Draudžiamas Moteriškumas

2024 Autorius: Harry Day | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 15:49

Draudžiamas moteriškumas

(Vyriškumo kompleksas moterims vyrų ir moterų akimis)

„Bijok vilčių, nepažink žemiškos meilės;

Jūs negalite uždegti vestuvių žvakių;

Nebūk savo šeimos siela;

Negalima glamonėti žydinčio kūdikio …

Bet mūšiuose šlovinsiu tavo galvą;

Aš iškelsiu tave aukščiau visų žemės mergelių “.

„Orleano tarnaitė“F. Schilleris

Psichoanalitinis metodas, tiriantis dažniausiai pasitaikančių psichologinių problemų kilmę, grindžiamas Freudo koncepcija apie nesąmoningus tam tikro žmogaus elgesio motyvus, paremtą pasąmonėje slopinamais impulsais, emocijomis, jausmais. K. Jungas pristato savo šios koncepcijos viziją. Jis pristato kolektyvinės nesąmonės sampratą, apimančią kiekviename asmenyje genetiškai įtvirtintą ankstesnę patirtį, kuri yra užpildyta žmogaus evoliucijos procese. Taip pat sąvokos Anima (moteriška dalis) ir Animus (vyriška dalis) - dvi sudedamosios asmenybės dalys.

Naršymas straipsnyje

• Šiuolaikinės patriarchalinės visuomenės įtaka
• Edipo kompleksas
• Santykiai su tėvu
• Tėvo vaidmuo formuojant įvairius moterų scenarijus
• Kastracijos kompleksas. Pavydas
• Frigidiškumas. Vyriškumo kompleksas
• Veiksniai, turintys įtakos merginos psichoseksualiam vystymuisi
• Moterų disharmonijos psichoterapija

Įtakojama šiuolaikinės patriarchalinės visuomenės, „Po Saturno šešėliu“šiandien vyruose formuojasi vyriškumas. Spaudimas, reikalaujantis laikytis kažko mitinio ir neįmanomo, daro vyrus nepasitikinčius savo vyriškumu, o tai iškraipo vyriškos tapatybės formavimąsi. Vieni tampa autoritariniais, direktyviniais tėvais, kiti - „romantiškais tėvais“, kurie visą gyvenimą lieka neatsakingi „amžini jaunuoliai“. Žinoma, aprašyti iškraipymai negali būti išsamūs, siekiant suprasti moteriškumo atmetimo klausimą, kaip ir jie negali būti taikomi visiems vyrams. Mes apsvarstysime kai kuriuos segmentus, turinčius įtakos moterų vyriškumo komplekso formavimuisi ir kaip neišsivystęs tėvų vyriškumas veikia dukterų moterų tapatybės formavimąsi.

Šiuolaikinis Vakarų visuomenės požiūris į moterų ir vyrų santykius yra dvilypis, neišsamus. Viena vertus, vyras žiūri į moterį kaip į grynumo, šventumo, idealo įsikūnijimą, kita vertus, veikiamas patriarchalinės sistemos, jis moteriškumą apdovanoja neracionaliu emocionalumu, švelnumu ir silpnumu. Tokį susiskaldžiusį suvokimą K. Jungas priskiria vyriškos moteriškumo būsenai, o ne žemiškos tikros moters įvaizdžiui. Šis jausmų dviprasmiškumas, kurį vyras patiria savo „Anime“, „vidinės moters“atžvilgiu, dažnai sukelia konfliktus išoriniame pasaulyje su tikromis moterimis. Vyras, neatsižvelgdamas į savo moteriškąją dalį, laiko ją „nereikalingais nepatogumais gyvenime, apsunkinančiais patriarchalinio mechanizmo struktūrą“(1) ir projektuoja savo požiūrį į žmoną ir dukrą.

Šiandien, kalbėdama apie priežastis, kodėl moteris atsisako jos moteriškos prigimties, norėčiau pridėti moterišką požiūrį į problemą, kurią suformavo moterys psichoanalitikos: K. Horney, H. Deutsch, Linda Schierz Leonard. Viena vertingiausių psichoanalizės figūrų galima laikyti Karen Horney (1885-1952), kuri kartu su Helen Deutsch yra visuotinai pripažinta moterų psichologijos mokslo krypties įkūrėja.

Prisiminkime sovietinius laikus - bendražygius be lyties, kurių savirealizacija buvo sumažinta iki darbo, bendravimo sferos, kurią suteikė ribota ideologija, atsisakė savo individualumo vardan bendros priežasties ir sumažino seksą, todėl „taip nebuvo egzistuoja “, primityviam fiziologiniam veiksmui.

Prisiminkite epizodą iš filmo „Šuns širdis“, kai Švonderis su kolegomis atvyksta į profesoriaus Preobraženskio butą, norėdamas gauti vieną iš kambarių prabangiame profesoriaus bute. Prieš tęsdamas pokalbį, profesorius primygtinai reikalauja, kad susirinkę vyrai nusimestų skrybėles.

- Ir kas tu esi? Vyras ar moteris? - Preobraženskis klausia be lyties atrodančio vyro su uniforma ir kepure.

- Ka tai reiskia? - atsako žmogus.

- Jei esate moteris, galite pasilikti galvos apdangalą, - aiškina profesorius.

Jei augindami vaiką tėvai nekreipia dėmesio į jo lytį arba sumažina jo (lyties) vertę, vėliau tai lemia tai, kad suaugusiam vaikinui ar mergaitei bus sunku užmegzti artimus ir ilgalaikius santykius su priešinga puse seksas.

„Ir tik dabar mes grįžtame prie beveik visiškai pamiršto supratimo, kad pasaulis susideda ne iš turtingų ir vargšų klasių ir valdų, ne iš viršininkų ir pavaldinių, kurie visada yra antraeiliai, bet iš vyrų ir moterų“(2)..

Čia noriu supažindinti skaitytoją su kai kuriomis sąvokomis, kurios psichoanalizės požiūriu paaiškina moteriškumo atmetimo problemos kilmę ir kurios suvokimas padės atskleisti nurodytos temos esmę.

„Edipo komplekso“sąvoka į psichoanalizės teoriją įvedė Z, Freudas, pavadinimas paimtas iš garsiojo senovės Edipo mito. „Edipo situacija“reiškia trečiąją asmenybės formavimosi fazę, kuri vadinama „fališka“, o „fiksavimas“šiame etape lemia psichoseksualinio vystymosi ypatumus ir orientaciją į lyčių vaidmenis. Šis laikotarpis reiškia 4-5 metų vaiko amžių. „Edipo komplekso“sąvoka apima trikampyje esančių santykių ypatybes: motina - tėvas - vaikas. Manoma, kad formuojant vaiko seksualinę tapatybę, jis nesąmoningai sukuria potraukį priešingos lyties tėvui. Berniukas, užaugęs, nori vesti savo motiną, o mergina mano, kad jos tėtis yra geriausias vyras pasaulyje, fantazuojantis apie idealius santykius, kuriuose yra pora - ji ir tėvas, o motina - kaip varžovas. Fiksacija atsiranda, kai tėvas, kuris pats vaikystėje nepraėjo šio etapo, nėra psichologiškai subrendęs, lygiai taip pat nesąmoningai pradeda pavydėti savo vaikui dėl savo sutuoktinio ar sutuoktinio dėl vaiko.

Remiantis daugelio psichoanalitikų patirtimi, galima rasti atvejų, kai klientai susiduria su sunkumais santykiuose su priešinga lytimi, kurie rodo nuslopintus norus būti tėvo žmona. Ir kartu su šiuo noru išstumiamas noras būti moterimi, o tai yra savotiška išeitis, būdas išvengti psichologinio kraujomaišos.

„Taigi noras būti vyru prisideda prie kraujomaišos moterų troškimų slopinimo arba pasipriešinimo jų„ išvedimui į Dievo šviesą “.

Fantazija „Aš esu vyras“leidžia merginai „pabėgti“nuo moteriško vaidmens, esant tokiai situacijai - per daug apkrautai kaltės ir nerimo. Natūralu, kad bandymas pereiti nuo moteriško gyvenimo būdo prie vyriško neišvengiamai sukelia nepilnavertiškumo jausmą, nes mergina pradeda bandyti kitų žmonių teiginius ir vertinti save svetimomis jos biologinei prigimčiai priemonėmis. Žinoma, ji susiduria su jausmu, kad ji niekada negalės jų visiškai suderinti. Nors nepilnavertiškumo jausmas yra labai skausmingas, analitinė patirtis mums įtikinamai įrodo, kad ego jį toleruoja lengviau nei kaltės jausmas, susijęs su moters lyties vaidmens palaikymu “(2).

Teigiamas rezultatas atsiranda, kai laikui bėgant nesulaukia teigiamo tėvų patvirtinimo (tėvas neflirtuoja su vaiku, bet tvirtai ir nedviprasmiškai aiškiai nurodo, kad myli savo sutuoktinį, o santykiai su vaiku amžinai liks tik vaiko tėvai) vaiko nesąmonėje susiformuoja stiprios, patikimos tėvo ir motinos figūros įvaizdis. Libidinis dėmesys tėvams yra suspaustas į nesąmoningą ir sukuriamas standus blokas prieš šiuos impulsus, kurie neturi išeities iš atminties į sąmonę. Taigi susiformuoja moralinis aš, super-ego, kuris leidžia individui prisitaikyti prie visuomenės seksualinių troškimų slopinimo požiūriu. Jei mes kalbame apie dukrą, tada mergaitė vystosi „teisingoje“realybėje, nepalikdama idealaus vyro iliuzijos. Ji gali blaiviai įvertinti savo stipriąsias ir silpnąsias puses, taip pat sugeba visapusiškai pažvelgti į būsimojo išrinktojo asmenybę.

Neigiamas fiksavimas „Edipo komplekso“stadijoje sukelia emocinę traumą ir mergina gali toli nutolti nuo savo tikrojo moteriškumo, suklaidindama vienintelį teisingą dalyką gyvenime, tą iškreiptą moters vaidmenį, kurį perdavė psichologiškai nesubrendę tėvai. Tokie iškraipymai gali pasireikšti:

- nesąmoningas noras suvilioti, flirtuoti su kiekvienu šalia esančiu vyru ir moterimi;

- vėlgi nesąmoningai kiekvienuose santykiuose atsiranda kas nors trečias. Arba tai santykiai su ištekėjusiais vyrais, arba moteris, būdama ištekėjusi, turi meilužį;

- jų moteriškumo slopinimas, moterų sveikatos ir seksualinio pasitenkinimo problemos;

- trečias perteklius gali būti darbas, kurį moteris mieliau leidžia su šeima.

Tai taip pat gali būti polinkis aukotis, savęs naikinimas, lytinės tapatybės problemos ir kt.

Taigi, tipiškų biologinių motyvų palikti vyro vaidmenį motyvai prasideda Edipo komplekse. Vėliau juos sustiprina ir palaiko tikra moterų vaidmenų visuomenėje diskriminacija. Ir daugiau apie tai vėliau.

Šiame straipsnyje daugiau dėmesio skiriu tėvo vaidmeniui auginant mergaitę. Mano nuomone, ši problema labai prieinama ir liečianti aprašyta nuostabioje knygoje „Emocinė moters trauma. Gydydamas dukters vaikystės traumą santykiuose su tėvu “, - sakė Linda Scheers Leonard.

Kai dukra auga, jos emocinis ir dvasinis vystymasis labai priklauso nuo santykių su tėvu. Tėvas yra pirmoji vyriška figūra jos gyvenime, kurios pagrindu formuojamas santykių su jos vidiniu vyriškumu, o vėliau ir tikrais vyrais modelis. „Jis taip pat formuoja jos kitoniškumą, unikalumą, individualumą, būdamas„ kitas “, kitoks nei ji ir jos motina“(3). Tėvo požiūris į dukters moteriškumą iš esmės lemia, kokia moterimi taps jo dukra. „Vienas iš daugelio tėvo vaidmenų yra padėti dukrai pereiti iš saugomos motinos srities į išorinį pasaulį. Kad susidorotum su ja, susidorotum su jos sukurtais konfliktais “(3). Jei tėvas yra nevykėlis ir pats patiria baimę, tada dukra labiau linkusi priimti jo drovumo ir baimės požiūrį. Tėvas dukrai yra autoriteto, atsakomybės, sugebėjimo priimti sprendimus pavyzdys, būti objektyvus, drausmingas. Tie, kurie negali nustatyti sau ribų, nėra suformavę vidinės tvarkos ir drausmės jausmo, lieka paauglystės psichikos vystymosi stadijoje. Romantiški svajotojai, vengiantys konfliktų, negalintys prisiimti atsakomybės, gyvena sąlyginį, o ne realų gyvenimą. Jie gyvena kūrybiniuose siekiuose ir dvasinėse paieškose, „amžiname pavasaryje“, ignoruodami niūrų rudenį ir negyvą žiemą, po kurios vyksta tikras dvasinis augimas ir atgimimas. Žavūs ir entuziastingi, jie nieko nebaigia, vengia sunkumų ir rutinos. Dažniau tai yra priklausomi žmonės, donas Juansas, sūnūs, ropliai prieš galingas žmonas ir tėvus, kurie vilioja savo dukteris (3).

Tokių amžinų jaunuolių dukros nesijaučia saugios, kenčia nuo nestabilumo, nepasitikėjimo savimi, nerimo, frigidiškumo ir ego silpnumo. Gėda tėvui, alkoholiui ar narkomanui, kuris negali išlaikyti padoraus darbo ir išlaikyti stabilaus gyvenimo lygio, yra projektuojamas sau. Tai moterys, kurios nuolatos gėdijasi: dėl savęs, dėl savo vaikų, savo vyrų ir buto, automobilio, suknelės, net dėl bet kurio nepažįstamo žmogaus, kuris kažkaip „išprotėjo“visų akivaizdoje. Toks amžino nesuderinamumo jausmas. Tokiais atvejais ji dažnai kuria vyro idealą, kartais visą gyvenimą skiria jo paieškai, nekreipia dėmesio į šalia esantį tikrą vyrą, jį nuvertina.

Kiti tėvai yra griežti, šalti, kieti ir autoritetingi, pavergiantys, bauginantys dukterys, turinčios direktyvų galią. Jų jausminiam vidiniam moteriškumui trūksta gyvybinės energijos. Išoriškai jie yra autoritariški, bet viduje kenčia ir yra švelnūs. Jų dukros ateityje taps tokios minkštos, jautrios ir neapsaugotos. Paklusnumas, pareiga, racionalumas, kontrolė ir teisingas elgesys yra jų gyvenimas. Tokie tėvai dažnai pripažįsta pašaipą, sarkazmą augančios dukters atžvilgiu.

Tokio tėvo privalumai yra tai, kad jie sugeba suteikti saugumo, stabilumo ir tvarkos jausmą. Trūkumai yra moteriškumo slopinimas, jausmų apraiškos, emocinis betarpiškumas.

Tėvo vaidmens dukters gyvenime pažeidimai apima

- per didelė kontrolė, kai mergina išmoksta slopinti savo norus ir emocijas;

- griežtos, nesikeičiančios taisyklės šeimoje, kurias vykdant būsimai moteriai amžinai priskiriamas tas ar kitas vaidmuo, kurį ji turi atlikti visą gyvenimą;

- svajojantys tėčiai, visada užsiėmę dvasinėmis paieškomis, slapta pakabina ant savo dukterų savo neišsipildžiusių vilčių lūkesčius, precedento neturinčias fantastiškas sėkmes;

- tėčiai - mačo - reikalauja „arti kaip arklys“, nepripažindamas silpnybių ir jausmų.

Dukros arba paklūsta, arba maištauja prieš joms primestą gyvybę. Tačiau bet kuriuo atveju jie nenutolsta nuo įprasto scenarijaus, nei vieni, nei kiti jų nepriartina prie savęs. Jų susituokusiose porose vaidinami išmokti vaidmenys - valdinga žmona ir „amžinoji jaunystė“- vyras, arba autoritarinis „tėtis“su „amžinąja mergina - lolita“. Šie vaidmenys slopina individualų daugialypį moters moteriškumą. Užsiėmimų metu galiausiai prieiname prie klausimo: „Vis dėlto kas aš esu? Kas aš? Dažnai pašalinami socialiniai vaidmenys - žmona, motina, buhalteris ir kt. moteriai sunku ką nors pasakyti apie save. Ir tada prasideda tikra pažintis su savimi ir savo asmenybės pripildymas jėga, meile, moteriškumu.

Tradiciškai galime išskirti du gyvenimo scenarijus, elgesio modelius moterims, kurios nesulaukė tinkamo palaikymo iš savo tėvo - „amžiną mergaitę“ir „Amazonę kevale“. Knygoje „Emocinė moters trauma ….“Autorius išsamiai apsvarsto šių modelių veislių aprašymą, siūlo pažvelgti į moterų vaidmenis iš skirtingų pusių. Taip pat, mano nuomone, pagrindiniai moterų nelaimingi modeliai rodomi filme „Vicky, Christina, Barcelona“. Pagrindinis vyriškas personažas Juanas Antonio yra neapgalvotas, psichologiškai nesubrendęs žmogus. Moterų personažai: tradicinis, pernelyg atsakingas ir nerimastingas Wicca vaidmuo „Amazonės lukštuose“; "Amžina mergina" kaip drugelis, plazdantis iš gėlės į gėlę, Kristina, kuri neranda pasitenkinimo ir tikros meilės santykiuose; Marija Elena, vaizdas „Bevertis“(3) - moteris, kuri tampa visuomenės atstumta ar pati maištauja prieš tai “.

Nuolankios dukros - "Amžinos merginos" - priklauso nuo kitų žmonių prognozių, kuriems sunku apibrėžti savo tapatybę. Jie priima bet kokius vaidmenis, kurių iš jų reikalauja autoritariniai vyrai. Femme fatale, ideali žmona, princesė ar mūza - jie gali viską. Bet kažkodėl laimės nėra. Tokioms moterims sunku atsakyti į klausimą „Kas Tu?", "Ką Tu nori? ".

Kitas modelis - „moteris byloje“ „Amazonė kevale“. Dažnai - tai išoriškai sėkmingos gražios moterys, vienišos ir silpnos viduje. Tokios moterys vaikystėje pastebėjo neatsakingą, emociškai šaltą tėvą. Vyrai suvokiami kaip silpni, negalintys aprūpinti ir išlaikyti šeimos. Jūs negalite jais pasikliauti, galite pasikliauti tik savimi. Sąmonės lygmenyje formuojasi vyriška vyriška tapatybė, o moteriškumas nuvertinamas. Tokios moterys siekia perdėtos kontrolės, kuri sukuria patikimumo ir stabilumo iliuziją.

Dažnai šie du modeliai yra sujungti į vieną asmenybę. Išsigandusi mergina visada slepiasi už storo Amazonės kiauto. Abu yra be galo toli nuo savo tikrojo „aš“, netenka ryšio su savo moteriška šerdimi.

Kastracijos kompleksinis pavydas

Karen Horney savo knygoje „Moterų psichologija“atkreipia skaitytojo dėmesį į tai, kad Z. Freudo pateiktas „kastracijos kompleksas“ir pavydas varpui labiau atitinka berniukų mintį apie merginas, o ne vyrus apie moteris, ir to negalima sutikti. kaip svarbias priežastis atsisakyti moteriškumo šiuolaikinėje visuomenėje. „Kastracijos kompleksas“reiškia tą psichoseksualinio vystymosi laikotarpį, kai berniukai yra įsitikinę, kad mergaitės taip pat turi varpą, ir, sužinoję apie jo nebuvimą, sukuria infantilią prielaidą, kad mergaitės yra kastruoti berniukai. „Nubaustas“, todėl už blogą elgesį, merginos nepaklusnumą mato savo menkavertiškumą, nesant varpos. Merginos pavydi to, ko jai buvo atimta. Berniukas yra tikras, kad mergina jam pavydi, nes jo akimis ji yra menkesnis žmogus ir turėtų jaustis pažemintas bei norėti atkeršyti. Karen Horney išreiškia didelę abejonę, kad šis atradimas gali atlikti tokį svarbų vaidmenį merginos gyvenime, kad paneigia visus gamtos suteiktus turtus.

Apie „Vyriškumo kompleksą“, moteriškumo atmetimą sakome, kai moteris visiškai nemato savo, kaip moters, nuopelnų. Ji lygina savo pasiekimus su vyrų pasaulio vertybėmis, kur ji, žinoma, yra nepriimtina. Tai nepriimtina, nes šios vertybės jai iš prigimties yra svetimos, jos nesuteikia jai tikro visuminio pasitenkinimo, kurį gali suteikti išskirtinai vidinis moteriškumas, ir vyrams. Esant „vyriškumo kompleksui“, motinystė vertinama kaip sunkinantis veiksnys, trukdantis savirealizacijai. Tokiais atvejais Karen Horney atkreipia dėmesį į ryškų moters nesaugumą, pasireiškiantį per didele savikritika ir nedrąsumu, kilusiu iš „kastracijos komplekso“gelmių, paaiškinto nesąmoningu vyro pavydu ir noru susitapatinti su tvirta vyro figūra..

„Stiprus nesąmoningas noras tapti vyru yra nepalankus normaliam elgesiui su lytimi. Pati vidinė tokio noro logika turėtų sukelti frigidiškumą ar net visiškai atmesti vyrą kaip seksualinį partnerį. Savo ruožtu frigidiškumas sustiprina savo nepilnavertiškumo jausmą, nes giliai sieloje tai neabejotinai patiriama kaip nesugebėjimas mylėti. Dažnai tai visiškai prieštarauja sąmoningam jos pačios frigidiškumo suvokimui, kurį moteris individualiai interpretuoja kaip abstinenciją, skaistumą. Savo ruožtu pasąmoninis savo seksualinio sutrikimo jausmas sukelia neurotiškai sąlygotą kitų moterų pavydą “(2).

Vyriškumo kompleksas ir su juo susijęs frigidiškumas kilo iš vaikystės laikotarpio, kai merginos tikrai gali pavydėti berniukų lytinių organų. Būdama 4-5 metų, lyties ir vaidmens nustatymo laikotarpis, nei mergaitė, nei berniukas negali įvertinti neginčijamo biologinio pranašumo-būti mama, kurią mergaitei suteikia gamta.

Berniukas tai supranta vėliau ir jau yra suaugusio vyro pavydas, o tai prisidės prie kūrybiškumo ugdymo, pavydą sublimuoja į meno kūrinius.

Frigidiškumo sampratą laikysime asmenybės sutrikimu, nors kai kurie seksologai frigidiškumą laiko įprasta civilizuotos moters elgesio norma.

Mes apsvarstysime psichologinį frigidiškumo aspektą, kurį galima apibūdinti kaip seksualumo pasireiškimo draudimą. Šio reiškinio reikšmė moters gyvenime yra didžiulė, nes frigidiškumas veikia beveik visas moters kūno funkcijas, ne tik psichologiniu aspektu.

Dažnai tai yra moterų organų, pieno liaukų funkcijos pažeidimas, menstruacijų ciklo pažeidimas, dismenorėja, dirginimo, įtampos ar silpnumo būsena nuo ciklo vidurio. Frigidiškumas psichologiniu aspektu apima ir nenorą turėti vaikų, racionalizuotą pinigų trūkumo, santykių sunkumų. Nėštumo metu persileidimai, bloga sveikata. Gimus vaikui - nenoras maitinti krūtimi, rūpintis juo, depresija po gimdymo, dirginimas ir panika pamačius kūdikį. Kasdieniame gyvenime frigidiškumas gali pasireikšti pernelyg dideliu šeimininkės skrupulingumu ir švara, arba išvis nenoru atlikti namų ruošos darbų.

Tačiau yra svarbiausias frigidiškumo rodiklis, kuris visada yra - tai yra neharmoningi santykiai su vyru

„Čia norėčiau pasakyti tik tiek: ar tai pasireiškia visišku abejingumu, ar mirtinu pavydu, įtarumu ar dirglumu, kaprizingais reikalavimais ar nepilnavertiškumo jausmu, poreikiu turėti meilužių ar intymios draugystės su moterimis troškimu, visada yra vienas bendras bruožas - nesugebėjimas užbaigti dvasinio ir fizinio susiliejimo su meilės objektu “(2).

Sąmoningu lygiu tokios moterys gali elgtis ir atrodyti labai moteriškos, seksualios ir mielos. Ir mes nekalbame apie frigidiškumą kaip priešiškumą seksui. Psichodinaminės terapijos seansuose, skverbdamiesi į nesąmoningą tokių moterų sferą, mes atmetame savo moterišką vaidmenį. Kalbėdama apie tai sesijose, moteris ginčijasi gindama savo pasirinkimą, aiškindama tai vyrų nesugebėjimu būti „tikrais vyrais“, nesugebėjimu pasiekti sėkmės visuomenėje, suvokdama kaip moteris.

Apie merginos psichoseksualinį vystymąsi įtakoja daug kitų, nei aprašytų, veiksnių. Pradinis varpos pavydas vis dar yra narcisistinis, neobjektyvus. Esant palankiam vystymuisi (nesant emocinės ir fizinės traumos), narcisistinis pavydas tampa objektu, pasireiškiančiu meile vyrui ir vaikui. Papildomos sąlygos psichoseksualiame merginos formavime taip pat yra santykiai šeimoje. Tai yra ginčytinas klausimas arba vengimas diskutuoti apie seksą; ir netyčia matytas tėvų lytinis aktas, kurį galima suprasti kaip smurtą prieš moterį; ir menstruacinis kraujas, kuris tik patvirtina smurto faktą mažos mergaitės supratimu; atvejų, kai šeima daugiau dėmesio skiria broliui. Tai yra dalykai, kurie gali užkirsti kelią normaliam moteriškumo vystymuisi ir prisidėti prie vyro tapatybės pasirinkimo kaip naudingesnio ir palankesnio išgyvenimui.

Pastebėta skausminga mamos būsena menstruacijų metu, tėvo tvirkinimas tik sustiprina mergaitės įsitikinimą, kad būti moterimi yra pavojinga ir skausminga.

Jei šie įvykiai įvyksta mergaitės gyvenime, ypač 3-5 metų laikotarpiu, kai ji natūraliai susitapatina su motinos principu ir tuo pačiu laikotarpiu atsiranda nesąmoningas potraukis tėvui ir jausmas nerimas ir kaltės jausmas išnyksta nesąmoningai, tai yra, yra didelė tikimybė, kad atsiras ir įtvirtės raumenų kompleksas ir bus atmestas moteriškumas

„Dėl savo nerimo ir kaltės mergina gali visiškai„ nusigręžti “nuo savo kaip moters vaidmens ir rasti prieglobstį išgalvotame vyriškume. Vyriški norai, kilę iš naivaus pavydo (kuris, atsižvelgiant į savo prigimtį, yra pasmerktas greitai išnykti), dabar sustiprinami nerimo ir kaltės jausmo, ir šios dvi galingos jėgos jau gali sukelti aukščiau aprašytas pasekmes “(2).

Ateityje auganti mergina yra priversta patvirtinti savo vaikišką nesąmoningą pasirinkimą, pasijuokdama iš visko, kas moteriška (drabužiai, pomėgiai, rūpinimasis savo išvaizda ir komfortu, namai). Tuo pačiu metu, pasireiškiantis vyrų pasaulyje, vidinis nesaugumas ir nepasitenkinimas sukelia praradimo jausmą ir savęs nesupratimą.

Deja, net jei aprašyti įvykiai neįvyko merginos gyvenime, tada „išėjusi“, ieškodama savo vietos visuomenėje, ji susidurs su vyrišku patriarchaliniu pasauliu, kuriame moteris yra mažiau vertinga nei vyras. Vyriškas moteriškumo skaldymas į idealus (mūza, meilužė, deivė) ir žemiškas (jo vaikų motina, žmona, meilužė) niekaip neprisideda prie tikro moteriškumo atskleidimo, vientisos asmenybės formavimo. Moteris turi pasirinkti: stabilius santykius santuokoje ar ryškius seksualinius išgyvenimus ir asmeninės erdvės kūrimą, kur yra hobis, sportas, rūpinimasis savimi, kelionės. Šie patriarchaliniai apribojimai, verčiantys moterį priimti neišsakytą pasirinkimą atsisakyti seksualumo ir vidinės patirties turtų, greičiau sukelia frigidiškumą, palyginti su „kastracijos kompleksu“ir „edipaliniu kompleksu“. Be to, nesvarbu, kokį pasirinkimą moteris padarys - arba stabilių santykių, arba „nuotykių ieškotojo“, „verslios moters“naudai. Abiem atvejais tai lemia moteriškojo branduolio vientisumo pažeidimą, jų moteriškumo nepilnavertiškumo jausmą.

Sveikas moteriškumo demonstravimas yra įmanomas, kai seksualinis potraukis derinamas su emocijomis. Jei moteris nemyli, ji negali gauti tikro pasitenkinimo seksu. Tai ne apie orgazmą, tai apie išsipildymą ir moterišką laimę.

Šio tandemo nebuvimas prisideda prie didesnio frigidiškumo ir moteriškumo atmetimo.

Kiekvienu konkrečiu atveju, išnagrinėjus individualias moters psichoseksualinio vystymosi ypatybes, galima nustatyti kiekvieno kliento asmeninius veiksnius, juos suvokti ir iš tikrųjų suprasti „moteriškumo draudimo“priežastį.

Moterų disharmonijos psichoterapija

Dar kartą norėčiau pabrėžti, kad mes susiduriame su vidine tikrove, su nesąmoningomis nuostatomis, kurios jų formavimosi metu atliko adaptacinį vaidmenį merginos gyvenime, prisidedant prie jos „išgyvenimo“išorinėje tikrovėje, visuomenėje. Psichoterapijoje mes kruopščiai susipažįstame su šia vidine tikrove ir atsižvelgiame į kiekvieno požiūrio naudingumą tam tikru moters gyvenimo laikotarpiu.

Jei mes kalbame apie tėtį ar mamą, vyrą ar vaiką, mes keičiame santykius su vidiniais charakteriais, nuostatomis, o tai dar labiau keičia išorinius tikruosius santykius. Psichodinaminėje terapijoje, naudojant simbolių dramos metodą, tiriame simbolius, apibūdinančius reikšmingų žmonių vidinius konfliktus ir introjektus.

Sėkmingam gydymui, nepriklausomai nuo metodo, lemiamas sėkmės veiksnys yra moters noras pakeisti savo gyvenimą, prisiimti atsakomybę už save ir neperkelti jos tėčiui ar vyrams apskritai.

„Nuostabioje kelionėje į save, kupiną baimių ir abejonių, džiaugsmų ir nusivylimų, asmeninė šerdis yra užpildyta, jos deformuotos ribos yra suderintos. Būtina rasti, atpažinti sustingusius kaltės, nerimo, gėdos, pasipiktinimo jausmo kristalus, jais gyventi, ištirpdyti juos meile ir ašaromis, neišsakyto pykčio ir įniršio ugnį. Kelionės į meilę ir harmoniją pabaigoje visi moteriškumo pasireiškimo aspektai suvokiami ir priimami. Ir švelniai prisitaikanti dukra - lėlė, ir stipri galinga karalienė - mama, ir „Šešėlis“, galintis sulaužyti ir sutrypti bet kokias taisykles, ir subtili kūrybinė prigimtis, sukurianti kažką naujo - nesvarbu, ar tai būtų meno kūriniai, ar kokia drąsus verslo projektas “. (3)

Psichoterapiniame darbe pereiname šiuos etapus. Mes nustatome emocinės traumos tipą, užpildome klientą ištekliais. Pirmasis šaltinis yra saugumo ir stabilumo jausmas. Be terapinės erdvės kūrimo, galite naudoti tokius simbolinius dramatiškus motyvus kaip „Pieva“, „Srovė“, „Keramikos dirbtuvės“, „Saugi vieta“, „Tvirtovės statymas“ir kt. Kai kliento būklė ilgą laiką yra gana stabili, mes pradedame aiškintis įvairius moters asmenybės aspektus, nustatome jų vaidmenį jos gyvenime, ieškome jose stiprybės, atsikratome nereikalingų, kurie išgyveno savo. Šiame etape labai geras meno terapijos metodas „Kaukės“, taip pat simbolinis dramatiškas motyvas „Miško kraštas“. Čia mes sprendžiame vidinius konfliktus, randame būdų, kaip suderinti asmenybės dalis, o tai, be abejo, atsispindi ir išoriniame kliento gyvenime. Santykiai su kitais keičiasi į gerąją pusę, nors gali atrodyti, kad tam nieko nedaroma tyčia. Čia taip pat gali pasinerti į emocinę traumą. Sėkminga dinamika yra neigiamų įvykių integravimas į patirtį ir išmintį, o tai lemia dvasinį augimą ir asmeninį tobulėjimą. Išoriniame gyvenime integruotas žmogus yra subalansuotas, harmoningas žmogus, kuris žino, kaip mylėti ir būti mylimas, turi savo interesų, kūrybinių projektų ir yra sveikas fiziškai ir psichiškai. Ji priima savo tėvus ir jaučiasi dėkinga tėvams už tai, ką jie galėjo duoti. Geba ne perdarinėti savo vaikų, bandydama juose įkūnyti jų neišgyventą gyvenimą, bet suteikti jiems galimybę išreikšti savo įgimtus sugebėjimus. Veikdama iš savo asmenybės šerdies, o ne vien tik prisitaikydama prie išorinių aplinkybių dirgiklių. Žinodamas jos ribas ir gerbdamas kitų ribas.

Terapijos pabaigoje kuriame planus, aptariame jų įgyvendinimo būdus. Čia taip pat galite naudoti NLP technikas - naujos asmenybės dalies kūrimą, neurolingvistinių lygių integraciją, simbolinius dramatiškus motyvus „Magiška parduotuvė“, „Mano karalystė“, „Mazgas kelyje“ir daugelį kitų.

Pasak Jungo, asmeninio augimo užduotis yra atpažinti priešingą, šešėlinę asmenybės pusę. Pamatykite kiekvienos asmenybės pusės vertę.

„Mes visi turime savo tėvų psichologinės įtakos pėdsakus, tačiau nesame pasmerkti amžinai likti tik jų įtakos produktai. Psichika turi natūralų gijimo procesą, kurio tikslas - pasiekti pusiausvyrą ir vientisumą. Be to, psichikoje yra natūralių elgesio modelių, kuriuos mes vadiname archetipais ir kurie gali mums tarnauti kaip vidiniai modeliai, net jei išorinių modelių nėra arba jie netenkina “(3).

SVARBUS POKYČIŲ ASPEKTAS - MOTERIS ŽINODAMA ŠIUS ELGIMO METODUS, KAD JIŲ TRAUMATINĖ PATIRTIS, JŲ APDOROJIMAS, GYVENIMAS IR PAKEITIMAS SAVO GYVENIMO

Naudotos literatūros sąrašas

1. „Mes“Robertas Johnsonas
2. Karen Horney „Moters psichologija“(Michailo Rešetnikovo knygos adaptacija)
3. „Emocinė moters trauma. Gydydamas dukters vaikystės traumą santykiuose su tėvu. “Linda Scheers Leonard
4. Žurnalas „Symboldrama“№1-2 (10) 2016 „Katatimno-vaizduotės psichoterapija dirbant su psichine trauma“.
5. Salvadoro Dali paveikslo „Trys Gala veido išvaizda“reprodukcija.