Emocijų Kolonizavimas Arba Emocijų Sutramdymas Versle, Politikoje, Pramogų Kultūroje

2024 Autorius: Harry Day | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 15:49

Mes gyvename emocijų sukeltų faktų pasaulyje. Turėdami teisingas emocijas, galite priimti „teisingus“faktus ir atmesti „neteisingus“.

Tapatybę, įskaitant sovietinį ir posovietinį, sukuria emocijų kontrolė, ir tik tada faktai tampa svarbūs. Tik tie faktai, kuriuos priima mūsų emocijos, turi teisę į gyvybę ir atitinkamai mus paveikti.

Sovietų Sąjunga daug dirbo su būsimais faktais, kai visą laiką skambėjo: „bus sodų miestas“, „šis akmuo simbolizuoja būsimo universiteto vietą“ir pan. Iš dalies toks ateities valdymas gali paaiškinti tam tikrą sovietinio žmogaus optimizmą: jo pasaulio paveiksle visada buvo dabartis ir ateitis, kurios dažnai nesidalija tarpusavyje. Beje, praeitis dar buvo gyva, bet labiau įšaldyta. Tam tikrais laikotarpiais literatūros ir meno pagalba jis buvo nuolat „atgaivinamas“. Sovietų žmogus pažinojo visus iš matymo, įskaitant Kerenskį, kuris, kaip įtariama, pabėgo apsirengęs moteriška suknele, kuris buvo įtrauktas į panašų vaidmenį, kad galiausiai jį pažemintų. Tai emocinė istorijos transformacija, kai priešai negali turėti padorios vietos.

Emocijų kolonizavimu turime omenyje jų sąlyginį „prijaukinimą“, kai taikomiems tikslams jos iš natūralios paverčiamos dirbtine, kad paskatintų vienokį ar kitokį elgesį. Tai daro visi - nuo reklamos ir viešųjų ryšių iki televizijos serialų. Ir, žinoma, propaganda - prisimink eilėraščius apie sovietinį V. Majakovskio pasą. Propaganda sukuria įvaizdį žmogaus, kurį užvaldo laimė nuo bet kokių valstybės veiksmų.

Viena vertus, emocijas „sutramdė“tai, kad žmonijos istorijoje buvo sukurtas pasakojimo formatas, sukuriantis priežastinę istoriją, pagrįstą sisteminėmis, o ne atsitiktinėmis savybėmis. Tik detektyvo atveju skaitytojas / žiūrovas gali būti nukreiptas klaidingu keliu, pateikiant atsitiktines charakteristikas kaip sistemingas. Žiūrovų emocijos visada bus herojaus, kovojančio prieš antiherojų, pusėje.

Politinių serialų mokykla moko teisingai suprasti kažkieno politiką. Nenuostabu, kad V. Putinas mokė S. Šoigu žiūrėti „Kortų namą“, kad suprastų, kaip veikia Amerikos politika. Prigožino troliai taip pat treniravosi šou prieš 2016 m. JAV prezidento rinkimus.

Kinija įsitraukė į kovą dėl naujų pozicijų pramogų industrijoje. I. Alksnis teigia: „„ TikTok “yra apie ką kita. Tai tiesioginis plačios auditorijos užkariavimas per pramogų industriją. Be to, kas yra ypač svarbu, mes kalbame apie jauną ir labai jauną kartą: septyniasdešimt procentų programos vartotojų yra nuo 16 iki 24 metų. Pekine įsikūrusi bendrovė „ByteDance“patenkino labai konkrečios auditorijos, kurios interesai, poreikiai ir pageidavimai iš esmės yra verslo ir politikos terra incognita, prašymą. Tačiau po kelerių metų jos atstovai taps aktyviausia ir labai reikšminga visuomenės dalimi - ir kaip piliečiai, ir kaip vartotojai. Kinijos kūrėjai susidorojo su itin sunkia užduotimi, kurios sprendimu į Vakarų verslą pilamos didžiulės pinigų sumos. Tam tikra prasme Kinijos sėkmė naudojant „TikTok“yra dar didesnė grėsmė JAV nei bet koks technologinis proveržis. Priežastis ta, kad masinės kultūros srityje - be to, universali, patraukli viso pasaulio žmonėms - amerikiečiai tikrai neturėjo sau lygių daugiau nei šimtmetį “[1].

Be to, dabar Kinijos užduotys yra aiškios, jos yra pasirengusios į pasaulį „mesti“kitokią ideologiją ir kitokią demokratiją: „pasaulyje, Kinijos siūlymu, aktyviai formuojamas prašymas iš naujo aiškinti demokratinių vertybių ir demokratijos supratimas kinų prasme. Demokratija kinų aiškinimu reiškia ekonominės gyventojų gerovės prioritetą mainais už partijos nustatytų taisyklių laikymąsi, pavyzdžiui, nesikišimą į valstybės interesus. Koks yra pagrindinis pačios strategijos privalumas ir kodėl ji bus sėkminga - „padidinto raciono“pasiūlymas atitinka daugumos bet kurios pasaulio šalies gyventojų interesus. Dauguma piliečių iš prigimties linkę laikytis taisyklių ir įstatymų. Galima drąsiai teigti, kad Kinijos pasiūlyta naujoji socialinė sistema egzistuos ilgiau nei bet kuri kita žmonijos istorijoje “[2].

Be to, Kinija pateikė teigiamą kovos su pandemija pavyzdį, kurį paaiškina jos praeities istorija: „Kinija yra šalis, turinti kolektyvistinę kultūrą. Ir jei mes kalbame apie senas valstybės valdymo tradicijas per centralizuotą šviesią biurokratiją, tai Kinijoje jai jau du tūkstančiai metų - senesnės tradicijos pasaulyje nėra. Ir ši tradicija suformavo kinų kultūrą, kurioje jaunesnieji tikrai turi paklusti vyresniesiems. Kinijoje žodis „senas“taip pat reiškia „gerbiamas“. Vyriausybė yra „vyresnioji“, o tiriamieji - „jaunesnieji“. Ir jei vyriausybė dėl bendro intereso nusprendžia, kad reikia griežčiausių karantino priemonių, tai turėtų būti taip. Patriarchalinė kinų kultūra per pastaruosius tūkstantmečius nepasikeitė tiek daug. Vyresnieji rūpinasi jaunesniaisiais, o jaunesnieji turi jiems besąlygiškai paklusti. Jei jaunesnieji palieka savo pavaldumą, jie kenkia socialiniams pamatams ir nusipelno griežčiausios bausmės “[3].

Tačiau tai tik Kinijos pusės ir jos prijaučiančiųjų požiūris. Kita vertus, JAV stiprina santykius su Kinija. JAV valstybės sekretorius M. Pompeo tam skyrė keletą savo kalbų iš eilės, tarsi emociškai perkeldamas Kinijos įvaizdį iš teigiamo į neigiamą. Ir tai suprantama, nes Kinija neabejotinai yra ne tik ekonominė, bet ir politinė JAV konkurentė. Pompeo Čekijoje sakė: „Kinija nenaudoja tankų ir ginklų, o ekonominį spaudimą šalims priversti. Jis teigia: „Tai, kas vyksta šiandien, nėra Šaltojo karo 2.0. Pagrindinės sandorio šalies grėsmės iššūkis yra daug sudėtingesnis. Taip yra todėl, kad ji jau buvo įpinta į mūsų ekonomiką, į mūsų politiką, į mūsų visuomenę taip, kaip to neturėjo Sovietų Sąjunga. Ir Pekinas artimiausiu metu neketina keisti savo kurso “([4], taip pat žr. [5]).

Kitoje kalboje, visiškai skirtoje Kinijai, Pompeo pareiškė visišką nesėkmingą JAV politiką Kinijos atžvilgiu: „Mes atvėrėme rankas Kinijos piliečiams, norėdami pamatyti, kaip Kinijos komunistų partija naudoja mūsų atvirą ir laisvą visuomenę. Kinija siunčia propagandistus į mūsų spaudos konferencijas, mūsų tyrimų centrus, mūsų aukštąją mokyklą, mūsų kolegijas … “[6], žiūrėkite reakciją į šią kalbą, kur ji vadinama„ siurrealistine “[7]). Čia jis taip pat mini emocinį komponentą: „„ Marriott “,„ American Airlines “,„ Delta “,„ United “- visi pašalino nuorodas į Taivaną iš savo įmonių svetainių, kad nesuerzintų Pekino. Holivude - Amerikos kūrybinės laisvės ir savarankiškai socialinio teisingumo arbitrų epicentre - cenzūruojamos net švelniausios, sunkiausios nuorodos į Kiniją “.

Tiesa, Kinija su džiaugsmu cituoja „Financial Times“straipsnį, atskleidžiantį JAV technologijų pramonės priklausomybę nuo Kinijos: „„ Apple “jau artėja prie pirmosios pasaulyje 2 trilijonų dolerių vertės kompanijos ir remiasi Kinija kaip savo gamybos baze. Penktadalis bendrovės 270 milijardų dolerių metinių pardavimų atkeliauja iš Kinijos. „Apple“produktai yra plačiai naudojami daugelyje Vakarų šalių, be to, Kinija taip pat yra svarbi rinka, kurioje vis daugėja naujų vartotojų. „Apple“generalinis direktorius Timas Cookas neseniai sakė, kad Kinijoje trys ketvirtadaliai „Apple“kompiuterius įsigijusių vartotojų ir du trečdaliai „iPad“pirko pirmą kartą. Straipsnyje taip pat pažymėta, kad kitos bendrovės yra priklausomos nuo Kinijos. Pavyzdžiui, penkių Amerikos mikroschemų kompanijų - „Nvidia“, „Texas Instruments“, „Qualcomm“, „Intel“ir „Broadcom“- kiekvienos rinkos vertė yra didesnė nei 100 mlrd. JAV dolerių, o Kinijos pardavimai sudaro nuo 25 iki 50 proc.

Tačiau čia yra ideologinė konkurencija, dėl kurios atsiranda nesuderinamos politikos rūšys, nors ekonomika - Vakarų ir Kinijos - pasirodė esanti labai suderinama. Be to, atrodo, kad jie yra silpnai atskiriami vienas nuo kito. Ir būtent dėl šios tarpusavio priklausomybės Kinija reikalauja koreguoti informaciją ir virtualias erdves.

Tiesą sakant, visur ir visur pasaulis mato tai, kas praėjo cenzūrą, oficialiai ir neoficialiai. Ir tai ne tik kova su faktais. Valstybės ugdo reikiamas emocijas ir uždraudžia joms neteisingą ir pavojingą. Jie užprogramuoja teisingus elgesio atsakus, pagrįstus teisingomis emocijomis.

Istorijos virsmas taip pat susijęs su emocijų perrašymu. Sovietų kolektyvizacija, industrializacija, karas - viskas šiandien yra veikiama emocijų erozijos, kai teigiamą keičia neigiamas. Sovietų valstybė išlaikė vieną emocinio pritarimo lygį, dabar jis yra visiškai kitoks.

Šiandien mus taip pat supa dešimtmečius nešamos emocijos, kurias galima apibrėžti kaip emocijų inerciją, kuri iš tikrųjų išnyksta tik keičiantis kartoms: „Sovietų visuomenė vėl buvo privatizuota (ar kolonizuota?) Pagal ideologiją. Tačiau ši visuomenė ir toliau skleidžia spinduliuotę. Utesovas ir Kozinas dainuoja per radiją. Elgeta metro groja dainą ant mygtukų akordeono apie tai, kaip jaunas kalnakasis išėjo į Donecko stepę … Jaunimas dainuoja „Susikibkime rankomis, draugai …“Brangi baldų parduotuvė, pavadinta „Du kapitonai“. Buvo išleistos naujos „Union“cigaretės su SSRS herbo atvaizdu ant pakuotės. Teisingųjų jėgų sąjunga vilioja rinkėjus sovietinių kronikų kadrais. Maskvos meras aiškina piliečiams, kad miesto plėtros plane yra trys šaltiniai ir trys komponentai, netiesiogiai cituodami Lenino straipsnio pavadinimą “([9], taip pat žr. [10]).

Tai tam tikros psichinės dėžės, kurios buvo pristatytos kažkada anksčiau, ir pasaulis per jas žiūrimas iki šiol. Tai yra, posovietinio žmogaus galva, palyginti, yra pusiau pripildyta sovietinių žinių ir sovietinių emocijų.

N. Kozlova į tekstų vaidmenį sovietmečiu žiūri taip: „Sovietinės kultūros šerdis paremta tekstų tarimu. Ne tik idėjinių tekstų ir literatūros kūrimas, bet ir muzika, tapyba, architektūra buvo tik antraeiliai skirti ypatingų meninių pasaulių kūrimui, svarbiausia buvo „perpasakoti“tai, ką reikėjo suvokti jausmų pagalba. Kuriant stalinizmo eros „didelę masę“, didžiulį vaidmenį atliko kitos komunikacijos priemonės - kinas, radijas, akiniai, kurių kaupiamasis poveikis daugeliu atžvilgių buvo stipresnis už spausdinto žodžio įtaką. Tačiau būtent spausdintas žodis šioje visuomenėje buvo aiškiai patalpintas aukščiau visų kitų, galbūt dėl aiškiai šviečiančios valdžios orientacijos. Bolševikų švietimo politika iškėlė tikslą pertvarkyti visuomenę, remiantis masės įtraukimu į rašymą, skaitymą ir spausdinimą. Tačiau rašymo ir spausdinimo technologija iš esmės yra elitinė; ji negali apimti visų “(ten pat)

Tačiau dar vienas „žodžio galios“paaiškinimas sovietiniais laikais jau yra fizinės erdvės prietaisų naudojimas: „Žodžio galią garantavo ne tik ir ne tiek religijos ideologija ir autoritetas lyderių, bet nekalbos praktikos visuma, kurią šiuolaikiniai tyrinėtojai žymi „teroro mašinos“metafora. Kaip žinote, sėkmingi žodžių žaidėjai taip pat pateko į šias mašinas. Tačiau tokia yra žmonijos istorija “(ten pat).

Mes teigtume, kad tokia pat svarbi buvo ir vizualioji pusė, kuri suteikia labai tikslių emocijų. Kiekvienas tuomet gyvenęs žmogus turi aiškų vaizdinį vaizdą, pavyzdžiui, apie šventes plakatų, antraščių, gėlių, žmonių masės pavidalu, nors jų atmintyje nėra konkrečių žodžių.

Tiesą sakant, mes esame laikomi vizualiais tvariniais, nes kalba atsirado daug vėliau. Žvilgsnis yra pagrindinis mūsų informacijos gavimo būdas [11]. Du trečdaliai nervų veiklos yra susiję su regėjimu. 40% nervinių skaidulų veda į tinklainę. Suaugusiam žmogui reikia 100 milisekundžių, kad atpažintų objektą. Vadinasi, mūsų galvose yra aiškus vizualinis vaizdas apie atostogas, kurių seniai nebėra.

Arba toks faktas: „Net tekstas šiandien iš esmės tampa tik paveikslu. Neseniai amerikiečių kompanija „Nielsen Norman Group“, besispecializuojanti vartotojų sąsajų analizėje, paskelbė įdomaus tyrimo rezultatus: kaip žmonės skaito tekstą internete ir kas pasikeitė per šią profesiją per pastaruosius 15 metų. Trumpa „NielsenNorman Group“analitikų santrauka: „Mes apie tai kalbame nuo 1997 m.: Žmonės retai skaito internete - jie nuskaito dažniau, nei skaito žodis į žodį. Tai yra viena iš pagrindinių tiesų apie informacijos paiešką internete, kuri nesikeičia 23 metus, o tai daro didelę įtaką skaitmeninio turinio kūrimo būdui “[12].

Kozlovos knyga baigiama įdomiais žodžiais: „Sovietų visuomenė yra šalutinis produktas. Negalime sakyti, kad tie ir tie sukūrė šią visuomenę. Tai iš tikrųjų yra apie netyčinį socialinį išradimą “.

Sovietų visuomenė buvo labai sisteminga, nes buvo kuriama ir vykdoma per pareigas, o ne gyvenimą. Biurai įvedė gyvenimą į gana griežtą sistemą, baudžiantys už nukrypimus. Biuruose galite sugalvoti bet ką. Tik gyvenimui sunku visa tai padaryti.

Vieną tekstą N. Kozlova laiko pagrindiniu Stalino laikų sovietų žmogui: „Trumpas TSKP (b) istorijos kursas“buvo paminėtas kaip precedentinis eros tekstas, esminis taškas pažįstamo žemėlapyje. didelis žmonių skaičius. Trumpas kursas buvo vadinamosios 1938 m. Kartos, žodžių žaidimo nugalėtojų, nugalėtojų, kartos evangelija. Rusijoje jie beveik niekada neskaitė Biblijos, kaip tai darė protestantų šalyse. Galbūt „Trumpas kursas“yra pirmoji knyga, kuri buvo perskaityta gausiai: kariuomenėje, civiliniame gyvenime, politinio švietimo sistemos sluoksniuose ir dažnai sau. Jis buvo skaitomas individualiai. Galima išreikšti mintį, kad „trumpo kurso“skaitymas buvo savotiškas naujo racionalumo mokymas “[9].

Tai taip pat yra būdas sukurti bendrą supančios tikrovės supratimą, vieno tipo emocijų, kurių nukrypimai nebuvo leidžiami, generatorius. Tokiame tekste užkoduoti ir pagrindiniai faktai, kurių žinojimas yra privalomas visiems, ir pagrindinės emocijos jų atžvilgiu.

Sovietų Sąjunga visą laiką valdė žmonių psichinį pasaulį. Jame buvo pagrindinės sąvokos ir dabartinės jų interpretacijos. Tai tarsi skirtumas tarp informacijos knygoje ir laikraštyje. Rytoj laikraščių informacija nebus patikima, tačiau ji yra svarbi ir vertinga žmogui kaip esamos situacijos supratimas. Didėjant pokyčių tempui, dabartinė informacija išryškėja.

T. Gluščenka sako: „Yra toks požiūris, kad sovietų valstybė apskritai su suaugusiais elgėsi kaip su vaikais, Andrejus Sinyavskis apie tai rašė savo laiku. Šia prasme požiūris į vaikus buvo visos sistemos, kultūrinė ir ideologinė matrica. Mokykla ne tik augino vaikus, bet ir sovietinė valstybė visą laiką augino savo piliečius. Čia būtina patikslinti: iš pradžių sovietų valdžia iškėlė miestietį, o ne šiaip miestietį, bet sovietinį miesto gyventojo tipą, o šitas išsilavinimas apėmė ideologinius reikalavimus ir kultūrines normas, įskaitant bendravimo ir higienos normas. ir paradoksalus ištikimo paklusnumo ir reiklumo valdžiai derinys. Šiuolaikinė valstybė, matyt, nekelia sau užduoties sukurti tam tikro tipo asmenybės. Todėl žmonės mano, kad visuomenė žlunga. Tačiau mokykla dabartine forma negali atlikti vienijančių užduočių. Be to, vaikai vis dažniau nesupranta, kam apskritai reikalinga mokykla “[13].

O apie vaikus: „Sovietų Sąjungoje į visas rimtas problemas buvo žiūrima išsamiai. Vaikų kultūrai buvo skirtos didelės lėšos, nes tai buvo svarbi edukacinio projekto dalis. Kitas bruožas - profesionalumas tų, kurie sukūrė šią kultūrą. Muziką animaciniams filmams parašė geriausi kompozitoriai, personažus piešė geriausi menininkai, o įgarsino geriausi aktoriai. Mes visi žinome šiuos šedevrų vaidmenis, animacinius filmus, jų neišvardinsiu. Trūkumas buvo per didelis organizuotumas ir ideologijos, kaip būtinos bet kokios kultūrinės veiklos elemento, stūmimas. Tačiau nors ideologija ir buvo privaloma, jos apsėstumo ir visa apimančio spaudimo mastas dažnai yra perdėtas. Be to, kalbant apie vaikų kultūrą. Vaikų kultūroje galima būtų sau leisti daugiau, „prastumti“kai kurias visiškai marginalias temas, vakarietiškos muzikos pavyzdžius, kažkas pastebi net psichodelinius vaizdus sovietiniuose animaciniuose filmuose “(ten pat).

Sovietinio žmogaus augimas praėjo greičiau. Ji tarsi buvo įtraukta į šalies suaugusiųjų gyvenimą iš anksto. Mokykloje buvo politinės informacijos, moksleiviai rinko makulatūrą ir metalo laužą. Vaikų literatūra dažnai buvo grindžiama ideologija, tai yra, suaugusiojo, o ne vaiko komponentu. Suaugusiųjų emocijos buvo generuojamos ir vaikams.

Šiandien taip nėra. Įvyksta ne vaikų augimo procesas, o suaugusiųjų infantilizacijos procesas. V. Marakhovskis rašo: „Atsižvelgiant į tai, kad tikra vaikystė darosi gana reta, o vaikystės statusas tuo pačiu yra aukštas, kaip niekada anksčiau žmonijos istorijoje, turime daugybę„ vaikystės mėgdžiotojų “. Tai yra, jie yra gana suaugę, išsilavinę ir brandūs žmonės, vaidinantys kampuotus paauglius ir duodantys socialinius signalus moksleiviams. Mes matome žmones, kurie „uoliai vengia iniciacijų iki pilnametystės. Jie kruopščiai išsaugo išvaizdos ir elgesio elementus, meta moksleiviams asociatyvius tiltus. Jie yra kruopščiai kampuoti, kur tik įmanoma. Jie dėvi viską, negabaritinę - nuo akinių iki sportbačių, kad tuose akiniuose ir sportbačiuose atrodytų mažesni. Jie išreiškia save pabrėžtinai nepatogiai („blogiau artėja“, „noriu kelnaičių / karoliukų ir (politinis reikalavimas)“), sąmoningai ar ne, imituodami vaikų kalbą.

Tai, kas vadinama „infantilizmu“ir yra smerkiama kaip nepakankamas išsivystymas (ir dėl to ieškoma priežasčių, dėl kurių trūksta auklėjimo ir nepakankamai dėmesio skiriama išsilavinusiems), iš tikrųjų gali būti „demonstratyvus jaunystė“ir buvo rezultatas, priešingai, todėl ypatingas dėmesys vaikams ir vaikystei, todėl kuo ilgiau išlaikyti paauglių elgesio modelius yra tiesiog pelninga taktika, nes tai suteikia ilgiausią prieigą prie „suaugusiųjų nuolaidų“su minimalia socialine našta. Šiame kontekste turbūt reikėtų suvokti keisčiausią „vaikų ir paauglių kino žiūrovų nepilnamečių“reiškinį, kurio metu vis tvirtesnę kino komiksų gerbėjų auditorijos dalį sudaro daugiau nei lytiškai subrendę žmonės. Šiame kontekste reikėtų suvokti vis madingesnį, beatodairiškesnį ir gana agresyvų trisdešimties ar daugiau metų abiejų lyčių žmonių „valdžios paneigimą“, pradedant atvirai prieš mokslą nukreiptų kliedesių plitimu, baigiant emociniais, nesmerkiančiais ir atsisakančiais samprotauti. opozicija (kaip opozicijos forma svarbiausiai paternistinei figūrai). Akivaizdu, kad tokia mėgdžiojama vaikystė negali būti nei įprasta patiems „suaugusiems vaikams“, nei naudinga visai visuomenei “[14].

Suaugusieji sovietmečiu turėjo elgtis kaip vaikai, nes sistema draudė jiems nukrypti nuo leistino elgesio.

Jei vyksta emocijų kolonizacija, tai yra ir kolonizatorių. Tai yra tie, kurie gauna savo laimėjimą manipuliuodami kitų žmonių emocijomis. Natūralios emocijos tampa valdomos versle, politikoje, vyriausybėje. Visur, kur reikia aiškaus rezultato galvoje, vedančioje į programuojamą elgesį.

D. Westenas išleido visą knygą apie emocijų vaidmenį politikoje [15]. Pagrindinė mintis yra ta, kad su rinkėju reikia kalbėti ne problemų, o jo emocijų kalba. Westenas vis dar mano, kad pergalės ir pralaimėjimai rinkimuose atspindi rinkėjų jausmus partijoms, kandidatams ir ekonomikai …

Paskutiniame savo straipsnyje jis rašo: „Mes kalbame tik apie tai, kas mums rūpi. Mūsų jausmai yra veiksmų vadovas. Protas pateikia žemėlapį, kur tiksliai norime eiti, bet pirmiausia turime norėti ten nuvykti. Politikoje, kaip ir likusiame gyvenime, mąstome, nes jaučiame. Taigi politika yra ne tiek idėjų, kiek emocijų rinka. Kad kandidatas būtų sėkmingas, jis turi pritraukti rinkėjų dėmesį taip, kad užkariautų jo širdį, bent jau taip pat kaip ir galvą “[16].

Westenas pateikia žodžio „bedarbis“pavyzdį, kurį galima suprasti įvairiai, pavyzdžiui, kad jis yra tingus. Vertimas į emocijų kalbą bus toks: Žmonės, praradę darbą arba Žmonės, kurie prarado darbą ne dėl savo kaltės. Tai yra, abstrakcijos neveikia. Kitas požiūris yra remtis vertybėmis ir emocijomis, nes jos nėra atsitiktinės, už jų slypi priežastys. Teigiamos emocijos mus veda į dalykus, žmones ir idėjas, kurios, mūsų manymu, yra naudingos mums ir tiems, kuriuos mylime. Neigiami dalykai yra apie tai, ko vengti. Reikėtų išgirsti įsimintiną istoriją, tai yra tai, kas vadinama pasakojimu. Visos visuomenės turi savo mitus ir legendas, jos jas suformavo. Problemos savaime nėra pasakojimai. Pasakojimas turi struktūrą, kurioje yra pradinė situacija, problema, kova ir problemos sprendimas. Vertybės yra įtrauktos į istorijos moralę.

Emocijos yra raktas į širdį tiek rinkėjui, tiek televizijos serialo žiūrovui, tiek romano skaitytojui. Jie padeda pritraukti dėmesį. Ir tas, kurio rankose dėmesys pasirodė esąs nugalėtojas, nes jis kontroliuoja kitų žmonių mintis valdydamas emocijas.

Verslas, politika, pramogų režimas yra profesionalai, kuriantys priemones, skirtas emociniam masinės sąmonės valdymui. Būtent ten įsikūrė mūsų emocijų „kolonizatoriai“. Kaip, beje, yra visų religijų kunigai, kurie tik mūsų laikais iš dalies prarado savo statusą. Tiesa, yra labai įdomus pasiūlymas juos naudoti grynai taikomiems tikslams - atminties saugojimui. Pavyzdžiui, T. Sholomova kalba apie religijos kūrimą ir kunigus, kad informacija būtų perduota ateičiai: Kalnas (JAV), užduotis - išsiaiškinti, kaip išsaugoti išskirtinį šios vietos pavojų 10 000 metų, jei nė viena žmogaus kalba negyvena taip ilgai, o radiacijos pavojaus simboliai nebebus suprantami. Buvo pasiūlymų sukurti ypatingą religiją ir kunigų luomą, kurių užduotis bus perduoti informaciją apie šios vietos pavojų iš kartos į kartą; išvesti specialias „spindulines kates“, kurių kailis pakeis spalvą pasikeitus radiacijos lygiui ir pan. Tačiau šis kalbinis ir kultūrinis eksperimentas buvo neveiksmingas, nes saugykla Jukos kalne niekada nebuvo pastatyta “([17], taip pat žr. [18]).

Labai rimtas emocijų perdavimas vyksta šiandien per pramogų režimą (žr., Pavyzdžiui, Pietų Kalifornijos universiteto Normano Learo centro tyrimą [19–24]). Šis centras išaugo iš finansininkų, filmų kūrėjų ir medicinos specialistų, kurie įdėjo reikiamą informaciją į filmus. Tuo pačiu metu natūralus apribojimas buvo nepažeisti scenarijaus kontūro. O tokių filmų ir serialų šiandien yra daugiau nei tūkstantis.

Filmuose ir televizijos serialuose galima net kalbėti apie tai, ko nėra - apie ateitį. Be to, dažniausiai tokio tipo ateitis nėra labai gera, ji atmetama, nes joje žmogaus stebėjimas pasiekia aukštumas, kurių net ir šiandien neįmanoma įsivaizduoti. Ir, pavyzdžiui, sustiprindami šią negatyvumo tendenciją, galime pabandyti užkirsti kelią tokiai savo ateičiai.

Rusija aktyviai kuria ir transformuoja savo praeitį pasitelkdama kiną, pristatydama būtinas jo interpretacijas. Tai galima lengvai pamatyti filmų tema. Tai dekabristai, tai Černobylis, tai Krymas, tai yra 28 panfiloviečiai … Visa tai skirta išlaikyti valstybės požiūrį į šiuos įvykius kaip vienintelį teisingą, pasitelkiant ne racionalius, o emocinius įrankius. Ir tai iš esmės primena sovietinį požiūrį, kai, pavyzdžiui, „Kubos kazokų“kino realybė buvo suvokiama kaip tikresnė nei už lango. Kinas buvo taisyklė, realybė - išimtis.

„Netflix“atskleidė kai kuriuos šių metų lyderių žiūrimumo rodiklius. [25] Tai pirmųjų keturių žiūrėjimo savaičių duomenys, išryškinę dešimties geriausių filmų: jie buvo matomi nuo 99 milijonų (pirmasis filmas) iki 48 milijonų (dešimtas filmas). Ir iš jų tikriausiai galite išstudijuoti šiuolaikinio žmogaus emocijų gramatiką: ko jis labiau bijo ir ką myli labiau.

Racionaliai žmogus keičiasi, atsiranda nauji mokslai, naujos idėjos apie pasaulį, tačiau emociškai mes liekame tokie patys, kokie buvome prieš daugelį tūkstančių metų. Ir būtent ramybė leidžia mums išlikti žmonėmis …

Literatūra

1. Alksnis I. Kinija iš JAV atgauna pagrindinę citadelę - pramogas
2. Khashmal H. Kodėl Kinija laimės civilizacijų karą prieš Vakarus. 1 dalis
3. Ponarinas E. Pandemijos iš pandemijos - kultūros pamokos
4. Pompeo M. R. Laisvės užtikrinimas Europos širdyje
5. Polovininas I. „Blogiau nei šaltasis karas“: kodėl JAV sunku kovoti su Kinija
6. Pompeo M. R. Komunistinė Kinija ir laisvojo pasaulio ateitis
7. Wright T. Pompeo siurrealistinė kalba apie Kiniją
8. „Financial Times“: JAV technologijų pramonės priklausomybė nuo Kinijos nepakankamai įvertinta
9. Kozlova N. Sovietų žmonės. Scenos iš istorijos. - M., 2005 m
10. Dmitrijevas T. „Sovietų praeities perrašymas“: apie „sovietinio žmogaus“N. N. Kozlovoy // Sociologinė apžvalga. - 2017 - T. 16. - Nr. 1
11. Evansas V. Koronaviruso jaustukai
12. Vaganovas A. Stebėtojų stebėjimai. Kaip nepakliūti į vizualinės vergovės tinklą šiuolaikiniame pasaulyje
13. Skorobogaty P. Kultūrologė Irina Gluščenko: „Sovietų valstybė su suaugusiais elgėsi kaip su vaikais“
14. Marakhovskis V. Vaikystės imitacijos išpuolis
15. Westen D. Politinės smegenys: emocijų vaidmuo sprendžiant tautos likimą. - Niujorkas, 2008 m
16. Westenas D. Kaip laimėti rinkimus
17. Sholomova T. V. Futuristinės prognozės ir laiškai palikuonims kaip sąveikos su ateitimi būdai // Kuzin I. V. ir kt. Ateities kontūrai: technologijos ir naujovės kultūriniame kontekste. Kolektyvinė monografija: Futurotechnika kaip šaltinis, leidžiantis suvokti įsivaizduojamo realybę (fantastiškų filmų pavyzdžių pavyzdžiu) - SPb., 2017 m.
18. Vaganovas A. V. Patikimiausias informacijos saugojimo ir perdavimo būdas yra sukurti religiją
19. Gillig T. K. a.o. Daugiau nei žiniasklaidos momentas: televizijos siužetų įtaka žiūrovų požiūriui į translyčius žmones ir politiką
20. Istorijų pasaulis. Holivudas, sveikata ir visuomenė
21. Kanalų keitimas: pramoginė televizija, pilietinės nuostatos ir veiksmai
22. Realybės televizija: tiesa už objektyvo?
23. Snow N. Holivudo propagandisto išpažintys: Harry Warneris, FDR ir celiulioidinis įtikinimas
24. Kaip socialiniai pranešimai patenka į pramogų programavimą
25. Lee B. Ką galime pasimokyti iš visų laikų geriausių „Netflix“filmų?