Ką „perka“mirštantis žmogus? Rinkodaros Nesėkmė Ir Grįžimas Pas Dėkingą Berniuką Su šortais

2024 Autorius: Harry Day | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 15:49

Akivaizdu, kad kiekvienas autorius, nagrinėjantis tokią sudėtingą temą, išreiškia savo asmenines ar artimas jam pažiūras. Kalbėsiu gana dogmatiškai, be išlygų „mano nuomone“, „man atrodo“, „tikriausiai“ir kitų priminimų, kad neturiu galutinių atsakymų.

Mūsų veiksmus prie mirštančio žmogaus lovos diktuoja esama situacija, poreikiai ir galimybės juos įgyvendinti. Nėra recepto visoms aplinkybėms.

Mirties vienatvę ir poreikį būti susijusi su kitais ryškiausiai išreiškia didysis rusų rašytojas Levas Tolstojus istorijoje „Ivano Iljičiaus mirtis“ir vienas didžiausių autorinio kino kūrėjų, švedas Ingmaras Bergmanas filme. „Šnabždesiai ir riksmai“.

Tolstojaus genijus savo viena istorija padėjo pagrindą mirties ir mirties proceso tyrimams. Nedidelėje istorijoje išsamiai aprašomi mirties etapai, kuriuos galima rasti psichologo E. Kubler-Ross knygoje „Apie mirtį ir mirtį“. Ši maža istorija taip pat siūlo atsakymą į klausimą: "Ko reikia mirštančiam žmogui?"

45 metų teisėjų kolegijos narys Ivanas Iljičius Golovinas nukrito ir atsitrenkė į šoną ant rėmo rankenos. Po to jam pasireiškia ir atsiranda skausmas kairėje pusėje. Pamažu liga jį visiškai užvaldo, skausmas „prasiskverbė pro viską ir niekas negalėjo jo užgožti“. Santykiai su žmona įtempti ir kupini trinties. Iš pradžių, neigdamas ligą, bet negalėdamas jos atsikratyti, herojus tampa irzlus ir sukelia daug rūpesčių aplinkiniams. Laikui bėgant aplinkiniai patys neatsižvelgia į pagrindinio veikėjo ligą, jie elgiasi taip, lyg nieko nebūtų nutikę. Pamažu Ivanas Iljičius prisipažįsta, kad „tai ne aklųjų žarnų, ne inkstų, o gyvenimo ir … mirties“.

„Kančia nuo nešvarumų, nepadorumo ir kvapo, nuo sąmonės, kad tame turi dalyvauti kitas žmogus. Tačiau būtent šiuo nemaloniausiu reikalu Ivanas Iljičius guodėsi. Pantera Gerasimas visada ateidavo jo išvežti pas save (…) Kartą, atsikėlęs iš laivo ir negalėdamas pakelti kelnių, jis įkrito į minkštą kėdę ir su siaubu žiūrėjo į savo nuogą, aštriai apibrėžtų raumenų, bejėgį. šlaunys. (…).

- Tu, manau, esi nemalonus. Atsiprašau. Negaliu.

- Pasigailėk, pone. - O Gerasimas žybtelėjo akimis ir atrėžė jaunus baltus dantis. - Kodėl nesivarginti? Jūsų verslas serga.

Nuo to laiko Ivanas Iljičius kartais pradėjo skambinti Gerasimui ir paprašė, kad jis laikytų kojas ant pečių. Gerasimas tai padarė lengvai, noriai, paprastai ir maloniai.

Pagrindinė Ivano Iljičiaus kančia buvo melas, tas melas, kurį kažkodėl visi pripažino, kad jis tik serga ir nemiršta, ir kad jam reikia tik būti ramiam ir gydytis, ir tada ateis kažkas labai gero išeiti. Jis žinojo, kad nesvarbu, ką jie darytų, nieko neišeis, išskyrus dar skaudžias kančias ir mirtį. Ir jį kankino šis melas, kankino tai, kad jie nenorėjo pripažinti, kad visi žino ir jis žino, bet jie norėjo gulėti virš jo baisios situacijos proga ir norėjo bei privertė jį dalyvauti meluoti. Šis melas, šis melas, padarytas jam mirties išvakarėse, melas, kuris turėjo sumažinti šį baisų iškilmingą jo mirties veiksmą iki visų jų apsilankymų lygio, užuolaidos, eršketai vakarienei … buvo baisiai skausmingas Ivanui Iljičius. Ir, kaip keista, daug kartų, kai jie su juo gudravo, jis buvo ant jų šaukimo slenksčio: „Liaukis meluoti, ir žinai, ir aš žinau, kad aš mirštu, tad liaukis, bent jau meluok.. Bet jis niekada neturėjo dvasios tai padaryti. Siaubingą, siaubingą jo mirties veiksmą, matė, visi aplinkiniai nukėlė iki atsitiktinio nepatogumo lygio, iš dalies nepadoraus (kaip elgtis su žmogumi, kuris įėjęs į kambarį skleidžia blogą kvapą) (…).

Vien Gerasimas suprato šią situaciją ir gailėjo jo. Ir todėl Ivanas Iljičius jautėsi gerai tik su Gerasimu. Jam buvo gerai, kai Gerasimas, kartais ištisas naktis, laikė kojas ir nenorėjo eiti miegoti, sakydamas: „Tau nereikia jaudintis, Ivanai Iljiči, aš daugiau miegosiu“; arba kai jis staiga, persijungęs į „tave“, pridūrė: „Jei nesirgote, kodėl gi netarnaujant?“. Vien Gerasimas nemelavo, iš visko buvo akivaizdu, kad jis vienas suprato, kas yra, ir nemano, kad reikia to slėpti, ir tiesiog gailėjo išsekusio, silpno šeimininko. Kartą jis net tiesiai pasakė, kai Ivanas Iljičius jį išsiuntė:

- Mes visi mirsime. Kodėl gi ne sunkiai dirbti? - sakė jis, tuo išreikšdamas, kad jo darbas neapsunkina būtent dėl to, kad jis jį nešioja mirštančiam žmogui ir tikisi, kad jam kažkas savo laiku neš tą patį darbą “.

Tolstojus meistriškai apibūdina Ivano Iljičiaus regresą: „(…) kad ir kaip gėdytųsi tai pripažinti, jis norėjo, kad kas nors jo gailėtųsi, kaip sergantis vaikas. Jis norėjo būti paglostytas, pabučiuotas, verkęs dėl jo, kaip vienas glamonėja ir guodžia vaikus. Jis žinojo, kad yra svarbus narys, kad turi žilą barzdą ir todėl tai neįmanoma; bet jis vis tiek to norėjo. Ir santykiuose su Gerasimu buvo kažkas panašaus į tai, todėl santykiai su Gerasimu jį guodė “.

Liga yra kažkas nepadoraus, mirtis ir mirtis dar labiau nepadori, o Ivanas Iljičius tampa šio nepadorumo nešėju. Jis miršta ir nori, kad būtų gaila. Tačiau visuomenėje, kuri garbino padorumą, tai buvo visiškai neįmanoma. Taigi pats herojus didžiavosi, kad darbe jis žinojo, kaip „neįtraukti visko, kas neapdorota, gyvybinga, o tai visada pažeidžia oficialių reikalų eigos teisingumą: būtina neleisti jokių santykių su žmonėmis, išskyrus oficialius., o santykių priežastis turėtų būti tik oficiali, o patys santykiai - tik tarnyba “.

Mirdamas herojus patenka į siaubingą vienatvę, kurioje vienintelis jam atnešė palengvėjimą barmenas Gerasimas, kuris savo sielos paprastumu neiškreipė tiesos apie savo šeimininko padėtį. Padorumo ribose tai, kad Ivanas Iljičius prašo Gerasimo sulaikyti kojas, yra kažkas baisaus, tačiau šie rėmai, patekę į mirštančiojo galvą, tačiau visų kruopščiai saugomi, siaubingai jį įžeidžia.

Bergmano paveikslo herojė Agnes miršta baisiose kančiose, ji prašo kažko palengvinti jos kančias jo prisilietimu. Šalia mirštančios moters yra dvi jos seserys, tačiau nei viena, nei antra negali prisiversti jos paliesti. Jie taip pat nesugeba užmegzti intymumo su niekuo, net tarpusavyje. Tik tarnaitė Ana sugeba savo kūno šiluma apkabinti ir sušildyti mirštančią Agnę. Aštrūs mirštančios moters verksmai, virsdami išsekusiu šnabždesiu, maldaujantys šilumos ir užuojautos lašelį, sutinka kurtinančią tuščių seserų sielų tylą. Netrukus po Agnės mirties jos vėlė grįžta į žemę. Verkiančiu vaikišku balsu ji prašo seserų ją paliesti - tik tada ji mirs iš tikrųjų. Seserys bando priartėti prie jos, bet išsigandusios išbėga iš kambario. Dar kartą tarnaitės Anos apkabinimai leidžia Agnesei užbaigti kelionę iki mirties. Anna visada yra šalia mirštančios Agnės, savo šiluma šildo vėsinantį kūną. Ji yra vienintelė iš visų, kuri nepatiria nei baisios baimės, nei bjauraus pasibjaurėjimo.

Stephenas Levinas, daugelį metų tarnavęs nepagydomai sergantiems žmonėms, savo knygoje „Kas miršta? aprašo tokį atvejį.

„Kitame kambaryje buvo 60 metų Alonzo, miręs nuo skrandžio vėžio. Visą gyvenimą jis stengėsi daryti tai, kas „būtina šeimai“. Prieš dvidešimt metų jis buvo įsimylėjęs išsiskyrusią moterį, vardu Marilyn. Tačiau kai kurios jo katalikiškos ir itališkos aplinkos aplinkybės neleido jam jos vesti, nors santykius su ja palaikė iki jos mirties prieš metus. Jo tėvas, sesuo ir brolis niekada nepripažino Marilyn egzistavimo ir dvidešimt metų vadino ją „šia moterimi“. Didžiąją gyvenimo dalį jis praleido „gindamas savo šeimą“. Ir dabar, kai jo devyniasdešimtmetis tėvas sėdėjo prie lovos galvos ir kartojo: „Mano berniukas miršta, mano berniukas neturi mirti“, jis bandė prieš save atlikti pavyzdingo sūnaus vaidmenį. Jis bandė apsaugoti savo tėvą nuo mirties: „Gerai, aš nemirsiu“. Bet jis mirė. Jo brolis ir sesuo, stovėję prie lovos, ragino brolį pakeisti savo valią ir neduoti pinigų savo trisdešimties metų dukrai Marilyn, kuriai jis taip rūpėjo. Jis gulėjo ten, klausydamasis viso to, netardamas nė žodžio ir stengdamasis nemirti, kad nenuliūdintų savo artimųjų. Pamačiusi aplink jį audusio karminio tinklo storį, atsisėdau kampe ir žiūrėjau šią neįprastą melodramą. Žmonės ginčijosi ir neigia jo mirtį. Pastebėjau, kad sėdėdamas šalia man širdyje imu su juo kalbėtis. Širdyje jausdamas meilę jam, pasakiau sau:

- Žinai, Alonzo, nieko blogo, kad tu mirsi. Jūs elgiatės teisingai. Esate neįprastose sąlygose, kai negalite pasakyti savo artimiesiems, ko jums reikia ir ko norite. Jūs saugote juos iki galo. Bet mirti yra natūralu. Netgi malonu. Tai tinkamas veiksmas tinkamu momentu. Atsiverk sau. Parodykite užuojautą šiam Alonzo, kuris yra sutrikęs ir nepagydomai serga. Atsisakykite skausmo ir nesugebėjimo apsaugoti artimųjų. Tai jūsų šansas. Pasitikek savimi. Pasitikėk mirtimi. Jums nereikia gintis. Tiesiog paleisk tai, kas tave laiko. Atverk save savo esybei, savo gilios prigimties begalybei. Tegul viskas praeina dabar. Leisk sau mirti. Leisk sau mirti ir nebūk Alonzo. Leisk sau mirti ir nebūk sūnumi. Leisk sau mirti ir nebūk tas, kurio pinigų negalima padalyti. Leisk sau atsiverti Jėzaus širdžiai. Nėra ko bijoti. Viskas gerai.

Žmonių miške, susispietusiame aplink jo lovą, angeliškos mėlynos Alonzo akys susitiko su manomis, mirksėdamos nurodė, kad jis girdėjo mano tylų monologą. Nieko iš to nebuvo galima garsiai pasakyti kambaryje. Juk jo artimųjų riksmai po to būtų girdėti net salėje. Tačiau Alonzo kartais patraukė mano dėmesį ir sutiko, kad viskas gerai. Tarp mūsų nuskambėjo ne žodžiai, o širdies jausmas. Kažkaip paaiškėjo, kad daugelis nepagydomai sergančių pacientų yra jautrūs tokiam bendravimui. Kartais Alonzo sakydavo savo seseriai: „Žinai, kai jis (parodė į mane) sėdi kambaryje, jaučiu kažką ypatingo“.

Faktas yra tas, kad S. Levinas mums paaiškina, kad tai buvo vienintelis kartas, kai buvo priimta tai, kas vyksta kambaryje. Vėliau jis sakė, kad prieš mirtį, kai aš „tyliai sėdžiu kampe“, jautė atvirumą.

Toliau S. Levinas pažymi, kad svarbu ne tiek pasirinkti žodžius, kiek parodyti meilę ir rūpestį, kurie sukurtų dabarties akimirkos priėmimą, kad žmogus galėtų sau leisti būti tuo, kuo turėtų būti.

Kokias išvadas galima padaryti iš viso to, kas buvo pasakyta? Norint susisiekti su mirštančiu žmogumi, reikia pašalinti rėmus, atsiskirti nuo pasaulietinio padoraus ir tapti ne padoriu, bet gyvu ir atviru.

Neįmanoma paguosti mirštančio žmogaus, kaip ir Bergmano tarnaitė Anna, kol nesame pasiruošę susidurti su savo baime ir rasti bendrą kalbą su kitais žmonėmis. Kol žmogus vengia mirties baimės, apsimeta, kad „viskas gerai“, yra įsišaknijęs gelžbetoniniame optimizme, būdamas su mirštančiu žmogumi, jis negali paguosti, o kas blogiau - jis daro žmogų, kuris nusipelno paguodos ir pasirūpink savimi (kaip Alonzo atveju, kai jo tėvas privertė mirštantį vyrą guosti).

Mirštančiojo paguoda yra susijusi su noru su juo jausti savo skausmą ir baimę. Bijodami mirties, mes tam tikru mastu visi esame lygūs, nereikia to neigti. Tačiau nepaisant šios baimės, drąsa atsiverti jam ir būti šalia mirštančiojo paguodžia pastarąjį ir gydo tą, kuris guodžia. Mirštančio žmogaus vienatvė nedingsta, bet, kaip sakė viena mirštanti moteris, kurios komentarą citavo I. Yalom: „Naktis yra visiškai tamsi. Aš vienas valtis įlankoje. Matau kitų valčių šviesas. Žinau, kad negaliu jų pasiekti, negaliu su jais plaukti. Bet kaip mane nuramina visų žvilgsnių, šviečiančių įlanką, vaizdas!"

Daugiausia, ką galime padaryti mirštančiam žmogui, matyt, tiesiog būti su juo, būti šalia.

Asmuo, pasirengęs atverti savo mintis ir jausmus kitam, taip palengvindamas jam panašią užduotį. Tam tikra prasme viskas paprasta: kad ir kas priklausytumėte mirštančiajam - giminaitis, draugas ar psichoterapeutas, svarbiausia yra kontaktas su juo.

Savęs atskleidimas vaidina svarbų vaidmenį kuriant gilius santykius. Jie kuriami keičiantis abipusiam savęs atskleidimui: vienas žmogus rizikuoja ir nusprendžia žengti į nežinomybę ir atskleidžia kitam labai intymius dalykus, tada kitas žengia žingsnį link ir ką nors atskleidžia atsakydamas. Taip santykiai gilėja. Jei rizikuojantis asmuo nesulaukia abipusio atvirumo, tai sukuria nesusitikimo situaciją.

Jei tarp žmonių yra artumas, bet kokie žodžiai, bet kokios paguodos priemonės ir bet kokios idėjos įgauna daug didesnę reikšmę.

Daugelis tų, kurie dirba su mirštančiais pacientais, pastebi, kad net ir tie, kurie anksčiau buvo labai nutolę, elgėsi nuošaliai, staiga tapo stulbinančiai prieinami susisiekti. Tikriausiai šiuos žmones „pažadina“artėjanti mirtis ir jie ima siekti įtvirtinti intymumą.

Padėtis esant šalia mirštančio žmogaus reikalauja užmegzti kontaktą ne žodžių, o gilesnių - patirčių lygmenyje. Tyla neatmeta buvimo, priešingai, žodžiai ir veiksmai yra labai patogūs būdai išvengti buvimo ir patirties. S. Levinas rašo: „Bet jūs susiduriate su kito žmogaus drama. Tu neatėjai pas jį išgelbėti. Jūs atėjote pas jį kaip atvirą erdvę, kurioje jis gali daryti viską, ko jam reikia, ir jokiu būdu neturėtumėte primesti jam jo atidarymo krypties “.

Kas yra užuojauta? S. Levino atsakymas trumpas: „Užuojauta tėra erdvė“. Užuojauta reiškia rasti vietą savo širdyje kito žmogaus išgyvenimams. Kai širdyje yra vietos bet kokiam „kito“skausmui, tai yra užuojauta.

Būdami su mirštančiu žmogumi, elkitės iš tinkamumo, o ne žinių. Daugumos problema yra baimė „įsitraukti“, baimė įsiskverbti į save, tiesiogiai dalyvauti gyvenime, kurio viena pusė yra mirtis.

Erdvėje, neprisirišusioje prie „supratimo“, kuri nesistengia prisipildyti informacijos, gali gimti tiesa. S. Levinas labai tiksliai pastebi: „Mintyse„ nežino “, kad tiesa patiriama erdviniu ir nesenstančiu dalyvavimu būtyje. „Aš nežinau“yra tik erdvė; jame yra vietos viskam. „Nežinau“nėra galios. Nereikėtų dėti pastangų protui, nes tai iškart uždaro širdį “.

Iliuzijos apie save kaip „neklystantį“žlugimas situacijoje, kai jis yra šalia mirštančiojo, atsiranda tiems, kurie yra įpratę būti „kompetentingi“. Rizikuoja tie, kurie bėgant metams įgijo „kompetenciją“ir lemia sėkmę prisitaikydami, įveikdami ir nepriekaištingai atlikę vaidmenį.

Kartą į mane kreipėsi 31 metų jaunas vyras, kurį galima laikyti daugiau ar mažiau sėkmingu savo karjeroje, gerai uždirbančiu, su „gera“kalba ir „neaiškiu“suformuluotu prašymu. Taigi jokio „prašymo“nebuvo, jo atvykimas buvo mano „išbandymas“. Jis paliko žodžius apie tai, ką jis pagalvos ir ką pasirinks. Buvau įsitikinęs, kad daugiau jo niekada nebepamatysiu ir kad jo pasirinkimas greičiausiai kris ant tikro vaikino, pasiraitojus rankoves, vadinamo „treneriu“.

Praėjo maždaug septyni mėnesiai, kai jaunuolis paskambino ir paprašė susitikti su juo, nes jam kilo „mažas klausimas“; Aš iš karto jo neatpažinau; susitikome po keturių dienų.

Sužinojau, kad vyras jau prieš septynis mėnesius apsisprendė dėl psichologo pasirinkimo ir buvo labai patenkintas pasirinkimu. Taip pat turėjau išsiaiškinti, kad tikrai nebūčiau jo mačiusi, jei likimas nebūtų įsikišęs. Karjera, santykiai su žmonėmis ir darbas su psichologu judėjo ta pačia kryptimi: nemažai sugebėjimų, pasiekimų ir sėkmių buvo sujungti į vieną visumą ir leisti jaustis gerai.

Be to, aš žymiai sutrumpinsiu tai, kas atsitiko, apsvarstydamas „pagrindinius dalykus“.

Likus kiek daugiau nei savaitei iki skambučio man, vyras buvo priverstas kartu su mama vykti į kitą miestą aplankyti mirštančios tetos. Pasinaudojęs artimųjų atvykimu, antrasis pusbrolis, ilgą laiką buvęs šalia mirštančios motinos, ėmėsi savo reikalų. Vyras su mama liko kenčiančios tetos bute. Iki vakaro grįžo mano dukra, atvyko ir kiti artimieji.

Kitą dieną vyras grįžo į savo namus; jo mama liko su seserimi.

Po savaitės mano teta mirė, o mano klientui mama pranešė telefonu. Vyras į laidotuves neatvyko, nes kartu su mama jie nusprendė „kad jis ten neturi ką veikti“.

Vyras pasakojo (reikia pasakyti labai stengiantis ir per penktą denio kelmą pradžioje), kad grįžęs iš tetos, traukinyje, staiga prisiminė mane; po pokalbio telefonu su mama jis taip pat mane prisiminė dėl kažkokios nežinomos priežasties; po žinios apie tetos mirtį jis neėjo į darbą ir užsiėmė visokiomis smulkmenomis, viena iš tokių „smulkmenų“buvo telefonų knygos išvalymas nuo nereikalingų kontaktų. Vienas iš tų kontaktų buvau aš. Pradinis noras ištrinti telefoną virto „išdykėliu“: „Paskambinsiu ir pasakysiu, kad kažkodėl tave prisiminiau“. Istorija apie šiuos įvykius truko beveik 40 minučių, paskutines 10 minučių vyras domėjosi, ką aš galvoju apie mano darbą, kodėl man viso to reikia ir pan. Pirmojo susitikimo pabaigoje vyras paprašė paskirti jį kitam vienas.

Kitas susitikimas prasidėjo daugybe klausimų ir pastabų, kurias man adresavo klientas: „Jūs per daug rimtai“, - sakė jis man: „Jūs tikriausiai galvojate, ką su manimi daryti?“ir taip toliau, pertraukiau jį, siūlydamas, kad dėl viso savo elgesio lengvabūdiškumo jam čia kažko reikia ir kad tai susiję su tetos mirtimi. Praleisiu kliento gynybinio elgesio detales. Be to, man paprašius, jis išsamiai aprašė kelionę pas mirštantį giminaitį, tačiau užsispyręs pasiilgo buvimo šalia mirštančios moters momento. Paaiškėjo, kad jis nuėjo, nes „mama paprašė“, jis pats buvo pasirengęs praktinei pagalbai - „ką nors padaryti“artimiesiems, „kažkaip padėti“. Savo seseriai, kuri paprašė likti su mama, jis pasiūlė praktinę pagalbą („Jei reikia ką nors padaryti, eik, kur eiti - aš pasiruošęs“), tačiau ji atsisakė, paaiškindama, kad nori „išeiti““. Šio susitikimo pabaigoje vyras išreiškė įtarimą, kad manau, kad jis nebuvo pasiruošęs šiai kelionei. Tada aš jam pasakiau, kad nemanau, kad žmogus visada gali būti pasiruošęs bet kam. Po to sekė viena iš daugelio mane menkinančių pastabų, kurių turinio dabar neprisimenu. Taip baigėsi antrasis susitikimas.

Penktame susitikime mano klientas, kuris tuo metu jau rodė išsigandimo požymius, piktai pastebėjo, kad aš tikriausiai manau, kad jis bijojo mirties, o jo spontaniškas prisiminimas apie mane siejamas su tuo, kad „Tu toks gelbėtojas., tu turi mane išgelbėti, būtent tave prisiminiau kaip mesiją “. Tada jis pasiūlė man sudaryti tinkamų idėjų sąrašą tais atvejais, kai kas nors eina aplankyti mirštančio artimo žmogaus (be to, buvo sakoma, kad aš turiu tai padaryti pats). Aš suabejojau jo mokyklos mąstymu, tinkamu spręsti aritmetines problemas ir rašyti rašinį tema „Kaip aš praleidau vasarą“. Tai jį įžeidė, bet jis stengėsi to neparodyti ir pradėjo man skaityti paskaitas, kad mano darbas taip pat yra verslas, o verslas turi būti organizuotas ir tvarkingas, kad aš slepiuosi už apsimetinėjimo, ir jis tai įtarė net tada, kai susipažinome Aš apsimetu, kad džiunglių dėsnis neegzistuoja ir nėra natūralios atrankos: „Bet ji egzistuoja, ir tu joje dalyvauji“. Be to, jis sakė, kad neturėjo taip susižaloti ir kad ši situacija mirus tetai „praėjo“, nes tai praeitis ir nėra prasmės ten grįžti. Be to, jis patikino, kad netyčia prisiminė mane, ir tarp šių įvykių nėra jokio ryšio, kaip, jo nuomone, manau. Toliau jis kalbėjo apie verslą ir kad verslo mąstymas būtinas ir psichologui, jei nori, kad jo paslaugos būtų parduotos. Po to buvo išsamiai aprašyta rinkodaros schema, kurią nusprendžiau nutraukti klausimu: „Ką tu man bandai parduoti?“. Vyras atsakė, kad man nieko neparduoda. Aš šiek tiek aštriai paprieštaravau sakydamas: „Ne, jūs parduodate, bet aš neperku, ir tai jus pykdo ir gąsdina. Ir jūsų spėlionės apie tai, ką aš galvoju apie jūsų atėjimą pas mane, prieš tai buvo netikėti prisiminimai apie mane, nėra teisingos. Tačiau manau, kad prisiminimas apie mane nebuvo atsitiktinis. Kai pirmą kartą atėjote pas mane, sakėte, kad renkatės psichologą sau, tačiau jūsų pasirinkime buvo jūsų įvaizdžio pardavimo elementas. Jūs susiduriate su tuo, kad aš jūsų neperku, kaip ir jūs nepirkote ten, mirštančios tetos namuose. Ir kai jūs su mama nusprendėte, kad „jūs neturite ką veikti“, jūs susidūrėte su didžiausiu siaubu - jūsų nepirko “. Vyras nuleido galvą, buvo ilga pauzė; tada jis pasakė, kad jam reikia tai suprasti. Nuo to momento vyras ėmė žengti į priekį suprasdamas, kad jo įvaizdis sudužo prieš iliuzinį tikslo pobūdį. „Tu neturi ką veikti“- tapo supratimu, kad „man ten nėra vietos, nes aš iš tikrųjų neegzistuoju“.

Jei man iš tikrųjų būtų užduotas klausimas, kaip būti ir kaip pasiruošti susitikimui su mirštančiu giminaičiu, sakyčiau, kad nemanau, jog tam reikia kažkaip konkrečiai pasiruošti. Manau, sakyčiau: „Būk savimi“. Tą akimirką, kai mano klientas man užduoda šį klausimą, aš galėčiau retrospektyviai panaudoti, kad priversčiau suprasti, jog jis yra spąstuose, į kuriuos pats įsivėlė. Tačiau iki to laiko, kai jau ką nors supratau apie savo klientą, aš to nepadariau, suprasdamas, kad jis tiesiog ilsėsis nuo „teisingo mąstymo“ir priverstinio atsakymo paieškos: „Kas aš esu?“, „Kas aš esu? ??.

Būti savimi reiškia išsilaisvinti iš daugybės nereikalingų vidinių naštų, nuo bet kokio melo, dirbtinumo, bet kokių manevrų, pozų ir paruoštų formulių, kurios leidžia pasiekti didesnį išraiškingumą, gebėjimą dažniau reikšti savo jausmus ir išgyvenimus. Tai leidžia kiek įmanoma tiesiogiai susisiekti su kitu žmogumi.

Mes visi turime pirminę laisvę, kuri, deja, yra priversta droviai tylėti ir pasiduoti reikalavimui tapti kuo nors (kuo daugelis didžiuojasi sakydami: „Aš esu mama“, „Aš esu profesorė“. Aš esu knygų autorius “).

Sutelkdami dėmesį į pirminį širdies atvirumą, mes galime pamatyti, kad nieko nereikia stumti į šalį, nėra kur būti, niekur nedingti. Kai kurie klientai kalba apie savęs jausmo praradimą: „Jaučiuosi tuščias viduje“. Priežastis ta, kad gilumoje paslėptas patirties vientisumas ir tęstinumas yra slopinamas ir tvirtai užrakintas. Laikui bėgant, mano klientas taip pat pradėjo kalbėti apie šią tuštumą. Ilgą laiką jo požiūris į gyvenimą buvo per ribotas. Kaip ir daugelis iš mūsų, jis buvo išmokytas suvokti save per išsilavinimą, profesiją, vaidmenį, santykius, sėkmės sąrašą ir kitus objektyvius dalykus. Ir viskas klostėsi gerai, kol atsidūrė mirštančio giminaičio namuose, tada ten pajuto objektyvumo apribojimus.

Vėliau vyras sugebėjo pasikalbėti apie kelias namuose praleistas valandas su mama ir kenčiančia giminaite. Būdamas ten jis nejautė nei baimės, nei nuoskaudos. Jam trukdė tik vienas dalykas: jis buvo kvailas.

Labai lėtai, žingsnis po žingsnio, jis tapo pajėgesnis išgyventi tai, kas įvyko. Visiškai neturintis vidinės patirties vyras, atsidūręs šalia mirštančios tetos ir dėl šios situacijos sielvartaujančios motinos ir sesers, buvo visiškai bejėgis. Negirdėdamas savo „aš“balso, jis veltui ieškojo objektyvios paramos kažkuo išoriniu.

Pamenu, mano pirmasis pasiūlymas „žaisti“žaidimą sukėlė vyro sumišimą. Svajonėms jis galėjo pasiduoti tik kruopščiai „pagal Freudą“.

Tokios vertybės kaip našumas, racionalumas, nenutrūkstama pažanga, ekstraversija ir aktyvumas nepaliko vietos priešingoms vertybėms: dvasingumui, jausmingumui, iracionalumui, dėmesingumui vidiniam pasauliui ir nepraktinei žaidimo veiklai. Padarysiu išlygą, kad nebūčiau nesuprastas, jokiu būdu nepritariu ir nepraktikuoju gražaus žvilgsnio į vidinį pasaulį ir kontakto su kasdiene realybe praradimo.

Laikui bėgant mano klientas, atėjęs į terapiją, sugebėjo pradėti darbą be „įžangų“, nesusimąstęs dėl begalės klausimų „kodėl“, „kokiu tikslu“ir pan. Tai liudijo sėkmę. Vyras prisiminė savo tetą ir sugebėjo apraudoti netektį. Jis prisiminė laiką, kurį vaikystėje praleido su teta. Jo svajonė apie šortus, kurių jo tėvai niekada nepirko; jo noras nusikirpti džinsus ir tėvų grasinimai „žiauriu smurtu“, jei jis išdrįs tai padaryti. Tetos, kuri vis dar buvo įtikinama nukirpti džinsus, drąsa ir pinigai, kuriuos ji davė mamai, kad galėtų nusipirkti naujus džinsus. Jei tik tada jis galėtų jaustis giliai paslėptas dėkingas berniukas apkarpytais džinsais. Jei ji atsisėstų šalia manęs, prisimintų, pasakytų padėkos žodžius … „Ji džiaugtųsi“, - sakė mano klientė. Ir ar reikia apibūdinti jo siaubą supratus, kad nebėra galimybės suteikti džiaugsmo savo kenčiančiai tetai, kuri kadaise džiugino jį vaikystėje.

Baigdamas norėčiau pasakyti S. Levino žodžius:

„Yra tiek daug galimybių atrasti. Taip mažai prisirišama prie senos tuštybės tuštybės, prie senų komforto ir saugumo iliuzijų. Kad esame be galo neapibrėžti. Mes taip stengėmės būti, kad niekada neklausėme savęs, kas mes esame ir kas galime būti. Atsisakydami savo žinių, atsiveriame būti savimi. Mes patiriame tai, kas nemiršta"