PSICHOLOGINĖS MIRTIES ARBA GYVENIMO TIESA

2024 Autorius: Harry Day | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 15:49

Uždraudę sau džiaugtis gyvenimu, gyvendami tarsi už stiklo, mes galvojame apie ateitį laisvą ir gražią. Psichologiškai save užmušdami, nes nenorime priimti tikrovės, nesuderinamos su mūsų norais, einame į iliuzijų pasaulį, pakeisdami realybę. Pasyvumą ir depresiją vertiname dėl asmenybės bruožų, negalvodami, kad tai yra viena iš nukrypimo nuo tikrovės formų, subjekto poreikis būti nepatenkintam.

Kartais žmonės pastebi, kad ilgą laiką nejaučia gyvenimo džiaugsmo, nesugeba mylėti, svajoti, atsiverti kitiems. Gyvenimas jaučiamas dar neprasidėjęs arba jau baigiasi, o abejingumas sau yra egzistencijos leitmotyvas.

Pabandykime šią sąlygą apibrėžti psichologinėje literatūroje. Sąvoka „polinkis į psichologinę mirtį“mokslinėje literatūroje apibrėžia visas žmogaus būsenas, kurios yra neigiamo pobūdžio, nukreipiančios žmogų į savęs sunaikinimą. Visų pirma galima išskirti apibendrinančias šio reiškinio charakteristikas, būtent: socialinį pasyvumą, izoliaciją, gyvenimo beviltiškumo jausmą, psichologinę vienatvę, nenaudingumą kitiems (nepageidaujamą), emocinį „mirtingumą“ir kt.

Mokslinės literatūros analizė rodo, kad nėra vienareikšmiško psichologinės mirties reiškinio apibrėžimo, todėl straipsnyje bandoma susisteminti esamus tyrimus, siekiant rasti adekvatų šios sąvokos turinio apibrėžimą. Destruktyvumo elementas yra būdingas kiekvienai gyvai būtybei, juo siekiama ją perkelti į ankstesnę „neorganinę būseną“ir ji išreiškia agresiją, neapykantą ir destruktyvų elgesį. Tokių destruktyvių veiksmų pagrindas yra mortido energija, lemianti mirties instinktą.

„Psichoanalitiniame žodyne“varymas į mirtį (agresija, destrukcija) apibrėžiamas per priešingą kategoriją „varymas į gyvenimą“ir yra skirtas visiškam įtampos pašalinimui, t. apie „gyvos būtybės įvedimą į neorganinę būseną“, dinamiškos struktūros pavertimą statine, „negyva“. Toks reiškinys psichoanalizėje įvardijamas „destrudo“sąvoka, kaip kažko statinės struktūros sunaikinimas (identiškas Thanatos energijai ir panašiam libido, bet priešinga kryptimi ir funkcija).

Atsižvelgiant į tai, kas išdėstyta, Z. Freudo supratimas apie mirties varą (destruktyvumą), kaip subjekto psichinio gyvenimo pagrindą, tampa reikšmingas, o tai prisidės prie platesnio psichologinės mirties reiškinio atskleidimo. Z. Freudas išskiria mirties troškimą (Thanatos), kuris stumia kūną į pražūtį ir sunaikinimą, ir gyvenimo siekį (Eros), kuris padeda išsaugoti gyvybę. Šių destruktyvių traukinių veikimą tyrėjas apibrėžia taip: „Erosas nuo pat gyvenimo pradžios veikia kaip„ gyvybės instinktas “, priešingai nei„ mirties instinktas “ir atsiranda dėl neorganinio atgaivinimo“. Tarp šių instinktyvių jėgų grupių yra ryšys, o dviejų priešingų tendencijų buvimas fiziologiniuose kūno procesuose yra susijęs su dviejų tipų žmogaus kūno ląstelėmis, kurios yra potencialiai amžinos ir tuo pačiu pasmerktos mirčiai. Z. Freudas rašo: „Mirties instinktas paklūsta entropijos principui (termodinamikos dėsniui, pagal kurį kiekviena dinaminė sistema linkusi į pusiausvyrą), todėl„ kiekvieno gyvenimo tikslas yra mirtis “.

Tos pačios pozicijos laikosi ir S. Fati, nurodydamas mirties potraukį kaip polinkį grįžti į tuštumą: „Pagrindiniai elementai (Eroso ir Thanatoso santykiai) yra tai, kad mirties varymas grindžiamas tuštumos pastovumo principu… tai yra tendencija grįžti į tuštumą “.

Mirties varymas gali būti įvairių formų, kaip aprašyta J. Halmanas: „… mirties instinktas įgauna daug įvairių formų: ši į mus nukreipta inercija, neveikimo malonumas tampa priemone pabėgti nuo skausmo ir kančios, nesaugumo ir įtampos, tai atsitraukimas nuo augimo proceso, nesugebėjimas integruotis, tuštybės pabaiga, dvasios ramybės troškimas, autonomijos ir energijos praradimas. Jis veikia kaip konservatyvi gyvenimo tendencija - platoniškas potraukis tam, kas nesikeičia, yra nuolatinis, absoliutus, o diametraliai priešingas troškimas yra kūdikiškas savęs troškimas. įsisavinimas, tai kraujomaiša, faustiškas visiško pasitenkinimo troškimas “. Pastarasis atskleidžia prieštaringą mirties potraukio pobūdį, kuris veikia nesąmoningai ir pasireiškia išraiška izoliuotai nuo išorinio pasaulio, nerimo, savižudybės, terorizmo ir kt.

Kaip minėta aukščiau, destruktyvios tendencijos yra grindžiamos mirties troškimu ir gali sunaikinti kūną, kurio pavyzdžiai yra agresyvūs veiksmai, savižudybė ir žmogžudystė, nes polinkis „žudytis“yra esminis subjekto psichikoje ir yra susijęs su polinkis į psichologinę mirtį.

Nesugebėjimas mylėti, jausmingai susivienyti su norimu objektu yra psichologinės impotencijos pasireiškimas, Z. Freudas teigė: „Kai šie žmonės myli, jie nenori turėti, o kai nori, jie negali mylėti. Jie ieško objektas, kurio jiems nereikia mylėti, norint atskirti jausmingumą nuo norimų objektų, o tai sukelia psichologinę impotenciją “. Esant tokioms aplinkybėms, subjektas nesugeba palaikyti artimų santykių, jis griauna santykius dėl to, kad neįmanoma parodyti meilės, priimti kitą žmogų, siekti artumo, vidinės ramybės, „kapsuliuoti“, todėl jutiminis kontaktas tampa neįmanomas. Psichologinė impotencija siejama su sadistiškais dominavimo siekiais ir nekrofiliniu asmenybės tipu.

Psichologinei mirčiai būdingas libidinalių jausmų „žudymas“ir „mirtingųjų“polinkių dominavimas: neapykanta, pavydas, pavydas, pyktis ir pan. K. Horney teigia, kad tokie jausmai susiformuoja vaikystėje, kai vaikas vystosi. neturi galimybės iš tėvų gauti besąlygiškos meilės, dėmesio, kuris sukelia nusivylimą, nerimą, neapykantą, pavydą, pavydą. Tokiems jausmams būdingas dviprasmiškumas, vaikas tuo pat metu myli ir nekenčia, pyksta ir išreiškia švelnumą savo tėvams. Šio reiškinio paaiškinimą pateikia A. Freudas, pabrėždamas, kad agresija ir libido individo gyvenimo pradžioje nesiskiria, juos vienija libido objektas (motinos priėmimas, emocinis ryšys su ja ir pan.)..

Šie procesai derinami pagal malonumo ir nusivylimo funkcijas. Po kūdikystės libido ir agresijos vystymosi linijų skirtumai tampa išraiškingesni. Meilės nuspalvinti santykiai tampa diskretiški, o tolesnis libido vystymasis lemia poreikių nepriklausomybę, kurią lydi neigiamas emocinis fonas ir įtampa. M. Kleinas pabrėžia, kad toks instinktų dualizmas gimsta ankstyvoje vaikystėje, jis sukelia prieštaringų jausmų atsiradimą, kurie yra pagrindiniai agresijos ir destrukcijos atsiradime. Taigi psichologinės mirties fenomenas psichoanalizėje pateikiamas per varymą į mirtį, kuris yra esminis subjekto psichikoje ir yra nustatomas biologiniu lygmeniu, vienijant gyvybės ir mirties siekius.

Didžioji dauguma tyrėjų psichologinę mirtį apibrėžia kaip reiškinį, kuris atsispindi socialiniame gyvenime: per socialinį susvetimėjimą, izoliaciją, pasyvumą, abejingumą sau ir jį supančiam pasauliui, kuris yra susijęs su dramatiškais tiriamojo išgyvenimais. Psichologinei mirčiai būdingos šios savybės: „socialinių ryšių nutrūkimas, gyvenimo orientacijos, vertybių, reikšmingų santykių praradimas, saviizoliacija, gyvenimo būdo, mąstymo, požiūrio į save ir kitus keitimas“. Psichologinė mirtis pasireiškia tuo, kad nėra naujų gyvenimo gairių, apatija, tinginystė, konservatyvumas, skepticizmas į ateitį, noras grįžti į praeitį, žmogžudystė. “Šis apibrėžimas leidžia išryškinti būdingus gyvenimo požymius. psichologinės mirties reiškinys - pasyvumas, izoliacija, iniciatyvos stoka, abejingumas, apatija, kuri neprisideda prie socialinės individo realizacijos.

Psichologinės mirties fenomenas yra susijęs su subjekto elgesio standumu, programavimu ir lemia jo individualumo „mirtį“- ši pozicija parodoma sandorių analizėje. Gyvenimo scenarijus apibrėžiamas kaip nesąmoningas gyvenimo planas, panašus į teatro scenarijus su pradžia ir pabaiga, primenantis legendas, mitus ir pasakas. Taigi subjektas nesąmoningai seka gyvenimo scenarijus, kuriems būdingas statiškas, stereotipinis, automatizuotas elgesys. Nustatęs palankius ir nepalankius gyvenimo scenarijus (nugalėtojai, nugalėtojai ir pralaimėtojai), E. Bernas pažymėjo, kad jų formavime yra draudimų, galinčių užprogramuoti tolesnį žmogaus likimą. Apibrėžkite dvylika draudimų, kurie užprogramuoja temos „likimą“, būtent: „Nebūk savimi“, „Nebūk vaikas“, „Neužaugk“, „Nepasiek to“, „Don“„nieko nedaryti“, „neišsikišti“, „nesijungti“, „nebūk arti“, „nebūk fiziškai sveikas“, „negalvok“.

Tarp aukščiau aprašytų programų vedėjas turi scenarijų „Negyvenk“, kuris numato bergždumo, nepilnavertiškumo, abejingumo, bevertiškumo jausmą, susiformavusį vaikystėje veikiant tėvų draudimams ir bausmėms. Psichologinę mirtį sąlygoja scenarijai, susiformavę veikiant aprašytiems draudimams ir pagrįsti agresyvumu, abejingumu ir vaiko individualumo atmetimu. Draudimas „nesijausti“nustato „tabu“bet kokio jautrumo pasireiškimui aplinkiniams žmonėms ir sau, o tai sukelia asmenybės žlugimą, nepilnavertiškumo komplekso atsiradimą, nerimą, baimes, nepasitikėjimą savimi, ir panašiai. Kaip minėta aukščiau, draudimai, turintys įtakos gyvenimo scenarijaus formavimui, yra susiję su psichologiniu subjekto mirtingumu ir gali sąlygoti tokias būsenas kaip izoliacija, iniciatyvos stoka, nenaudingumo jausmas, abejingumas, bevertiškumas, gyvenimo prasmės praradimas, depresija ir savižudybė. Visa tai leidžia daryti išvadą, kad psichologinės mirties reiškinys yra susijęs su gyvenimo scenarijais ir yra neigiamų gyvenimo programų, blokuojančių individualiai savitos savirealizacijos procesus, darinys.

E. Kübler -Ross pabrėžė mirties neišvengiamumo, sukeliančio psichinės būsenos pasikeitimą, suvokimo svarbą, apibrėždamas šiuos psichologinės mirties etapus: „Neigimas - subjektas netiki mirties neišvengiamumu. savo gyvenimą bet kokia kaina. Depresijos fazė yra liūdesio stadija, mirties neišvengiamumo suvokimas, jos priėmimas kaip paskutinis gyvenimo etapas - nuolankus mirties laukimas “. Tai yra, subjektas psichologiškai „miršta“dėl savo jausmų skandinimo, bandydamas susitaikyti su gyvenimo pabaiga. Panašūs emociniai pokyčiai įvyksta prieš nusižudant: gyvenimas atrodo pilkas, kasdienis, beprasmis, jaučiamas beviltiškumas, vienatvė.

Aukščiau aprašytos būsenos apibūdina psichologinį subjekto mirtį, o mirtis yra išsivadavimas iš psichinių kančių. Psichologinės mirties reiškinys pasireiškia tam tikromis regresyviomis elgesio formomis, kurios sukelia ne tik moralinį ir fizinį savęs sunaikinimą, bet ir psichologinį. Išsilaisvinimas iš psichinio skausmo per save naikinantį elgesį aprašytas N. Farberow darbuose. Jo koncepcijoje savęs naikinimui būdingi tam tikri subjekto veiksmai, nukreipiantys kūną į savęs sunaikinimą. Tarp jų - ne tik savižudybės veiksmai, bet ir alkoholizmas, piktnaudžiavimas narkotinėmis medžiagomis, narkomanija, nepateisinama rizika ir panašiai. Mokslininkas pažymėjo, kad toks elgesys ne visada yra suvokiamas kaip grėsmingas, nes jis dažnai sąmoningai miršta.

Kaip minėta aukščiau, kaltės jausmas, neapykanta, neviltis ir tuo pačiu noras būti viršuje (būti stipriam) yra veiksniai, galintys sukelti savižudybę. Šiame straipsnyje keliama problema, kaip užkirsti kelią žmonėms atsirasti ir neutralizuoti tokias sąlygas, suprasti jų gilias psichologines priežastis.

Literatūros analizė leidžia susisteminti psichologinės mirties požymius: negalėjimą išreikšti meilės, artimų santykių su kitais sutrikimą, jausmų naštą su pavydu, pavydą, neapykantą, kito asmens orumo diskreditavimą, nepilnavertiškumo jausmus, pažeminimas ir nepilnavertiškumas, konservatyvumas veiksmuose ir mintyse, nelankstumas, užprogramuotas elgesys, skepticizmas dėl ateities, noras grįžti į praeitį, socialinis susvetimėjimas, gyvenimo beviltiškumo jausmas, naujų gyvenimo perspektyvų stoka, nusivylimo jausmas, apatija, depresija ir savižudybė.