Žąsis Nėra Kiaulės Bendražygis, Arba Kur Veda Stačiatikių „petnešos“?

2024 Autorius: Harry Day | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 15:49

Iš anksto norėčiau pasakyti, kad straipsnio tikslas nėra įžeisti tikinčiųjų jausmus, diskredituoti kažkieno ar asmenines vertybes, o užduotis - ištirti šiuolaikinių praktikuojančių psichologų ir atskirų pasaulio atstovų požiūrių prieštaravimus. Rusijos stačiatikių bažnyčiai suprasti šiuolaikinės asmenybės egzistavimą tikrojo šiuolaikinio gyvenimo sąlygomis.

Bet kokia idėja, filosofija, religija turi žmogišką veidą, ir per savo įsitikinimų prizmę, iškraipymus, asmeninį daiktų esmės supratimą, yra aiškinama, aiškinama, skatinama ir perkeliama į mases, kurios, mano nuomone, gali sukelti, nepataisoma žala.

Netyčia aptikau vieno arkivyskupo interviu (pateiksiu nuorodą) tradicinių šeimos vertybių tema, ir tai mane siaubė!

21 amžius! Pagrindinė vieta sveikų ir suaugusių žmonių pasaulio paveiksle yra individualumas, savarankiškumas, vystymasis, nepriklausomybė, savivertė, savigarba, suvokimas, partnerystė ir branda. Visuomenė turi vystytis ir vystytis, o pagrindinis išsivysčiusios visuomenės vienetas yra subrendęs, harmoningas ir savarankiškas žmogus. To mus ragina ir ruošia pasaulietinė švietimo sistema (na, kaip gali), šiuolaikinių psichologinių tendencijų praktika yra skirta šioms problemoms spręsti.

Prieš keletą metų, kai ROC įtaka ir jos kišimasis į mūsų pasaulietinį gyvenimą visais lygmenimis (ypač šeimos lygmeniu!) Nebuvo toks akivaizdus, nes nebuvo ypač matomų prieštaravimų, kaip suprasti, kas yra „ formuoti visapusiškai ir harmoningai ugdytą asmenybę “. Asmenybė pirmiausia vystosi šeimoje, o „stačiatikių tradicijų“propagandos šalininkų požiūris į šeimą, šeimos santykius, bendravimą ir vaidmenis šeimoje, MODERNOMIS SĄLYGOMIS, mane šiek tiek šokiruoja. Ir piktas.

Ir tai nėra dvasinis augimas, paremtas „tradicinėmis vertybėmis“! Tai grįžimas į viduramžius - nežinomybė, nežinojimas, seksizmas, patriarchatas. Dėl tokių „vertybinių orientacijų“jos klesti klestinčia spalva - nelankstumu, infantilumu, smurtu artimoje aplinkoje, nepriklausomybe.

Be to, pacituosiu iš aukščiau pateikto interviu ir pabandysiu iššifruoti šias dogmatines nuostatas savo psichologine kalba, taip pat pasiūlysiu, ko galiausiai lemia tokios žmogaus vizijos, jos vaidmens ir vietos šeimos ir socialinių santykių sistemoje primetimas. į.

Taigi:

Klausimas: „- Ką daryti, jei vyras žiaurus?

- Vienoje stačiatikių knygoje perskaičiau istoriją, kad vyras dažnai grįždavo namo girtas ir mušdavo žmoną. Jis mušė, mušė … Ir žmona pati atsistatydino. Galų gale jis taip stipriai mušė, kad ji mirė. Ir kai jie atvedė ją į kapines, palaidojo kape, jis, stovėdamas prieš kryžių, suprato, ką padarė. Aš verkiau ir keletą metų nepalikau šio kapo. Tada jis visiškai pakeitė savo gyvenimą. Pasirodo, žmona jį išgelbėjo savo nuolankumu. Savo nuolankumu ji ištraukė jį iš nuodėmės gelmių ir pati gavo kankinio karūną. Tai, žinoma, yra labai aukštas žygdarbis.

Reikia suprasti, kad nepaisant to, ugnį reikia gesinti ne benzinu ar žibalu. Nebūk erzinantis. Priešingu atveju paaiškėja, kad vyras užsidegs, o žmona į ugnį įpila dar daugiau degalų. Reikia priversti save ištverti, priimti, nes blogis turi vieną bruožą: jam reikia maitintis. Žmogus, kai yra susierzinęs, nori erzinti kitus, užkrėsti kitus savo pykčiu. Jei priekabiautojas smogia žmogui, jis laukia, kol jį atmuš. Ir jis pradeda kovoti dėl rimtos priežasties. Jei jis pasakė keiksmažodį, jis to paties tikisi atsakydamas. O jei ne, nežino, ką daryti toliau. Turite išmokti gesinti šį gaisrą. Ir užgesina nuolankumą, kantrybę. Tada, kai viskas nurims, galima sakyti, bet ne susierzinus. Ir melskitės už blogų širdžių suminkštėjimą prieš Dievo Motinos, šventųjų, kurie yra šeimos gyvenimo globėjai, „septynių šūvių“piktogramą; jei vyras kenčia nuo girtumo ydos - kankiniui Boniface, Dievo Motinai priešais jos piktogramą „Neišsenkama taurė“.

Ir, žinoma, tuokdamasis turi būti protingas. Žmogus be priežasties netampa alkoholiku, netampa žiaurus. Jei matote tokias apraiškas ir vis tiek einate koridoriumi, turite suprasti, kokį kryžių imatės. O jei imi, tai pakelk, pakelk, nusižemink. Jūs padarėte savo pasirinkimą “!

Tokie įsitikinimai yra tiesioginis kelias į smurtą šeimoje!

(Teisybės dėlei turiu pasakyti, kad smurtą naudoja ne tik vyrai šeimoje, bet, remdamiesi straipsnio ir aukščiau pateikto interviu kontekstu, čia kalbame apie moteris)

Transliacijos instaliacijos: nusižeminkite! Būk kantrus! TURI TURĖTI! Jūs esate atsakingi už smurto neplatinimą žemėje, o nuolankumas išgelbės visas kančias ir jūsų prievartautoją! Jei pataikysi, PASIRKO PATI! TU kalta, kad tavo vyras toks (alkoholikas, tironas, tinginys ir t.t.) - TU esi atsakingas už tai, koks turi būti kitas suaugęs žmogus!

Šios tezės nurodo dažniausiai pasitaikančius mitus apie smurtą artimoje aplinkoje (ir ne tik):

1. Pati moteris išprovokuoja tironą ir prievartautoją smurto akto įgyvendinimui. Jei nesusiergsite ir neištversite, neprovokuokite prievartautojo, tada šeimoje bus taika ir ramybė.
2. Gera žmona negali turėti blogo vyro. Jei jis išdykėlis, su ja kažkas negerai.
3. Moteris, kuri smurtauja šeimoje, gali (ir turėtų) kažką pakeisti savyje, kad paveiktų savo vyrą. Nuo jos priklauso taika ir harmonija šeimoje, vyro požiūris į moterį. Ji sugeba tai pakeisti, patobulinti.
4. Jei moteris neišeina, viskas jai tinka! Gal man patinka, gal ji mazochistė.

Psichologinis požiūris:

Piktnaudžiavimas - tai piktnaudžiavimas jėga, kuriuo smurtautojas įgyja kontrolę ar pranašumą prieš prievartos auką, išnaudodamas ir padarydamas fizinę ar psichologinę žalą arba įskiepydamas šios žalos baimę.

Vienas iš pagrindinių smurto artimoje aplinkoje bruožų yra tai, kad tai sistemingas pasikartojantis veiksmas, atskiriantis smurtą artimoje aplinkoje nuo konflikto ar kivirčo. Paprastai konfliktas grindžiamas tam tikra problema, kurią galima išspręsti. Smurtas artimoje aplinkoje įvyksta siekiant įgyti visišką galią ir kontroliuoti auką. Kitaip tariant, tai yra naminis tironas (šiame kontekste vyras, visos šeimos patriarchas) suvokia ir įrodo savo statusą, savo galią jėga, smurtiniais metodais. JIS priima vidinį sprendimą naudoti smurtą, galią ir kontrolę, priešingai nei kiti konstruktyvūs sąveikos būdai. Jie yra tie, kurių jam reikia, tai yra JO poreikis. Ir jo atsakomybė už tokį gyvenimo būdo pasirinkimą. Ir šiuo atveju moteris nėra atsakinga už jo pasirinktus būdus jaustis reikšmingais!

Kitas svarbus smurto artimoje aplinkoje bruožas yra jo cikliškumas. Santykiai šeimoje, kurioje vyksta smurtas artimoje aplinkoje, vystosi ratu, kartkartėmis kartojasi, išgyvena tuos pačius etapus. Laikui bėgant smurtas kartojasi ir daromas dažniau. Smurtas tampa nuspėjamu ir pakartojamu elgesio modeliu, kurio beveik neįmanoma sustabdyti, bet kokiu atveju iniciatyva nutraukti smurtą negali ateiti iš aukos - ji nekontroliuoja situacijos, nors, sąžiningai, reikia pasakyti kad tai BANDOMA! Numatyti prievartautojo elgesį, jausmus, nuotaiką, taip „paskleisti šiaudelius“ir išvengti smurto akto, tačiau tai neįmanoma! Juk smurtas yra ciklas! Ir kiekvienas jo etapas bus „suvaidintas“laiku, neatsižvelgiant į oficialią priežastį: jei žmona ją gaudavo už nepakankamai įkaitintą sriubą, tai kita gaus ją už labai karštą! Esmė ta, kad šikšnosparnis, įžeistas ar demonstratyviai ignoruojamas (taip pat yra daug smurto rūšių), moteris bus bet kur, kad įgyvendintų smurtinį scenarijų, o nusikaltėlis pats pasirenka smurtinio veiksmo momentą. Ir jokia aukos taktika negali sustabdyti smurto.

Kodėl jie neišeina?

Tai, kad smurto auka išlieka santykiuose, kartais ilgus metus, ištverdama vis didesnį žiaurumą ir patyčias, mūsų visuomenėje dėl jos kaltinama.

Tiesą sakant, yra daug priežasčių. Pirmoji ir pagrindinė priežastis, kodėl moteris neišvažiuoja iš karto, yra ta, kad pačioje santykių pradžioje „medaus mėnesį“su šiuo vyru yra labai gerai. Ji pasirinko jį, įsimylėjo. Jis tikriausiai pademonstravo geriausias savo savybes ir tikrai nepranešė, kad ateityje ketina pavydėti, kontroliuoti, mušti ir žeminti! Prisimename, kad smurtas yra ciklas, kuris vyksta palaipsniui ir etapais, laikui bėgant blogėja. Kai ateina laikas ir moteris pradeda pastebėti pirmuosius nepriimtino vyro elgesio varpus, iš pradžių jie dažniausiai yra paneigiami ir ignoruojami. Ir tada … tada tiesiog ateina „pavėlavimo“akimirka. Paprastai moteris jau yra labai priklausoma nuo savo sutuoktinio - nuo jo vertinimų, sprendimų, emociškai, finansiškai, žemos savivertės, izoliuota nuo visuomenės ir artimųjų, persmelkta baimės ir įsitikinimų, kaip aiškino minimas arkivyskupas. Juk namų tironas labai ilgai ir sistemingai suko savo tinklą. Ji negali išeiti!

Taigi mitai-stereotipai apie smurtą artimoje aplinkoje, gina agresorių vyrą ir kaltina smurto artimoje aplinkoje auka tapusią moterį, savo patriarchatu aiškina ir teisina šeimoje egzistuojančią tvarką. Patriarchalinis, tai yra tas, kuriame vyrai yra ypatingoje, privilegijuotoje padėtyje. Būtent apie tokios socialinės ir šeimos tvarkos teisingumą ir dievobaimingumą kalba mūsų vyriausiasis kunigas, transliuojantis pasauliui „stačiatikių vertybes“.

Ką lemia įsitikinimai apie ypatingą, privilegijuotą vyrų padėtį, kurią taip intensyviai transliuoja ROC atstovai, taip pat šias idėjas besinaudojantys Vedų guru?

Remiantis turimais oficialiais Rusijos vidaus reikalų ministerijos duomenimis

smurtas vienokia ar kitokia forma pastebimas beveik kas ketvirtoje Rusijos šeimoje;

du trečdaliai tyčinių žmogžudysčių padarytos dėl šeimos ir buities motyvų;

iki 40% visų sunkių smurtinių nusikaltimų įvykdoma šeimose.

2016 m. Duomenimis, 1060 žmonių buvo sąmoningai nužudyti kaip smurto artimoje aplinkoje dalis, iš jų 756 vyrai, 304 moterys ir 36 vaikai. Priėmus gerai žinomą ir sensacingą mušimo dekriminalizavimo įstatymą, statistika iš esmės pasikeitė ne į gerąją pusę, teigia ekspertai, kurie praktiškai susiduria su smurto artimoje aplinkoje reiškiniu, nors oficiali statistika apie blogėjančią dėl akivaizdžių priežasčių situacija nepateikta.

Toliau:

Klausimas: - Apaštališkame laiške yra tokia frazė: „Tegul santuoka bus garbinga visiems, o lova nesutepta …“(Žyd. 13: 4). Bet tai apie santuoką, kaip lova gali būti nepriekaištinga?

- Apie intymią santuokos pusę nėra įprasta kalbėti, nes santuokoje pagrindinis dalykas vis tiek yra dvasinė vienybė. Santuokinė santuoka išlaiko skaistybę, nepažeidžiant sutuoktinių vidinio dvasinio pasaulio, net ir po to, kai jie sudaro santuoką. Ypač pamaldžiose šeimose vyras ir žmona dalijosi lova tik norėdami įsivaizduoti naują gyvenimą - vaikų gimimą. Pasninko metu vaikai niekada nebuvo pastoję. Kai žmona buvo nėščia, vyras jos nepalietė. Ir maitinimo metu. Valingumas, kuris dabar vystosi ir skatinamas intymaus vedybinio gyvenimo pagrindu, yra nuodėminga būsena, nes tokį vyro ir moters santykį Dievas užmezgė tam, kad per juos padaugintų žmoniją, pagimdytų vaikai. Maldingose šeimose vyras ir žmona gyveno kaip brolis ir sesuo, kai tikėjo, kad vaikų skaičius jau yra pakankamas, ir senatvėje ėmėsi vienuoliškumo. Jie neužsidegė aistrų ir bandė nusižeminti, nes visada reikia gyventi nuolankiai.

Transliacijos įrenginiai:

Jausmingumas, seksualumas = geismas = nuodėmė! Seksas, malonumas yra gėdingas, purvinas. Jūsų jausmingumas turi būti nuramintas. Nesijausk, nenori, nesijausk malonus. Kūniškas priešinasi dvasiniam. Seksualinis troškimas nėra skaisčias, bet moteris, demonstruojanti seksualumą, troškimas yra sugadintas. Santuokoje svarbiausia yra dvasinė vienybė, o jei nesate patenkintas savo seksualiniu gyvenimu, tai jis visai nereikalingas, o tik vaikų gimimui.

Psichologinis požiūris:

Seksas yra visavertės egzistencijos dalis. Atsisakymas jo sukelti psichikos sutrikimus. „Santuokinės pareigos“įvykdymas tik dėl vaikų gimdymo, o likusi dalis - „nuo blogio“yra tiesioginis kelias į neurozę (ar net pas psichiatrą!). Taip, kaip gyvojo pasaulio atstovė, libido moteriai suteikiamas gimdyti. Tačiau gamta sumanė žmones apdovanoti seksualinius kontaktus malonumo forma akto ir orgazmo metu, todėl malonumo iš sekso trūkumas ar jo atmetimas viršija normą.

Apie kokį visavertį ir harmoningą asmenybės egzistavimą galime kalbėti, kai atsiskiriame nuo savo jausmingumo, emocionalumo, kūniškumo, sugebėjimo gauti džiaugsmą, malonumą ir malonumą, nebijodami bausmės, kaltės ir gėdos? Paaukoti dalį savęs, kad išsaugotumėte savo, kaip gero, verto, nešvaraus, įvaizdį, nesusiję su sveikata! Seksualinio potraukio stoka ir specifinis jausmingas jausmas (to reikalauja arkivyskupas) - kalbant profesionalia kalba, jis vadinamas Frigidiškumu.

Per pastaruosius dešimtmečius tradiciniai požiūriai į moters seksualumą buvo visiškai paneigti, o jos seksualiniai poreikiai buvo pripažinti visiškai teisėtais.

Net baisu pagalvoti apie vyrus - kur jis sublimuoja savo natūralų seksualumą? Dvasinis augimas?

Seksas yra svarbi santykių dalis ir yra svarbi meilės, intymumo, prisirišimo sąvokų grandinės grandis. Harmonija intymioje srityje yra vienas svarbiausių santuokinių santykių veiksnių ir kriterijų.

Klausimas: Kaip Bažnyčia jaučiasi dėl to, kad vieniša moteris nusprendė pagimdyti vaiką ir pati jį auginti?

- Ištvirkavimas, tai ištvirkavimas. Nuodėmė yra nuodėmė. Žmogus susitaikė su tuo, kad neįmanoma sukurti šeimos, taip pat reikia sutikti, kad vaikas, gimęs už šeimos ribų, negali būti pagimdytas. Žinoma, pasitaiko pagundų ir kritimų atvejų. Tuomet vaiko gimimas ne santuokoje yra atgaila. Bet jei žmogus sąmoningai ketina susilaukti vaiko ne santuokoje, turite suprasti, kad jis sąmoningai eina į nuodėmę.

Transliacijos įrenginiai:

Turėti vaiką ne santuokoje yra gėda, baudžiama, smerkiama. Moteris su vaiku ir be vyro yra antra klasė, santuoka. Gimdyti tėvystę. Bent jau kam, bet tuokitės!

Psichologinis požiūris:

Prieškapitalistinėje visuomenėje, net prieš 100 metų, taip, moterys užsiėmė namais ir šeima, o vyrai tuo metu dirbo ne namuose. Moteris negalėjo būti nepriklausoma, ji priklausė nuo šeimos maitintojo - vyro, o jos natūrali pareiga buvo vidaus ir vidaus reikalai, įskaitant vaikų gimimą ir auklėjimą. Šeimos išlikimas priklausė nuo tokio socialinių, šeimos vaidmenų pasiskirstymo, o nieko kito nenumatė pati šalies ekonominė ir politinė struktūra. Vystantis kapitalistiniams santykiams, klano išlikimą užtikrinantis ekonominis vienetas nebėra šeima, o atskiras individas.

Kiekvienam istorijos laikotarpiui būdinga savita vyrų ir moterų elgesio vaidmenų ir funkcijų pasiskirstymo specifika. O dabar - moteris GALI dirbti, negali dirbti, gali gimdyti, negali gimdyti, gali gimdyti santuokoje, gali gimdyti UŽ SANTUOKOS. Šiuolaikinio pasaulio ekonominė struktūra leidžia asmeniui savarankiškai nustatyti savo sprendimų vektorių, atsižvelgiant į individualius poreikius. Vien todėl, kad šiuolaikiniame pasaulyje yra tokia galimybė! Ekonominė ir socialinė lygybė suteikia moteriai galimybę savarankiškai pasirinkti gyvenimo scenarijų ir sudaryti sąlygas jo įgyvendinimui, kad visuomenė tuo pačiu metuatsigręždamas į tradicinius argumentus ir bandydamas juos įgrūsti į stačiatikių lyčių stereotipų logiką, tai nenurodė, kaip ji turėtų ar neturėtų elgtis, gimdyti ją pati arba visai negimdyti.

Dar keletas kenksmingų stačiatikių lyčių stereotipų iš interviu:

- Kurio iš sutuoktinių vaikų auklėjimas yra didesnis?

- Pagal stačiatikių tradiciją žmona vis tiek turėtų būti naminis žmogus, auginti vaikus. Tai puikus darbas - tvarkyti namą, namų ūkį, o moteris dažniausiai nieko nedarė. Dėl skurdo, kai jos vyras negalėjo išlaikyti savo šeimos, žmona turėjo dirbti. Bet net jei žmonos atlyginimas yra didesnis nei vyro, ji turi tai pamiršti. Tradiciškai visas šeimos gyvenimo būdas pabrėžė vyro, tėvo autoritetą. Jis sėdėjo pagrindinėje sėdynėje prie stalo ir kol nepaėmė šaukšto, niekas nepradėjo vakarienės.

- Bet kas, jei moteris vis tiek turi prisiimti galvos pareigas?

- Neimk! Nuodėmė, kai vyras suteikia žmonai galią šeimoje, ir lygiai tokia pati nuodėmė, kai ji ją priima. Jie tau duoda, bet neimk: „Ne, brangioji, tu esi šeimos galva“. Nebūtina to sakyti, tačiau kasdieniame gyvenime su nuostata pabrėžkite vyraujantį vyro vaidmenį.

- Kaip jo nepriimti? Šeima bus skurdi. Ar gali taip būti?

- Gal būt. Bėda ta, kad mes stengiamės gyventi lyginant su kitais. Ir jūs turite būti patenkinti tuo, ką turite. Žmona maitina šeimą, bet nereikia perimti valdžios. Jos vyras yra bedarbis, negali uždirbti pinigų, tačiau jis vis tiek turėtų būti iškeltas į pirmąją vietą, išlaikyti pagarbų požiūrį ir parodyti, kad jis yra atsakingas už šeimą. Galia yra ne tame, kuris atneša daugiau pinigų, bet hierarchijoje Dievo akivaizdoje.

- Ar turėčiau su kuo nors pasidalinti šeimos problemomis?

„Šventieji tėvai sako, kad nereikėtų nė žodžio pasakyti apie vidines šeimos problemas. Ne taip, kaip pasijuokti vienas iš kito, bet jums net nereikia su niekuo dalintis. Jei kitiems žmonėms atskleisite šeimos gyvenimo paslaptis, suteiksite galią savo šeimos gyvenimui. Jokiu būdu neturėtumėte girtis, džiaugtis ar dalintis savo liūdesiu. Tai vidinis, labai paslaptingas gyvenimas, jį reikia saugoti. Žmogus gali parodyti silpnumą šeimoje, tačiau būtent šeimoje jis tai parodė, jis tikėjosi, kad artimieji jį supras. Jis, ko gero, kitoje situacijoje to nebūtų parodęs, bet čia jis negalėjo susilaikyti, parodė savo silpnumą, bet ne todėl, kad keršija savo artimiesiems, bet todėl, kad tiki jais. Jokiu būdu neturėtumėte girtis, džiaugtis ar dalintis savo liūdesiu. Tai vidinis, labai paslaptingas gyvenimas, jį reikia saugoti. Tai kalba apie to, kas leidžia sau tai daryti, piktybiškumą, išminties trūkumą “.

Įrenginiai:

Tu esi niekas - vyras yra viskas. Dieve, šeimininke, šeimininke. Net jei dirbate, užsiimate socialine veikla - šeimoje vis tiek neturite jokių teisių, balso. Esate pavaldi, bejėgė būtybė. Jūs esate atsakingi už viską, kas vyksta šeimoje, nes vyras yra atsakingas už viską už šeimos ribų. Jūsų vieta yra virtuvėje. Jūs esate atsakingas už jo išorinę sėkmę. Jūsų gyvenimo tikslus ir prioritetus lemia jūsų lytis.

„Neplaukite nešvarių skalbinių viešai“- viskas, kas vyksta šeimoje, negali būti išnešta už jos ribų.

Psichologinis požiūris.

Remiantis šiuolaikiniu sisteminiu požiūriu, šeima atlieka savo funkcijas dėl to, kad joje yra posistemių, kuriose yra santuokinis posistemis. yra šeimos branduolys, lemiantis jos funkcionavimą. O sutuoktinių sąveika siekiama išlaikyti pagrindinę šio posistemio užduotį - patenkinti asmeninius santuokos partnerių poreikius (meilės, intymumo, palaikymo, priežiūros, dėmesio, taip pat materialinių ir seksualinių poreikių). Vadinasi, sutuoktinių sąveika pagal šį posistemį turėtų būti kuriama pagal „suaugusiojo - suaugusiojo“tipą. O tai savo ruožtu reiškia tarpusavio ryšį! Esant griežtam vaidmenų pasiskirstymui pagal lytį, kai visa valdžia suteikiama vienam šeimos nariui, o partneris yra priklausomas ir bejėgis priimant svarbius šeimos sprendimus, sunku išlaikyti lygiaverčių suaugusiųjų poziciją. Dažnai moteris tampa išmokta bejėgė, infantili, priklausoma.

Patriarchalinė tvarka reprezentuoja vyro galią prieš moterį, kuriai moteriai priskiriamas antraeilis vaidmuo, atsižvelgiant į jos „tradicines“funkcijas: palikuonių dauginimąsi, rūpinimąsi juo, taikos ir tvarkos šeimoje palaikymą. Patriarchate moteris tiesiogine prasme netenka visų galimybių. Jos interesus lemia vyras, šeimos galva, o šie interesai dažnai atstovauja vaikams ir šeimai. Iš moters atimta galimybė socialiai realizuotis, parodyti savo sugebėjimus, asmenines ir profesines savybes. Moteriai atimta teisė tapti visateise visuomenės, kurioje ji gyvena, nare, pajusti savo reikšmę ir vertę. Nebūtina sakyti, kad išlaikomos ir nerealizuotos mamos auginami vaikai netenka daug asmeninių ir socialinių išteklių.

Nesant moters galimybių apsirūpinti finansiškai, ji yra ekonomiškai ir emociškai priklausoma nuo vyro. Ir tai, kaip aprašyta aukščiau, sukuria labai gerą pagrindą smurtui artimoje aplinkoje. Tuo pat metu - ši direktyva „neplaukite nešvarių skalbinių viešai“- puikiai įtvirtina nusikaltėlio padėtį šioje uždaroje šeimos sistemoje, kur jie moko nekalbėti, niekam nejausti ir nepasitikėti, paliekant auką ištverti. ir nesiskųsti.

Kadangi suaugusiam žmogui tai yra sunki patirtis - priklausyti nuo kito ir nevaldyti savo poreikių ir gyvenimo patenkinimo, tada žmogus ieškos būdo, kuriuo jis kažkaip sugebės bent ką nors savo gyvenime kontroliuoti, ieškoti būdų, kaip daryti įtaką. Ir kadangi griežtas vaidmenų pasiskirstymas šeimoje pagal lytį nereiškia tiesioginės įtakos ir kontrolės, pasirenkami netiesioginiai metodai - kitaip tariant, manipuliacijos, nes tiesiog nėra kitų įtakos svertų. Ir moteris yra priversta imtis manipuliacijų, palaipsniui, slapta bandydama paveikti „patriarchą“. Be to, šis metodas puikiai dera prie stačiatikių ideologų pasaulio paveikslo: „Moteris yra kaklas, o vyras - galva“, „Turime veikti su moteriška išmintimi (skaityti gudriai)“ir kt. Nėra vietos atvirumui, susitarimams, tiesioginiam savo poreikių aptarimui. Šeima, kurioje smurtas (ir vienas kito viršenybės skelbimas jau savaime yra smurtinis modelis) ir manipuliavimas iš esmės yra neveiksmingas! Disfunkcinė šeima yra šeima, kuri negali susidoroti su jai priskirtomis vidinėmis (sąveika šeimoje) ir išorinėmis (šeimos sąveika su visuomene) užduotimis.

Priešingai populiariam įsitikinimui: „stipriausias išgyvena“- gamtoje išgyvena ne stipriausias, o sugebantis greitai prisitaikyti prie besikeičiančių aplinkos sąlygų. Ar nepastebėjome, kad gyvename visiškai kitame pasaulyje? Šiuolaikinėmis sąlygomis, atsižvelgiant į ekonominį ir socialinį kontekstą, kuriame gyvename, funkcionalia šeima laikoma ta, kuri sugebėjo prisitaikyti prie maksimalių aplinkinės tikrovės pokyčių. Atsižvelgiant į šiuos veiksnius, šiuolaikinės šeimos funkcionalumas reikalauja lankstaus vaidmenų, galios, funkcijų ir atsakomybės pasiskirstymo. Jie neturėtų būti pagrįsti lytimi. Šiuolaikinis šeimos tipas yra lygiavertė šeima, kurioje visais be išimties šeimos gyvenimo klausimais laikoma visiška ir tikra vyro ir žmonos lygybė. Vyras ir žmona (proporcingai) prisideda prie šeimos sąjungos materialinės gerovės, bendrai tvarko namų ūkį, kartu priima visus svarbiausius sprendimus, vienodai dalyvauja vaikų priežiūroje ir auklėjime. Vyrų ir moterų lygybės principas yra įtvirtintas dabartinėje Rusijos Federacijos konstitucijoje ir Rusijos Federacijos šeimos kodekse, kuris yra teisinis lygiavertės šeimos kūrimo pagrindas.

Mes gyvename XXI amžiuje, milžiniškų galimybių pasaulyje, dirbtinio intelekto, protingų robotų ir kosminių skrydžių eroje. Bet mes gyvename viduramžių patriarchalu. Sparčiai tobulėjant ir pasiekiant milžiniškų mokslo pasiekimų, mes vis dar remiamės dogmomis, stereotipais, naudojame magišką mąstymą ir imamės tikėjimo tuo, kas jau seniai kvestionuojama, paneigiama, pripažįstama pasenusia ir negali būti naudojama šiuolaikinėje tikrovėje.

Dar kartą kartoju, šis straipsnis nepaliečia tikėjimo klausimų (tikėti ar netikėti, taip pat kuo, kam ir kam - tai kiekvieno asmeninis reikalas ir vertas pagarbos). Tai liečia agresyvaus fundamentalizmo aspektus, kurie, mano nuomone, bando griauti modernizuotos kultūros pagrindus, primesti jai savo normas. Savo ideologų lūpomis bažnyčia priešinasi šiuolaikinės pasaulietinės civilizacijos pamatams, grindžiamiems humanizmo vertybėmis, pagarbos žmogaus orumui principams, užtikrinančioms žmogaus ir piliečio teises ir laisves, lygybės, solidarumo principams., demokratija ir teisinė valstybė.

Kaip sakė K. G. Jungas (gal ne pažodžiui) - „Kodėl man reikia tikėjimo, kai turiu žinių“. Šiuolaikinės žinios leidžia tobulėti į priekį nežiūrint atgal. Gyvenimo būdas, pasaulėžiūra, įgūdžiai ir pamatai, kurie leido mūsų protėviams išgyventi, apskritai neturėtų toliau lemti mūsų idėjų apie pasaulį ir mūsų vaidmens jame per griežtą viduramžių tradicijų šalininkų požiūrį.

Nuoroda į interviu - https://tvspas.ucoz.ru/publ/8/o_supruzheskoj_zhizni_na_voprosy_otvechaet_protoierej_evgenij_shestun/1 …