MARSAS DROWNAS VENEROJE: PASIBAIGIA JŪSŲ PASIRINKIMO ŽAIDIMAI

2024 Autorius: Harry Day | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 15:49

Literatūroje galite rasti vadinamąjį „Kleopatros sindromą“(Nemirinskio OV, Fedoro IV „Kleopatros sindromas“) (meilės ir pasididžiavimo dilema) // Psichologinis žurnalas. - T. 12. - Nr. 5. - 1991 m. - S. 60-64). Autorių teigimu, galime kalbėti apie dvi pagrindines šio sindromo tendencijas, kurios realizuojamos santykiuose su vyrais. Pirma, tai yra nepasotinamas apetitas patvirtinti savo didelę svarbą vyrui ir, antra, vengti tokių santykių su vyru, kur yra bent minimali galimybė būti suvaldytam. Šių tendencijų aktualizacija pasireiškia dviem vienas kitą paneigiančiais elgesio modeliais: trauka stipriems, vyriškiems vyrams ir degantis noras juos pažeminti.

Santykiai su Kleopatros sindromu sergančios moters vyrais išgyvena tris iš eilės einančias fazes: 1) fantazijos herojaus paieškos; 2) psichologinė kova su tikru vyru dėl lyderystės; 3) patirtis, kad nepavyko užvaldyti vyro - jį valdyti. Autoriai mano, kad pagrindinis sindromo šaltinis yra narcisistinė tėvų padėtis, kurią sukelia vaikystėje atsiradęs nepilnavertiškumo jausmas, kurstomas stiprios baimės paklusti galingiems tėvams. Dvi šiuolaikinės Kleopatros psichinio gyvenimo tendencijos: nepasotinamumas dėl intensyvaus poreikio patvirtinti savo reikšmingumą (pirmoji tendencija) dėl menkos vidinės vertės prielaidos (antroji tendencija). Autoriai sumažina sindromo problemos esmę iki meilės ir pasididžiavimo dilemos. V. G. Stepanovas mano, kad teisingiau kalbėti apie egoizmo ir aistros dilemą. Pasak minėtos autorės, „Kleopatra“nemyli, nes ima tik iš kito. Be to, „Kleopatra“bijo meilės, jos vengia. Tokia moteris mano aistros išraišką laiko ne milžiniška dovana vyrui, o savęs pažeminimu, savo pasididžiavimo pažeidimu, nepageidaujama priklausomybe nuo kito. Todėl santykiuose su vyru „Kleopatra“iškelia save į „karalienės“poziciją, reikalaudama paklusnumo ir pagarbos. Kaip ir karalienė Kleopatra, moteris, turinti Kleopatros sindromą, siekia atsikratyti mylimo žmogaus.

Man įdomu perkelti svarstymo perspektyvą į Šekspyro pjesę „Antonijus ir Kleopatra“su jos psichologinėmis persirengimo spalvomis.

Kleopatra visais laikais buvo laikoma bjauriausiu iš visų Šekspyro piktadarių. Iš tiesų Kleopatros elgesio kraštutinumus, nenuoseklumą ir apgaulingumą gana sunku ištverti net ir tokiems ištikimiems gerbėjams kaip aš. Tuo pat metu ji užburia, jos uždegantis seksualinis išraiškingumas negali tik pakerėti, o ekscentriški Antonijaus ir Kleopatros lyties pokyčiai negali suklaidinti ir palikti abejingus.

Kleopatros pasaulėžiūra yra nepastovus sklandumas ir kintamumas, ribų ir ribų panaikinimas, aplaidumas, seksas, anarchinė energija, natūralus vaisingumas. Niekas ir niekas negali valdyti Kleopatros, todėl ji nepatiria savo žaidimo. Antonijus ir Kleopatra nepaiso ribų ir nežino ribų. Pats Cezaris ir jo aplinka Antonį vadina moterišku, nors įprasta šio žodžio prasme Antonijus yra vyriškesnis nei Cezaris. Cezaris yra seksualiai neutralus. Antonijus, labiausiai seksualiai nestabilus herojus, išaukština vyriškumą, jis niekina Oktavijų Cezarį, kuris atsisako su juo kovoti ranka rankon. Antano aistra yra neapgalvota: „Aistra, kuriai yra matas, yra nereikšminga“. Viskas Egipte yra nereikalinga, švaistoma ir gausu. Cezaris bando slopinti ir nukreipti Egipto patirties emocijų srautą. Cezaris nori išmatuoti begalinę Kleopatros įvairovę nešališkai racionaliai. Viso spektaklio metu Kleopatros daugumą iliustruoja daugybė perėjimų iš vieno emocijų kraštutinumo į kitą. Kleopatra ištirpdo vyriškąjį moteriškame. Ją supa Romos taip niekinami eunuchai, sutikęs ją, Antanas pakeičia savo stoišką romėnišką praeitį į ištvirkimą. Antonijus kenčia dėl išplėstos tapatybės, kurios jis negali kontroliuoti. Persirengimo žaidimas yra emocinės meilės vienybės paradigma, įsimylėjėliai yra taip persmelkti vienas kito, kad klysta vienas už kitą.

Kleopatros psichiką suvalgo neracionalūs ir barbariški. Jos seksualumas yra toks pranašesnis už europietiškas normos idėjas, kad romėnai ją vadina kekše, kekše ar išdykėle. „Nilo gyvatė“yra femme fatale archetipas. Kleopatra nėra neurotikas ar psichopatas.

Daugeliui moterų pažįstama būklė, kuriai priskiriamas pavadinimas „priešmenstruacinis sindromas“ir kurią aš vadinu „dinozaurų dundesiu“, su būdingais pykčio ir dirglumo proveržiais, kuriuos pakeičia ašarojimas, yra langas į sąmonę, kurioje nežabota ir nenuspėjama Kleopatra. Kleopatra yra roplių smegenys tokios, kokios yra: reprodukcinis instinktas, agresija, noras turėti viską, mėgdžiojimas, apgaulė, kova dėl valdžios, viešpatavimas mažumos atžvilgiu, ramybė, empatijos stoka, abejingumas savo veiksmų pasekmėms kitų žmonių atžvilgiu. Kiekvienoje moteriai, kovojančiai su roplių smegenimis, priešmenstruaciniu laikotarpiu vyksta kova tarp barbarizmo ir civilizacijos.

Vyriškas Kleopatros veidas taip pat yra stiprus. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad Kleopatra, diržuota Antano kardu, yra renesanso „ginkluota Venera“. Psichologiškai Kleopatra taip pat atrodo visiškai ginkluota. Šekspyras Kleopatrą, linkusią į vyrų smurtą, pristato kaip itin patrauklų literatūrinį įvaizdį. Kleopatros smurtas, skirtingai nei, pavyzdžiui, ledi Makbet, yra nuolatinis, o ne laikinas. Kleopatros impulsai yra sadomazochistiniai, jei ji išprovokuojama, ji eina į panikos bėgimą. Herakleitas tokią fizinę agresijos priešpriešą pavadino „enantiodromija“- skrydžiu į savo priešybę. Kleopatra įkūnija Dionizo teatrališkumo principą, tiesa nesvarbu: dramatiškos vertybės yra aukščiau.

Kodėl žlunga visų emocinių būsenų šeimininkė? Cezaris yra tikrovės principas, jis atstovauja viskam, ką Antonijus ir Kleopatra atmetė. Psichinis stabilumas įveikia psichinį kintamumą. Antano ir Kleopatros kulminacija - Aktiumo mūšis. Antonijaus pralaimėjimas yra Cezario pergalė ir Romos imperijos pradžia, kurią vienija vieno žmogaus galia. Cezarį globoja, kaip pasakytų Nyčė, „Apolonas, valstybių įkūrėjas“.

Šekspyro Kleopatra yra laisvas nepriklausomos vaizduotės žaidimas, priešiškas žemės stabilumui ir tvirtumui.

Lemtingas Antonijaus sprendimas kovoti jūroje jį žlugdo. Pėstininkų vadas ir žemės mūšių genijus, jis, kaip ir paskutinis kvailys, leidžia Kleopatrai diktuoti jam kovos planą („Žemė yra mėšlas“… „Bet gyvenimo didybė yra meilėje“). Egiptiečiai yra jūrininkai. Kleopatra reikalauja, kad laivynas, o ne kariuomenė, turėtų atiduoti Cezariui paskutinį mūšį. Patyrę Antano kareiviai veltui jo šaukia, jis, apakintas meilės, juos nuplauna. Istorikus glumina staigus Kleopatros skrydis Aktiumo mūšyje, o dar labiau - gėdinga Antonijaus, kuris paliko savo karius ir laivus ir sekė ją, išdavystė. Šekspyras bylą pateikia taip, kad Kleopatra ir Antonijus bėga nuo karo teatro, nes jiems trūksta atkaklumo ir ryžto. Psichologiniame Kleopatros horoskope trūksta žemės stichijos, to tikrovės principo, kuris būdingas Cezariui. Kleopatra - ugnis, oras ir vanduo. Ugnis yra nuožmus, karšto charakterio charakteris, agresija ir smurtas. Oras yra žodinė energija ir poetinė galia kurti vaizdus. Vanduo yra nenugalimas emocijų antplūdis ir greitas jo nuotaikos pasikeitimas. Kleopatros veidai keičiasi nuolat ir atsitiktinai, nes joje nėra žemės, galinčios suteikti jai stabilumo ir apsiriboti vienu veidu. Jos pasirinkimas „Actium“yra jūra, skysta gamta. Kleopatra yra Egiptas, o Egiptas - Nilas. Antonijaus ir Kleopatros teigimu, pati Egipto sausuma neturi jokios vertės. Vaisingumas atsiranda tik tada, kai žemė drėkinama vandeniu. Antonijus, patekęs į drėgną jos karalystės prieglobstį, praranda save. Jis išduoda savo žmones ir save. Įsimylėjėlių abejingumą visuomenės rūpesčiams ir emocijų pirmenybę pareigai nulemia spektaklio pradžioje metafora, užliejanti žemę vandeniu. Anthony sušunka: „Tegul Roma žūva Tiberyje / Ir amžinos galios skliautai žlunga“- šis teiginys sunkiai tinka Romos triumvirui. Kleopatra piktai šaukia: „Tegul Roma pražūva!“, „Tegul Nilas veržiasi į Egiptą!“. Mėgėjai užlieja žemę emocijų bangomis ir negali atlaikyti nuolatinio „žemiškojo“Cezario spaudimo.

Kleopatra Šekspyras - laisvas nepriklausomos vaizduotės žaidimas, priešiškas žemės stabilumui ir stiprybei, prieš mirtį sako: „Aš visas kaip marmuras / Dabar nepastovus mėnulis / Ne iš savo planetų“. Nuolatinės Kleopatros transformacijos baigiasi mirties nejudrumu.