėlio, pavydo jausmais. Jie buvo represuoti ir paneigti, nors iš tikrųjų juos suvokus, juos priėmus, išreiškus, galima aiškiau, aiškiau išgirsti tavo tikrojo aš, tavo potencialaus aš balsą, kuris reikalauja suvokimo.

„Žmonės, linkę į depresiją, kurie vaikystėje galėjo gauti mažiau mylimo supratimo ir kuriems dėl to sunku save vertinti, gali panaudoti mokymus apie savęs nebuvimą, kad sustiprintų nepakankamumo jausmą. Jie ne tik blogai jaučiasi dėl savęs, bet ir mano, kad sutelkti dėmesį į tai yra dar viena klaida. Bet galų gale mes gauname savotišką prisirišimą prie savęs, ir ši situacija yra dharmos priešingybė. Ir tai tik sustiprina kaltės ar gėdos jausmą. Taigi jie dalyvauja skausmingoje kovoje su pačiu „aš“, kurį bando ištirpinti “(J. Welwood).

Taigi dvasinė praktika nėra alternatyva psichoterapijai. Kaip ir psichoterapija nepakeičia dvasinės praktikos. Tuo tarpu esu įsitikinęs, kad gilus psichologinis / psichoterapinis darbas skatina sąmoningumą, asmeninę brandą ir dėl to dvasinį augimą bei išmintį. Dvasingumas man yra sąmoningumas ir gerumas, įskaitant sąmoningumą ir gerumą savo žmonijai: stiprybė, silpnybės, abejonės, jausmai, artumo ir meilės poreikis (ne tik Dievui, bet ir aplinkiniams). Gali būti, kad pasireiškusi, o ne abstrakti meilė žmonėms ir sau kaip asmeniui yra menas sunkesnis už meilę Aukščiausiajam (ar tai būtų Kosmosas, Dievas, dvasia). Ir kelyje tapti savimi kaip asmeniu (o gal ir asmeniu su didžiąja raide), psichoterapija gali duoti daug.

Straipsnis parengtas remiantis „Dvasinio skrydžio“interviu medžiaga // Psichoterapeutės Tinos Fossell interviu su Johnu Welwoodu.

Besidomintiems šia tema labai rekomenduoju perskaityti visą interviu su J. Welwoodu - jis nuostabus ir vertingas.