Psichologinis Kraujomaiša Tėvų Ir Vaikų Santykiuose

2024 Autorius: Harry Day | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 15:49

… psichika visada naudoja kūną,

kažką bendrauti

perduoti tam tikrą informaciją ir

taigi užkirsti kelią įgyvendinimui

draudžiami potraukiai ir norai.

Joyce McDougal. "Kūno teatrai"

Šis straipsnis paimtas iš knygos „Pasakų pasakos psichoterapeuto akimis“, kurios bendraautorė yra Natalija Olifirovič ir kurią neseniai išleido leidykla „Rech“, Sankt Peterburgas.

Įvadinės pastabos

Šiame straipsnyje mes kreipėmės į garsiąją rusų liaudies pasaką „Varlių princesė“kaip sėkmingą, mūsų nuomone, iliustruojančią psichologinio kraujomaišos tarp tėvo ir dukters pasekmes. Psichologinio kraujomaišos sąvoką plačiąja prasme laikome tėvo (ar tėvų) šiurkščiu vaiko ribų pažeidimu, pasireiškiančiu prievarta, jo valios primetimu, vaiko poreikių nežinojimu, ankstyva seksualizacija ir kt. įvairiomis psichologinio smurto formomis. Mūsų dėmesys taip pat sutelktas į psichologinių ribų pažeidimo reiškinius, kylančius analogiškuose tėvo ir sūnaus diados santykiuose, taip pat pateiktus šioje pasakoje apie tėvo ir karaliaus santykius.

Psichologinio kraujomaišos pasekmės nėra tokios pastebimos ir skausmingos kaip fizinio smurto atveju. Be to, psichoterapeutai dažnai susiduria su pavėluotais tokių santykių rezultatais: moters nesugebėjimu rasti tinkamo partnerio, seksualinių kontaktų baime, psichinės ir fizinės sveikatos sutrikimais ir pan. Taigi „fone“yra daugiau „lengvų“sutrikimų: isteriška, mazochistinė, depresinė, psichosomatinė ir kt., dėl psichologinio kraujomaišos tarp tėvo ir dukters.

Trumpai prisiminkime jo turinį. Karalius nusprendžia vesti savo sūnus ir kviečia juos pasirinkti nuotaką. Vyriausia žmona gauna berniukišką dukterį, vidurinė - pirklio dukterį, o jauniausia - varlę. Jaunesnysis brolis nusiminęs, bet varlė pasirodo esanti adatėlė, meilužė ir gražuolė. Atradęs šias dorybes savo varlės žmonoje, Ivanas Tsarevičius, bijodamas jos prarasti, sudegina varlės odą. Tačiau šis veiksmas lemia jo žmonos dingimą, todėl pagrindinis veikėjas yra priverstas išlaisvinti ją iš nemirtingojo Koshchei, tėvo, pavertusio dukterį varle, rankų.

Patriarchalinis pasaulis

Ši istorija neįprasta tuo, kad joje nėra nė vienos mamos. Pasakoje aprašomas patriarchalinis pasaulis, kuriame yra dvi tėvo figūros - caras, Ivano Tsarevičiaus tėvas ir Koschey Nemirtingasis, Vasilisa Išmintingojo tėvas.

Šeimoje, kurioje yra tėvas, motina ir vaikas, santykiai yra daugialypiai, pilni skirtingų kontekstų, konfliktų ir situacijų. Vaikas susiduria su realybe, kai yra tėvas ir motina. Tėvas griauna motinos ir vaiko ryšį, taip pabrėždamas ribas tarp lyčių (vyrų - moterų) ir kartų (vaikai - suaugusieji), taip pat tai, kad vaikas neturi suaugusiųjų seksualumo. Tačiau kartais dėl tam tikrų aplinkybių (motinos mirties ar nepakankamo funkcionalumo) vaikas lieka tet-a-tet su tėvu.

Koks yra Tėvo pasaulis, kuriame nėra motinos? Kuo ypatinga situacija, kai nepateikiama vienas kitą papildančių akimirkų „vyriška - moteriška“dichotomija? Šio pasaulio ypatybės, visų pirma, yra standi hierarchinė santykių struktūra. Visi yra pavaldūs tėvui ir jis priima sprendimus už visus.

Kiekvienas tėvas yra savo pasaulio galva. Autoritarinio tėvo rankose sutelkta didžiulė jėga. Būtent jis nustato tvarką, vertybių sistemą, tradicijas, kuria ritualus, nustato savo sistemos ribas. Šiame pasaulyje nėra vietos „moteriškumui“- užuojautai, supratimui, švelnumui, meilei. Viskam galioja vienas įstatymas - Tėvo žodis. Kitas suvokiamas per jo funkcijas, užtikrinančias tėviškojo pasaulio neliečiamumą.

Šiame pasaulyje nėra vietos laisvei, pasirinkimui, individo poreikiams - viską sprendžia tėvas. Pačioje pasakos pradžioje karalius pasikviečia savo sūnus ir sako jiems:

„Mano brangūs vaikai, jūs visi esate amžiaus, jums laikas pagalvoti apie nuotakas!

- Už ką mes, tėve, turėtume tuoktis?

- O tu paimk strėlę, nupiešk griežtus lankus ir šaudyk strėles į skirtingas puses. Kur strėlė nukrenta - ten ir viliok “.

Pastaba - niekas neklausia sūnų, ar jie pasiruošę tuoktis, ar nori tuoktis, ar turi galvoje nuotaką. Tėvas caras pats pasirenka ir primeta savo sūnums ir nuotakos suradimo laiką, ir metodą.

„Broliai išėjo į platų tėvystės kiemą, ištraukė tvirtus lankus ir šaudė.

Vyresnysis brolis šovė į strėlę. Ant bojaro kiemo nukrito strėlė, o bojaro dukra ją pakėlė.

Vidurinis brolis šovė į strėlę - strėlė nuskrido pas turtingą pirklį kieme. Augino dukrą prekybininkę.

Ivanas Tsarevičius nušovė strėlę - jo strėlė nuskrido tiesiai į pelkėtą pelkę, o varlė -varlė ją pakėlė … “

Pažymėtina, kad tėvas ignoruoja vaikų amžiaus skirtumą. Tai yra vienas iš sutrikusios šeimos sistemos požymių. Jauniausias sūnus dar nepasiruošęs tuoktis. Todėl į nuotakos suradimo pasakoje procesą galima žiūrėti jaunesniojo sūnaus pasipriešinimo tėvo valiai kontekste. Viena vertus, Ivanas Tsarevičius nesugeba tiesiogiai susidurti su savo tėvu, kita vertus, jis nėra pasirengęs ginti savo pozicijos. Kompromisas tarp savo noro ir tėvo savivalės įkūnija nesėkmingą rezultatą: ir strėlė skrenda į pelkę, ir nuotaka yra varlė.

Tačiau, nepaisant akivaizdaus Ivano pasipriešinimo, išreikšto pasirinkus netinkamą santuokos objektą, tėvas ignoruoja esamą situaciją ir reikalauja įvykdyti savo valią: „Imk kreivą, nieko negalima padaryti!“. Tai liudija tėvo nelankstumą ir jo sukurtų taisyklių nelankstumą.

Santuoka reiškia naują žmogaus gyvenimo etapą - jo psichologinio ir socialinio brendimo etapą. Tačiau pasakoje tėvas nepripažįsta oficialaus ir neoficialaus savo sūnų pilnametystės ir tęsia savo išbandymus.

„Kitą dieną po vestuvių karalius paskambino savo sūnums ir pasakė:

- Na, mano brangūs sūnūs, dabar jūs visi trys susituokę. Norėčiau sužinoti, ar jūsų žmonos moka kepti duoną. Tegul iki ryto iškepa man kepalą duonos “.

Atkreipkime dėmesį į tai, kad nė vienas vyras, išskyrus tėvą, neturi balso teisės ir nepriima sprendimų. Tai iliustruoja tokį patriarchalinio pasaulio reiškinį kaip standi hierarchinė santykių sistema ir laisvės stoka tiems, kurie yra hierarchinių laiptų apačioje. Vieno asmens sprendimų priėmimas neišvengiamai veda prie visų kitų infantilizacijos: iniciatyvos stokos, susidomėjimo gyvenimu, visiško paklusnumo ir dėl to depresijos.

Tėvas ir toliau slopina visus aplinkinius. Pavyzdžiui, jam visiškai nerūpi, kad anūkai turės dirbti visą naktį-jie turi sutikti su taisyklėmis ir tapti krumpliaračiais gerai suderintoje sistemoje, kurioje už bet kokį nukrypimą nuo taisyklių baudžiama arba viešai pasmerkiama, ir pateikimas yra patvirtintas.

„Vyresnieji broliai taip pat atėjo, atnešė kepalus, tik jie neturi ką pamatyti: berniuko dukros duona sudegė, pirklio - žalia ir kreiva.

Caras pirmiausia paėmė kepalą iš vyresniojo kunigaikščio, pažvelgė į jį ir liepė nuvežti į kiemo šunis.

Paėmė vidurį, pažvelgė ir pasakė:

- Tokį kepalą valgysite tik iš didelio poreikio!

Atėjo eilė Ivanui Tsarevičiui. Karalius paėmė iš jo kepalą ir tarė:

- Ši duona tik per didžiąsias šventes!"

Taigi tėvas apibūdinamas kaip narcisistinis ir labai kategoriškas žmogus, turintis nespalvotą požiūrį į pasaulį: kepalą gali arba „išmesti šunys“(nusidėvėjimas), arba „yra didelių švenčių“. idealizavimas).

Atkreipkite dėmesį, kad moteris patriarchaliniame pasaulyje turi būti drąsi, kad galėtų išgyventi, prisitaikyti ir gauti „alfa patino“pritarimą. Tik per jo priėmimą ji gali užimti „gerą vietą“sistemoje, nes kiti vyrai yra visiškai priklausomi nuo vyresnio amžiaus vyro valios-savivalės.

Patriarchalinio tėvo vaiko asmeninės savybės

Šeimoje, kurioje yra griežti, autoritariniai, slopinantys tėvai, vaikas, kaip minėjome aukščiau, dažniausiai išsivysto depresine charakteristika. To iliustracija pasakoje yra Ivano, grįžtančio namo pas jauną varlę, žmonos situacija.

„Ivanas Tsarevičius nepatenkintas grįžo į savo kambarius, pakėlė galvą žemiau riaušių pečių.

- Kva -kva, Ivanas Tsarevičius, - sako varlė -varlė, - kodėl tu toks liūdnas? O gal iš tėvo girdėjote nemalonų žodį?

- Kaip aš negaliu liūdėti! - atsako Ivanas Tsarevičius. - Mano tėvas liepė tau iki ryto iškepti duonos kepalą … “

N. McWilliams pabrėžia, kad „depresijos būsenos žmonės didžiąją dalį savo neigiamo poveikio nukreipia ne į kitą, bet į save“(N. McWilliams, p. 296). Taigi visa Ivano agresija prieš savo tėvą yra slopinama ir paverčiama autoagresija. Vyraujantys depresijos žmonių gynybos mechanizmai yra introjekcija ir atsigręžimas į save (retroflection).

Pasakoje pateikiamos dvi scenarijaus kūrimo galimybės.

Pirmasis yra depresinis, iliustruotas Ivano Tsarevičiaus asmenybės struktūros ir elgesio pavyzdžiu. Jo stipri priklausomybė nuo tėvo pasireiškia sekant „toksiškomis“introjektėmis, nes baiminamasi pasireikšti savo „aš“. Tokio autoritarinio auklėjimo pasekmė - infantilizmas, kaip žmogaus nesugebėjimas užaugti ir įgyti laisvę bei savarankiškumą. Ivano santykių su tėvu matrica formuoja ne tik jo elgesį, bet ir lemia jo mąstymą bei emocinius procesus. Dėl nerimo ir baimės Ivanas nesugeba logiškai mąstyti ir visada liūdi.

Antrąjį vystymosi variantą vaizduoja varlių princesė. Pasaka menkai apibūdina Vasilisa gyvenimą tėvų namuose. Mes tik žinome, kad „Vasilisa Išmintingoji yra išmintingesnė ir išmintingesnė, nei gimė jos tėvas Koščėjus Nemirtingasis, todėl jis ant jos supyko ir liepė trejus metus būti varle“. Čia mes vėl susiduriame su daliniu pasauliu, kurio taisykles pažeidė dukra, kuri sąmoningai (arba nesąmoningai) varžėsi su savo tėvu. Įdomu tai, kad akcentuojama „galva“- intelektinė sfera, racionali santykių dimensija. Paprastai atrodo, kad tėvas turėtų didžiuotis savo dukters intelektu. Tačiau pagal siužetą jis toks piktas, kad išvaro ją iš namų, o ne tik išveda, bet ir paverčia varle. Kas sukelia jo įtaką ir lemia tokį žiaurų veiksmą? Kodėl jis paverčia savo dukterį varle?

Remiantis įvairiais slavų įsitikinimais ir mitais, varlė kadaise buvo moteris. Būtent šis motyvas, mūsų nuomone, atsispindi analizuojamoje pasakoje. Varlė dažnai bijo. Daugelio tautų pagarba, pagarba ir draudimas žudyti varles siejamas su legendomis, kad toks poelgis gali sukelti baisių pasekmių - ligos, mirties, gamtos jėgų keršto (sausra, blogas derlius ir kt.). Varlėms priskiriamos įvairios supervalstybės: išgydyti, atnešti į namus laimę, sukelti lietų, apsaugoti derlių ir kt.

Kita vertus, varlė yra šlykšti, visų pirma dėl drėgnos, nelygios odos. Štai kodėl, mūsų nuomone, tėvas, nemirtingasis Koschey, Vasilisa Išmintingąją pavertė varle. Ieško atsakymo į klausimą "Kodėl jis tai padarė?" skatina mus spėlioti apie tėvo ir dukters konflikto pobūdį.

Įdomu tai, kad „Koshchei mirtis yra adatos gale, kad adata yra kiaušinyje, tada kiaušinis yra antyje, kad antis yra kiškyje, kiškis yra suklastotame karste ir tas karstas yra seno ąžuolo viršūnėje. Ir tas ąžuolas auga tankiame miške “. Koschey ne veltui slepia savo „adatą“daugybėje kriauklių. Atrodo, kad taip jis bando atsispirti dukters sugundymui. Paprastai realiame gyvenime tėvas, susidūręs su dukters moteriškumo pabudimu, seksualumas nesąmoningai emociškai atsiriboja nuo jos. Tačiau šie veiksmai nagrinėjamuose santykiuose nėra pakankamai veiksmingi, todėl reikia papildomų mechanizmų, kad būtų išvengta suartėjimo. Šis pasakos būdas yra dukters pavertimas šlykščia varle, racionalizuojant šį veiksmą: „Vasilisa Išmintingoji, išmintingesnė ir išmintingesnė už savo tėvą, nemirtingąjį Koshchei, už tai supyko ant jos ir liepė jai būti varle trejus metus “. Citatos pabaiga įdomi: „Na, nieko nereikia padaryti, žodžiai negali ištaisyti bėdų“- sąmoningumas nepadeda, pokalbiai nieko neveda, lieka jaudulys, o Vasilisa paversti šlykščia varle yra vienintelis kelias kad Koshchei laikytų „adatą“atokiau nuo dukters …

Pasibjaurėjimas santykiuose, visų pirma, atlieka apribojimo, pasibjaurėjimo, subjekto atskyrimo nuo objekto funkciją. Dažniausiai pasibjaurėjimas žymi ribų pažeidimą. Žmogui, kuriam yra išsaugotas jautrumas, paprastai pažeidžiant jo ribas, atsiranda agresija, dėl kurios jie atstatomi.

Daug sunkiau yra situacija, kai santykiuose, kuriuose yra meilė, kyla pasibjaurėjimas. Ir čia jis taip pat žymi ribų pažeidimą, tačiau subjektas susiduria su dviem vienu metu egzistuojančiais ambivalentiškais jausmais - meile ir pasibjaurėjimu, kurių nė vienas negali būti visiškai išreikštas. Meilė neleidžia agresijai, kuri slepia pasibjaurėjimą, o pasibjaurėjimas blokuoja meilę. Tokiose situacijose psichoterapeutas dažniausiai susiduria su sustingusiu jausmu, kuris pasireiškia simptomu, dažniausiai psichosomatiniu. [Nemirinskis]

Taigi, susidūrę su aprašytu reiškiniu - gražios ir protingos Vasilisa pavertimu varle - galime daryti prielaidą, kad šio veiksmo ėmėsi tėvas, norėdamas sukurti ribą tarp savęs ir gundančios -viliojančios dukters. kraujomaišos situacija. Atrodo, kad šioje situacijoje vienintelis būdas likti nuošalyje nuo dukters - paversti ją seksualiai nepatrauklia, šlykščia būtybe - varle. Realiame gyvenime, kaip jau pastebėjome, tėvas gali paversti savo dukterį simboline „rupūže“- pastebėti joje tik blogą ir bjaurų, sarkastiškai ir žeminančiai su ja bendrauti, pažeminti ir nuvertinti. Su šiuo reiškiniu dukra dažnai susiduria su augimo pradžia. Šį reiškinį pavadinome tėvo „pakaitalais“: dar visai neseniai šiltas, mylintis ir jautrus tėvas santykiuose su dukra „virsta“išrankiu, dygliuotu, agresyviu žmogumi. Tai visi būdai, kaip apsisaugoti nuo kraujomaišos ir skaudinti vaiką. Akivaizdu, kad tokioje pavojingoje situacijoje „erotinis dauginimasis“yra neįmanomas: nesuorganizuotas savo norų, jokiu būdu ne geranoriškas ir dar mažiau dosnus, tėvas grubiai atmeta savo dukterį, sukurdamas joje savo nepilnavertiškumo, nenaudingumo jausmą (ir būseną). ir išorinis nepatrauklumas. Aprašytos situacijos pasekmė yra dukters trūkumo būsena: jai ir toliau reikia švelnumo, emocinio prisirišimo iš tėvo, ir to nesulaukusi (realybėje ar simbolinėje psichinėje erdvėje) ji negalės užaugti ir atsikratyti simptomo, kuris taip pat yra ribų simbolis ir ryšio simbolis.

Antrasis galimas įvykių raidos scenarijus dabartinėje kraujomaišos situacijoje yra pačios dukters inicijuotas virsmas „į varlę“(kaip, pavyzdžiui, pasakoje „Asilo oda“). Jei tėvas vis dėlto pažeidžia ribas, dukra pati gali „suorganizuoti“pasibjaurėjimą sukeliantį simptomą - odos ligą, antsvorį, anoreksiją … Tada, naudodamasi simptomu, dukra signalizuoja tėvui: laikykis atokiau nuo manęs, kitaip aš: galiu užkrėsti (egzemą, psoriazę), sukelti pasibjaurėjimą (su nutukimu), netrukus išnyksiu, visiškai paliksiu tave, galbūt į kitą pasaulį (su anoreksija) … Nepaisant to, vaikas trokšta neatvykęs ir aplaidus tėvas, o simptomas yra būdas palaikyti ryšį su juo, nors ir savęs žalojimo kaina.

Taigi, turėdama autoritarinį, ribas pažeidžiantį, gundantį tėvą, dukra gali organizuoti gynybą taip, kad slėptųsi, bėgtų nuo jo fiziškai ir tuo pačiu liktų su juo psichologiškai susijusi. Nepriklausomai nuo to, ar kalbame apie tikrą, ar psichologinį kraujomaišą, tokia trauma dažnai (bet ne visada) lemia disociacinės asmenybės formavimąsi. Išsiskyrusios ar daugialypės asmenybės esmė yra dviejų ar daugiau aš, turinčių skirtingas savybes, egzistavimas. Šio sutrikimo priežastis yra įvairių etiologijų trauma, tačiau dažniausiai tai yra seksualinė prievarta, kuri nustatoma 97–98% atvejų, kai ši diagnozė nustatoma [Putnam].

Simptomas kaip apsauga

Pasakoje sutinkame tris Vasilisa I. Pirmoje hipostazėje ji pasirodo kaip protinga ir graži mergina. Pavyzdžiui, jos išvaizda šventėje yra orientacinė: „Veranda nuvažiavo prie verandos, o iš jos išlipo Vasilisa Išmintingoji - ji pati šviečia kaip giedra saulė. Visi ja žavisi, žavisi, negali iš nuostabos ištarti žodžių “. Pasirodžiusi Vasilisa Išmintingosios įvaizdyje, herojė išsiskiria ypatingu aktyvumu: naktį kepa kepalus, audžia kilimus, nepraranda optimizmo krizinėse situacijose. Tiesą sakant, ji visada yra aktyvios, energingos, netgi maniakinės būsenos, adaptuodamasi elgiasi vykdydama prašymus ir užduotis, tai yra, ji veikia kaip visiškai adekvati asmenybė.

Kaip varlių princesė, herojė iš esmės nuramina savo vyrą, užmigdo jį kaip vaiką, palydi Ivaną Tsarevičių pas tėvą, įtikina jį dėl tam tikrų veiksmų teisingumo … Atkreipkite dėmesį, kad kaip varlė ji pažodžiui ir perkeltine prasme mažėja: ir keičiasi jos funkcijų kokybė, tapatybė. Jei Vasilisa įvaizdyje ji yra aktyvi ir energinga, tai kaip varlė ji tik ko nors prašo Ivano arba bando jį nuraminti ir paguosti. Galima daryti prielaidą, kad būtent šioje būsenoje kūdikiškas ir nesubrendęs vyras Ivanas jai tinka kaip idealus partneris, kaip, beje, ji tinka vyrui. Taigi, kaip varlių princesei, herojei reikia partnerio, kuris suteiktų jai statusą, pastogę ir minimalią apsaugą.

Įdomus yra perėjimo iš Vasilisa Gražiosios į varlę ir atgal reiškinys. Panašu, kad Vasilisa pasirodo saugumo situacijoje. Paprastai jos vyras šiuo metu miega arba nėra. Tačiau herojė sutinka savo vyro požiūrį varlės pavidalu. Galima manyti, kad jai sunku ir baisu būti vienai su vyru gražios merginos pavidalu - daug lengviau patirti šią patirtį varlės pavidalu, į kurią niekas nesikėsina kaip moteris. Varlių oda apsaugo Vasilisa nuo ribų pažeidimų ir pernelyg didelio vyrų dėmesio.

Trečiasis aš kaip Vasilisa atsiranda po to, kai Ivanas sudegina varlės odą. Tiesą sakant, Ivanas Tsarevičius pakartotinai patiria traumą: degindamas odą jis grubiai įsiveržia į asmeninę žmonos erdvę. Atrodo, kad Ivanui nepakeliamas susidūrimas su tuo, kad jo žmona yra graži, laisva, drąsi ir energinga moteris. Destruktyvus puolimas prieš žmonos ribas yra būdas susidoroti su savo sumišimu, pavydu ir agresija. Ivanas nesitaria su žmona, neklausia, ar tai, ką ketina daryti, yra teisinga - slapta, kaip vaikas, „akimirką pabėgo ir nubėgo namo. Radau varlės odą ir sudeginau ant ugnies.

Oda yra ir sienų simbolis, ir pati riba tarp žmogaus ir pasaulio. Ivanas, deginantis odą, elgiasi kaip nemokantis psichoterapeutas - bando tiesiogiai dirbti su simptomu. Tačiau, kaip žinote, simptomas visada atlieka apsauginę funkciją. Išdeginus odą, simbolizuojančią tiesioginį priepuolį prieš simptomą, klientas - Vasilisa - yra visiškai neorganizuotas ir netinkamai pritaikytas. Ji sako savo vyrui: „O, Ivanas Tsarevičius, ką tu padarei! Jei būtum laukęs dar tris dienas, aš būčiau tavo amžinai. O dabar, atsisveikink, ieškok manęs tolimų kraštų, tolimų jūrų, trisdešimties karalystės, saulėgrąžų valstijos, nemirtingojo Košči. Kai dėvite tris poras geležinių batų, graužiate tris geležines duonas - tik tada rasite mane … “

Įdomu tai, kad po to Vasilisa pasirodo trečioje hipostazėje: ji „virto balta gulbe ir išskrido pro langą“. Mūsų nuomone, ši transformacija simbolizuoja Vasilisa perėjimą nuo psichosomatinio apsaugos lygio prie psichozinio, o tai atitinka gerai žinomą dviejų ešelonų gynybos linijos A. Mitscherlich koncepciją. Pagal šią koncepciją psichosomatinis procesas vystosi tokia seka:

• Pirmajame etape žmogus bando susidoroti su konfliktu, daugiausia naudodamasis psichosocialinio lygio psichinėmis priemonėmis (neurotiška gynybos linija):
• naudojant įprastas socialinės (tarpasmeninės) sąveikos priemones;
• naudojant apsauginius mechanizmus ir kovos strategijas;
• per neurozinius simptomus ir neurotiškos asmenybės vystymąsi.
• Tuo atveju, kai pirmoji (neurotinė) gynybos linija neveikia ir žmogus negali susidoroti tik su psichinėmis priemonėmis, yra susijusi antrojo ešelono gynyba - somatizacija (psichosomatinė gynybos linija).
• Trečioji gynybos linija, kurią įvedė šiuolaikiniai psichoanalitikai (O. Kernberg), aktualizuojama, kai antroji (psichosomatinė gynybos linija) neveikia arba yra sunaikinama. Trečiojo ešelono gynyba yra psichozinių simptomų formavimas.

Mūsų nuomone, psichozinė Vasilisa reakcija, kurią pasakoje simbolizuoja baltosios gulbės „išvykimas“. Paukštis nėra „įžemintas“, jis liečiasi su kitokia realybe nei žmogus ir net varlė. Antrojo gynybos ešelono sunaikinimas apsunkina terapeuto užduotis: dabar jam, kaip ir Ivanui, reikia „susidėvėti tris poras geležinių batų“, „graužti tris geležinius kepalus“… tikros psichoterapinės situacijos sukelia psichozinį gedimą kliento ar kito, rimtesnio simptomo atsiradimo.

Terapija kaip viso savęs atkūrimas

Teisinga sakyti, kad psichologinis kraujomaiša ne visada sukelia tokias traumines pasekmes. Bet kokio sutrikimo nustatymas pagal daugelį aplinkos ir asmeninių veiksnių lemia daugybę galimybių reaguoti į tą pačią situaciją. Terapijos metu galime susidurti tiek su sėkmingai „panaudotais“dėl brandžių gynybinių mechanizmų, sukeliančių traumuojančią klientų patirtį, tiek su psichosomatizavimu, daugybiniais asmenybės sutrikimais ir net psichozinėmis apraiškomis.

Klientų, kurie paprašė pagalbos, tipas, kurį mes apibūdinome, remdamiesi aukščiau paminėta pasaka, turi ryškiausią psichosomatinį simptomą: skausmą, kūno pokyčius, kūno disfunkciją ir kt. Pasakų situacijoje toks simptomas yra Vasilisa Gražioji, pasirodanti varlės pavidalu. Būtent simptomas, atliekantis signalinę funkciją, yra ryškiausias asmenybės sutrikimo žymeklis. Tačiau daugelis terapeutų ignoruoja faktą, kad simptomas taip pat yra sisteminės nelaimės ženklas. Jei sutelkiame dėmesį tik į simptomą ar simptominius pasireiškimus, nepaisome jų atsiradimo priežasčių ir sąlygų, taip pat funkcijų, kurias jie atlieka konkrečiam klientui.

Atsiradęs tam tikruose santykiuose, simptomas yra konvertuota, transformuota kontakto forma. Šis reiškinys ypač būdingas nutrūkusiems tėvų ir vaikų santykiams, kai tiek vaiko meilė suaugusiam, tiek dramatiška jų santykių istorija, kupina pykčio, kaltės, apmaudo, gėdos, poreikio … negauna patvirtinimo apie jos erotinį patrauklumą ir reikšmę, ji atsiduria „pelkėje“. Tačiau pirmiausia į akis krinta ne Vasilisa patirtis, ne jos elgesys, o būtent simptomas, pasakoje išreikštas per šlykščią varlę.

Terapijos metu kliento simptomas paprastai yra pirmojo susitikimo priešakyje. Patirtis, jausmai neatsiranda, jie „sustingsta“simptomu. Tuo pat metu ypatingas terapeuto menas yra atpažinti simptomo kalbą, suprasti, ką signalizuoja simptominis pasireiškimas, ir surasti jam tinkamą žodinę formą, „iššifruoti“jo žinią, suteikti galimybę išreikšti jausmus, sustingusius nuo simptomo.

Vėl grįžkime prie pasakos. Pirmasis nepriklausomas Ivano Tsarevičiaus veiksmas, kūdikiškas ir neapgalvotas, yra greitas simptomo išpuolis, po kurio varlė liko be simptomų odos, pažeidžiama, atvira ir pakartotinai sužeista. Kadangi simptomas atlieka kontakto funkciją, greitas jo sunaikinimas lemia tai, kad neįmanoma susisiekti - su terapeutu, praeities patirtimi, reikšmingu objektu … Tai gali sukelti psichosomatinės gynybos sunaikinimą ir psichozinės gynybos atsiradimą. Jos aktualizavimas leidžia pasinerti į traumuojančią patirtį tuo metu, kai klientas vis dar neturi pakankamai išteklių, kad galėtų iš naujo gyventi ir apdoroti. Analizuotoje pasakoje Vasilisa iš tikrųjų „bėga nuo vyro“, grįždama pas savo tėvą ir buvusius kraujospūdžio santykius. Akivaizdu, kad dabar, norint „išgydyti“heroję, reikia daug daugiau pastangų.

Simptomas, kaip jau pastebėjome, yra nutrūkusių santykių su reikšmingu objektu žymeklis. Už kiekvieno simptomo visada slypi tikras Kitas ir nesėkmingų santykių su juo patirtis. Dažniausiai šis Kitas yra kažkas iš klientų, nurodančių klientą. Darbas su simptomu reiškia jo įtraukimą į platesnį kontekstą - tarpasmeninių santykių kontekstą, kuriame jis atsirado. Tolesnis patikslinimas yra skirtas išsiaiškinti ir pakeisti santykį su objektu, kuris dalyvavo formuojant simptomą: „Tu jo neužsidėjai, ne tau reikėjo jį nusiimti!“. … Psichoterapijoje yra įvairių būdų „susitikti“su klientu ir išsiaiškinti santykius su tokia reikšminga Kita: darbas su tuščia kėdė, naudojant simbolinius objektus-pakaitalus, monodrama, psichodrama, vaizduotė … Terapeuto užduotis šis etapas yra aktualizuoti ankstesnę traumuojančią patirtį ir suteikti jai naują prasmę, išdėstymą kitame kontekste, remiantis to, kas vyksta klientui, draugiškumu aplinkai principu.

Pirmieji Ivano kaip psichoterapeuto bandymai, kaip jau pastebėjome, pasirodė netinkami, neprofesionalūs ir neekologiški Vasilisa. Tai natūralus terapijos rezultatas, kai specialistas siekia greitai „atsikratyti“simptomo. Simptomas atsirado tam tikruose santykiuose, o jo transformacija gali įvykti tik santykiuose, pavyzdžiui, su terapeutu arba su palaikančiu artimu žmogumi, kuris yra jautrus ir supratingas. Terapeuto ir kliento santykiuose ne visada pavyksta išvengti klaidų dėl gerų ketinimų. Atsiradus vis daugiau psichoterapijos technikų, technikų, technologijų, skirtų greitam efektui ir „išgydymui“, dažnai sukuriama iliuzija apie lengvą darbą su specialisto simptomu. Susižavėjęs ir ėmęsis aktyvių-agresyvių veiksmų simptomui „pašalinti“, terapeutas dažnai susiduria su pablogėjusia kliento būkle. Esant tokiai situacijai, svarbu suvokti savo klaidas ir grįžti į tašką, nuo kurio prasidėjo darbas. Kliento augimas terapiniuose santykiuose yra procesas, kurį lydi krizės „pereinamuosiuose taškuose“. Šie pokyčiai dažnai grindžiami paradoksu: būtent Kito priėmimas toks, koks jis yra, o ne puolimas prieš savo „trūkumus“yra jo pasikeitimo sąlyga [Beiseris]. Iliustracija yra Ivano elgesys, kuris pasirodė pražūtingas jo žmonai. Nepriimdamas to, kas yra, jis bando pakeisti Vasilisa, sudegindamas varlės odą, o tai sukelia liūdnas pasekmes. Tačiau klaidų suvokimas lėmė tai, kad tolesni Ivano Tsarevičiaus veiksmai, siekiant išgelbėti savo žmoną nuo Koshchei nelaisvės, pasirodė veiksmingi, nors ir ne paprasti. To galima tikėtis „ne pasakos“psichoterapinėje situacijoje, kai dirbama su simptomu.

Pasakoje atsiradę bandymai sukuria sąlygas Ivano psichologiniam brendimui. Jis daro pirmąjį tikrai suaugusį, vyrišką veiksmą - eina gelbėti savo moters. „Ivanas Tsarevičius degindavosi saulėje. Jis apsirengė, paėmė lanką ir strėles, apsiavo geležinius batus, įsidėjo tris geležinius kepalus į kuprinę ir nuėjo ieškoti savo žmonos Vasilisa Išmintingoji “. Norėdami tai padaryti, jis turėjo praleisti daug laiko ir pastangų bei pasinaudoti kitų parama. Pasakoje yra padėjėjų, be kurių pačiam Ivanui Tsarevičiui būtų buvę sunku susidoroti su šia užduotimi. Terapeutas taip pat gali būti vertinamas kaip simboliniai vidiniai terapeuto objektai, kuriuos jis turi sutikti, kad galėtų būti maitinamas jų galia.

Šiame kontekste, mūsų nuomone, įdomiausias yra Ivano susitikimas su seniūnu. Vyresnysis simbolizuoja vidinę išmintingą Ivano dalį, į kurią atsigręžti padeda jam išsilaisvinti iš tarpusavyje nepriklausomų santykių su tėvu ir „išplėšti iš tėvo rankų“žmoną Vasilisa. Tai vidinė išmintis, kurios psichoterapeutui reikia sudėtingam ir subtiliam darbui, turint ir psichosomatinį simptomą, ir seksualinės prievartos pasekmes. Tik įgijęs galimybę tapti „tėvu sau“, terapeutas gali paremti kliento išlaisvinimą iš tėvų traumų ir introjektų nelaisvės.

Atkreipkime dėmesį į dar vieną pasakos aspektą, kuriame yra užaugimo pavyzdys, pavyzdys, kaip vyras tampa vyru. Tai rodo normalaus (nepriklausomo) vyriškos tapatybės įgijimo būdo mechanizmą: atlikus žygdarbius, per galimybę surasti išmintingą tėvą savyje … Jei taip neatsitiks, tada yra dvi galimybės - arba likti priklausomas nuo savo tikrojo tėvo, arba tęsti kovą su juo, kuris apibūdina priešpriešinį rezultatą. Pasakoje Ivanas pasirenka trečiąjį variantą - visą savo energiją jis nukreipia ne tam, kad išsiaiškintų santykius su tėvu, o į savo simbolinį varžovą - žmonos Vasilisa tėvą.

Ši užduotis nėra paprasta - žmonos tėvo autoritetas didžiulis: „Ilgą laiką jis leidosi per tankus miškus, pelkėto guobos pelkėse ir pagaliau priėjo prie Košejevo ąžuolo. Tas ąžuolas stovi, jo viršus atsiremia į debesis, šimtą verstų žemėje ištiesė šaknis, šakomis padengė raudoną saulę “. Galingas, didžiulis, pribloškiantis tėvas nebūtinai egzistuoja realybėje, veikiau simboliniame lygmenyje. Taigi, pasakoje Ivanas Tsarevičius turi kovoti ne tik ir ne tiek su tikru išoriniu objektu (žmonos tėvu), kiek su idealiu vidiniu tėvo įvaizdžiu. Psichologinė kraujomaiša sudaro sudėtingai susipynusius tarpusavio priklausomus santykius tarp tėvo ir dukters. Ir štai vyrui tenka nelengva užduotis - laimėti žmonos tėvo konkursą. Nužudyti nemirtingąjį Koshchei vyrui reiškia nužudyti ar pakeisti ir idealiu atveju pranokti tėvo įvaizdį mergaitės širdyje. Priešingu atveju jai gresia pavojus ir ji lieka „ištekėjusi“už savo tėvo, o jis - būti antraeilis vyras jos gyvenime.

Jei vyrui pavyksta ištraukti žmoną iš tėvo galios, tada jis turi realią galimybę tapti jai tikrai artimu žmogumi ir „visaverčiu“vyru. Norėdami tai padaryti, jis dažnai turi atlikti daugybę skirtingų „žygdarbių“, skirtų jai „išeiti“iš ankstesnių santykių nelaisvės su minimaliais nuostoliais, susidaryti norui matyti kitus vyrus ir sąmoningai pasirinkti (ir kartais) kitas) kaip tinkamas partneris. Jei vyrui pavyksta išvaduoti moterį iš savo tėvo nelaisvės, ji turi energijos ir išteklių užmegzti santykius su juo kitu, brandesniu lygmeniu: „Ivanai Tsarevič, tau pavyko mane rasti, dabar aš būsiu tavo visas šimtmetį! Tokie žodžiai liudija apie moters pasirengimą investuoti į santykius, nepabėgti į ankstesnius destruktyvius kontaktus, į psichozę, į psichosomatizaciją ir kitus neproduktyvius savo gyvenimo organizavimo būdus.

Moteriai analizuojama situacija taip pat nėra lengva. Ją reikia „užburti“būsimam vyrui, jo vyriškiems veiksmams (pasakoje tai yra Ivano išnaudojimai), taip pat įvykdyti simbolinę tėvo išdavystę. Tik toks įvykių rezultatas prisideda prie jos vientisumo atkūrimo, jos, kaip moters, „išlaisvinimo“, susitikimo su savo moteriška tapatybe ir atveria galimybę naujiems kontaktams ir susitikimams su kitais vyrais.

Terapiniame kontekste tai reiškia terapeuto išminties įgyvendinimą, neskubrią kelionę į psichosomatinio kliento istoriją, simptomo „adresato“identifikavimą, simbolinio kontakto su juo užmezgimą, siekiant suvokti jausmus. ir poreikiai užblokuoti šiuose santykiuose. Tokia istorija gali būti dramatiška, sudėtinga ir paini, kupina skausmo, gėdos, pasibjaurėjimo, meilės ir neapykantos. Terapeuto užduotis yra atidžiai ir kruopščiai nukreipti klientą per jo virsmų istoriją, per „pelkėtas pelkes“, per „tankius miškus“, siekiant didesnės vidinės laisvės ir harmonijos. Atsisakymas nuo tiesioginio atakos prieš simptomą apima ilgą darbą ir išsamią analizę, atsižvelgiant į įvairius kliento santykių kontekstus ir jo kontaktų kūrimo būdus. Geras sprendimas klientui būtų sukurti naują pasakojimą, naują jo gyvenimo istoriją, naują kliento požiūrį į simptomą, į Kitą ir į save, kaip į unikalų, kitokį žmogų.

Nerezidentams galima pasikonsultuoti su straipsnio autoriumi internetu.