2024 Autorius: Harry Day | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 15:49
Mes mokomės atpažinti toksiškus žmones ir jų manipuliacijas ir stengiamės nepažeisti savo ribų autoagresyviu elgesiu - nuo apsirijimo iki Stakhanovo darbo. Klinikinė psichologė, geštalto terapeutė, knygų „Apie psichus“ir „Privati praktika“autorė Elena Leontyeva paaiškina, kodėl psichologinės asmenybės ribos šiandien tapo tokia populiari tema, ar jos turi biologinę reikšmę ir kodėl savo ribų gynimas Rusijos visuomenėje kartais įgauna absurdiškų ir žiaurių formų.
Remiantis evoliucine biologija, bet kurio gyvo organizmo vystymosi procese jo individualaus unikalumo svarba auga. O kas, jei mes pritaikysime šį įstatymą psichologijai?
Kiekvienas žmogaus organizmas turi unikalų psichinį pasaulį arba asmenybę. Šiuo požiūriu savo individualumo tobulinimą galima pavadinti biologinio vystymosi strategija.
Štai kodėl paaugliai nori išsiskirti iš minios: būti pastebėti ir laikyti patraukliais. Todėl jie dažo plaukus ryškia spalva ir stengiasi gyventi kitokį, įdomų gyvenimą.
Tačiau unikalumas nėra lengva našta: asmenybė turi nustatyti tvirtas psichologines ribas, kad nesusilietų su aplinka.
Kodėl asmeninės ribos yra lanksčios?
Psichologinių asmenybės ribų idėja pasiskolinta iš Geštalto psichologijos psichofizinio izomorfizmo teorijos. Pasak jos, psichiniai procesai yra panašūs į kūno procesus: kaip ir mūsų fizinis kūnas, psichika turi tas pačias akivaizdžias ribas.
Bet jei viskas yra daugiau ar mažiau aišku su fizinio kūno ribomis (kai kas nors žengia tau ant kojos, tavo ribos greitai atsiskleidžia ir jas reikia atstatyti), tai su psichinėmis situacija yra daug sudėtingesnė
Aplinka nuolat keičiasi, ir mes turime galimybę prie jos prisitaikyti. Todėl ir individualumas keičiasi: šiandien madinga būti brunete, o rytoj - blondine, vakar visi yra marksistai, o šiandien - demokratai. Norėdami prisitaikyti, bet išlaikyti save, turite gerai suprasti savo ribas ir jų lankstumą bendraujant su pasauliu.
Ko iš mūsų reikalauja unikalumo doktrina?
Šiuolaikinis žmogus puikiai supranta biologinės įvairovės strategiją: mažai žmonių nelaiko individo individualumo ir unikalumo svarbia vertybe. Visi norime, kad socialinė fauna būtų įvairi, ir žavimės kai kuriomis matomomis jos apraiškomis, pavyzdžiui, Europos vertybėmis, kurios prisideda prie individų įvairovės augimo.
Individuali psichologija ir psichoterapija atlieka evoliucinę užduotį skatinti įvairovę, nes pagrindinis terapijos rezultatas yra individo prisitaikymas prie savo unikalumo ir geri santykiai, visų pirma, su savimi. „Mylėk save“yra mūsų laikų šūkis, reiškiantis „atpažinti ir priimti save tokį, koks esi, nes tavo unikalumas yra evoliucijos tikslas“
Štai kodėl - siekdamas išlaikyti įvairovę - šiuolaikinis pasaulis iškelia užduotį prisitaikyti prie visų vaikų gyvenimo, praktiškai su bet kokiais raidos ypatumais.
Unikalumo doktrina reikalauja ypatingo požiūrio į asmenines ribas: nurodoma juos atidžiai saugoti, o jų pažeidimas prilyginamas bandymui išskirtinumui ir tobulėjimui.
Kodėl asmeninės ribos nėra universalios?
Individo vystymasis yra sudėtingas ir ilgas procesas, kurio metu individuali psichika, palaipsniui socializuodamasi, įgyja ryškias asmenines ribas. Visos psichologinės mokyklos daugiau ar mažiau sutinka su šia nuomone (išskyrus detales).
Naujagimis yra bejėgis ne tik fiziškai, bet ir psichiškai. Jo asmeninės ribos atsiranda mokantis ir įsisavinant aplinką. Tėvai rūpinasi jo kūnu, pasako, kur yra jo rankos ir nosis - taip jie formuoja jame fizinių ribų jausmą. Tas pats ir su psichinėmis ribomis: motina, supdama vaiką, suformuoja savo ribas, pažodžiui išskirdama save kaip kūdikiui išorinį objektą, sąveikaujantį su kuriuo galima nusiraminti.
Tuo pačiu metu mažasis žmogus susiduria su įdomia užduotimi: tuo pačiu metu būti panašus ir nepanašus į savo tėvus. Vaikas atima savo genus iš savo tėvų, ir tai yra jų kūnas ir kraujas. Tačiau jo kūne „sena“medžiaga sukuria naują, nepakartojamą derinį, todėl jis nepakartojamas
Tas pats vyksta ir psichologijos požiūriu: atskirdamas savo psichinį pasaulį nuo tėvų pasaulio, vaikas vystosi. Pirma, jis prisitaiko prie tėvų pasaulio, tada paauglystėje jį atmeta, o paskui visą gyvenimą integruoja tėvų ir savo pasaulius, nuolat atrasdamas savo unikalumo ir galimybių ribas šiame procese (kiekviename amžiuje šis procesas turi savo ypatybes).
Izoliacijos procesas yra kultūriškai nulemtas.
Pavyzdžiui, kinų kultūroje individualumas įgyjamas ne per tiesioginį atmetimą ir maištą, kaip Vakaruose. Kinijoje kitoks šeimos sistemos organizavimo tipas: ten kuriami trijų kartų santykiai pagal „fenerbuli“(„atskiras, bet neišeinantis“) modelį, kuris atitinka visų šeimos narių lūkesčius ir tradicines vertybes bei pabrėžia ypatingą motinystės vaidmenį
Pagal Vakarų modelį vaikai yra „įpareigoti“fiziškai atsiskirti nuo šeimos ir išvykti mokytis, pavyzdžiui, į užsienį ar į kitą miestą, kad įgytų savarankiško gyvenimo patirties ir sustiprintų savo asmenines ribas, išbandydami jų jėgą. didelis pasaulis. Vėliau jie galės užmegzti „suaugusiųjų“santykius su tėvais.
Kadangi auklėjimo kultūrinių praktikų įvairovė yra gana didelė, jų suformuotos asmeninės ribos įvairiose kultūrose labai skirsis - tai yra mūsų žmogiškasis unikalumas, visiškai išaustas iš šalies, kurioje tas ar kitas asmuo, kultūros ir istorijos vystosi.
Visuomenė: mišios ar pavieniai asmenys?
Žmonija priklauso „suasmenintoms bendruomenėms“- tai reiškia, kad mes esame pajėgūs bendrauti asmeniškai, remdamiesi kitų žmonių egzistavimo jų pačių atskirame psichiniame pasaulyje pripažinimu.
Tai tiesiog atrodo paprasta idėja. Tiesą sakant, kito psichinio pasaulio atradimas yra dramatiškas procesas ir dažnai susijęs su dideliu nusivylimu ir įniršiu
Ir kartais tai žmogui yra visiškai neprieinama: tokie žmonės paprastai vadinami „sudėtingais“arba „specifiniais“, nes jie linkę į autoritarinį viešpatavimą ir neatsižvelgia į tai, kad kiti žmonės taip pat turi jausmus ir savo interesus. Jie tiesiog nesuvokia, kad kiti turi atskirą psichinį pasaulį - ir jis yra toks pat svarbus kaip ir jų pačių.
Daugelis šeimų turi tokius žmones: jiems paprastai nepasakomos dvasinės paslaptys arba su jais nebendraujama tik iš pareigos jausmo. Dabar tokį elgesį vadiname „neišvystytu emociniu intelektu“.
Neišvystytas emocinis intelektas taip pat yra per griežtų ribų problema, kai Kito pasaulis pasirodo pavojingas ar neįdomus. Kitoks nei mes Kitas reikalauja lankstumo ir sugebėjimo priimti daugybę realybių ir tiesos variacijų. Jei nėra lankstumo, kitas kelia grėsmę
Vizualus plataus socialinio kontakto su sienomis procesas šiuo metu vyksta kolektyvinės grėsmės - viruso - akivaizdoje. Ilgalaikis neapibrėžtumas verčia kiekvieną iš mūsų kasdien spręsti savo saugumo ribų klausimą ir nuolat rasti žmonių, kurie tai sprendžia kitaip nei mes. Be to, kiekvienas panikos priepuolis, susijęs su atvejų skaičiaus padidėjimu, keičia pozicijas ir perkelia ribas.
Visa tai sukelia pyktį. Jei nuspręsiu, kad dėvėti kaukę, pirštines, socialinis atstumas yra mano gynybos sistema, tai visi, kurie nesilaiko mano taisyklių, negerbia mano ribų. Ir priešingai: tie, kurie verčia mane dėvėti antsnukius, žlugdo mano verslą ir palaiko socialinį stebėjimą, tai yra, puola mano sienas ir daro tai labai agresyviai!
Tai dvi vienodos svarbos psichinės realybės, užpildytos veidrodinėmis (identiškomis) emocijomis ir argumentais.
Naudodami virusą kaip pavyzdį, mikroskopu matome didelių grupių ribų reguliavimo procesą. Tas pats yra ir individualiam žmogui.
Baimė ir pyktis yra tos pačios emocinės skalės: nugalėję baimę, esame pripildyti pykčio ir energijos veikti atitinkamai. Šių emocijų pagrindu kuriamos asmeninės ribos. Jų mechanizmas yra aiškus ir nuspėjamas: kuo labiau bijome, tuo labiau pyktis, agresija ir revoliucinės nuotaikos
Šia prasme dabar vyksta civilizacinė kova: ar turėtume tapti tradiciniais kinais ir priimti vienodas taisykles visiems, ar likti savo vertybinėse-biologinėse pozicijose, palaikydami įvairias elgesio strategijas ir tikėtis geriausio? Eksperimento rezultatai bus aiškūs ateinančiais metais.
Individo unikalumas - ribų unikalumas
Suasmenintose bendruomenėse egzistuoja dviprasmiškumas: poreikis gyventi grupėje ir tuo pačiu turėti savo unikalumą. Mums reikia ir priklausymo, ir atstumo.
Poreikis būti šalia žmonių ir išlaikyti atstumą sukelia įtampą. Nuo to mes periodiškai pavargstame - ir tada pradedame liūdėti nuo vienatvės. Siekdami unikalumo, savo sielos gilumoje svajojame sutikti lygiai tą patį tvarinį, koks esame, ir susilieti su juo romantiškoje užmarštyje
Kartais taip atsitinka, bet galų gale mus užklumpa nusivylimas: meilės rūkas išsisklaido, o Kitas pasirodo esąs kitoks žmogus. Klasikinė žmogaus meilės istorija: iš pradžių - „mes tokie panašūs“, po kurio laiko - „juk mes labai skirtingi“.
Kiekvienas žmogus skirtingai supranta atstumą, todėl kyla daug nesusipratimų: kažkas turi bendrauti kiekvieną dieną, o kažkas - kartą per mėnesį - šis skirtumas yra normalus ir yra kaina, kurią reikia mokėti už unikalumą.
Žinoma, kartais paverčiame anoniminėmis bendruomenėmis (jose skirtumai išlyginami) - į bandą ar bandą. Tada mus varo grupinis instinktas, kuriame prarandami niuansai ir ištrinamos asmeninės ribos. Karai, revoliucijos, arši grupių kova dėl teisingos priežasties ir įvairūs ekstremalūs įvykiai traumuoja ir atima iš mūsų unikalumą ir aiškias ribas.
Kodėl Rusijoje kyla problemų dėl asmeninių ribų?
Posovietinėje erdvėje ribų klausimas glaudžiai susijęs su kolektyvine trauma.
Sovietų žmonių „imperinė“sąmonė panaikino daugybę sienų, stengėsi įtvirtinti socialinę ir tautinę lygybę. SSRS buvo populiarios kolektyvinės socialinės-psichologinės teorijos, o kolektyvumas buvo pripažįstamas kaip grupės vystymosi viršūnė, priešingai nei buržuaziniai individualistiniai modeliai
Žlugus Sovietų Sąjungai, šalis pasisuko kita linkme, tačiau žmonės nebuvo tam pasiruošę - visų pirma kalbant apie šeimos organizavimą ir ugdymo metodus. Imperijos žlugimas ir spartus Vakarų vertybių eksportas mus vis dar traumuoja, verčia į bet kokį iššūkį reaguoti priešiškai, paniškai ar depresiškai.
Taigi rusai dar nėra individualistai, o greičiau išsigandę ir sutrikę „kultūriniai bipolistai“, įstrigę tarp Vakarų ir Rytų. Mes pasukami viena kryptimi, o paskui kita kryptimi.
Būtent dėl lankstumo stokos pseudoindividualistams sunku dirbti didelėse korporacijose, kurios yra paryškintos komandiniam darbui: socialinis nerimas ir santykių sunkumai (tai yra šizoidai ir socialinių įgūdžių stoka) yra klaidingi dėl individualizmo. Kita vertus, žmonės, kuriems reikia priklausymo didelei grupei jausmo, jaučiasi visiškai nesuvokti ir vieni privačiame versle.
Kadangi esame dvipoliai, bet kokie pokyčiai ir netikrumas iš karto padalija Rusijos visuomenę į priešingas puses ir padidina agresijos lygį. Priešiškumas ir susiskaidymas būdingi bet kuriai grupei, ir kad ir kaip tolerantiškai jie save laikytų, tai yra bendras kultūrinis ir psichologinis procesas
Daug kartų pastebėjau, kad bendruomenės, laikančios save elitu, yra organizuojamos kiek įmanoma totalitariškai: jos turi griežtas grupines normas ir siaurą tapatybę.
Unikalumas tokioje situacijoje tampa pavojingas: grupinis instinktas reikalauja, kad kiekvienas individas apsispręstų ir įsitaisytų vienoje iš šalių, kad nebūtų sutrypta.
Kiekvieną kartą po tokio protrūkio pradeda veikti Manichėjos kliedesio modelis - kai žmonės tikrai tiki, kad yra gėrio ir blogio kovos liudininkai, ir jie negali joje nedalyvauti. Šiame modelyje yra tik dvi galimybės: galite būti „už“arba „prieš“.
O kur tik dvi pusės, ten nėra ir negali būti jokio individualumo. Esant situacijai „su mumis arba prieš mus“, nėra vietos įvairiems skirtumams - taigi ir mažai kūrybiškumo bei asmeninės iniciatyvos, mažai drąsos
Šiomis sąlygomis nėra individualizmo, unikalumo, asmeninių ribų, pagarbos jiems. Lieka tik pažeidžiamumas, ir jūs turite aršiai gintis dėl bet kokios priežasties. Galų gale, beveik kiekvienas Kito pasireiškimas (ir tai gali būti bet kuris asmuo, kuris į tave nereaguoja kaip aidas) kontakto pasienyje bus suvokiamas kaip ataka.
Tokiomis sąlygomis gali atrodyti, kad prisijungęs prie „dešinės“pusės, tu pats kaip individas tampi mažiau pažeidžiamas, nes tavo asmeninė riba tampa grupės siena. Todėl žmonės gali rasti paguodą priklausydami grupei, susilieti su kitais kovojant už teisingą tikslą. Tačiau ši ramybė yra laikina - girto tipo ramybė. Teisinga priežastis reikalauja priešo sunaikinimo ir negali atsispirti jo egzistavimui.
Štai kodėl po ryškių skandalų, suskirstžiusių grupę į „mus“ir „priešus“, kai grupių susijungimas „atleidžia“psichiką, daugelis jaučia gėdą. Manau, dėl to žmonės nemėgsta kalbėti apie karą: dėl gėdos, kurią patiriame, kai prarandame save, ištirpsta minioje. Tada mes neišvengiamai atkuriame savo asmenybės ribas - ir tada mes turime kažkaip gyventi su susijungimo patirtimi.
Gėda taip pat tarnauja kaip medžiaga asmeninėms riboms - ją patyrę žmonės keičiasi, keičiasi ir jų ribos.
Kodėl sienoms reikia lankstumo?
Tikrovė yra sudėtingesnė už bet kokią tapatybę ir aplink ją pastatytas ribas. Šiuolaikinės žmogaus psichologijos išsivystymo lygis reiškia lankstumą ir empatiją sprendžiant bet kokias ribas. Kietos ribos lūžta ir peržengiamos, lanksčios ribos prisitaiko prie situacijos.
Lanksčios ribos reiškia atsakomybę už asmeninį pasirinkimą ir laisvę nepriklausyti etaloninėms grupėms.
Tai reiškia, kad individualistas, turintis aiškiai apibrėžtas ribas, neturi standartinių įsitikinimų: jis atskleidžia savo poziciją ar interesus kiekvienu konkrečiu atveju. Kiekvieną kartą jis pasirenka, kaip prisitaikyti prie aplinkos, išsaugodamas jos ribas ir nesusilieja su didelėmis grupėmis jaudinančių emocijų sūkuryje
Ar tai įmanoma? Taip. Ar tai sunku? Gana.
Kartais individualizmo pasaulis atrodo kaip nevaldomas chaosas, kur kiekvienas turi savo nuomonę; kartais - kaip susilaikymas ir tyla (neprisijungimas prie grupės); kartais - kaip priešybių sąjunga, gimus netikėtam, „trečiam“sprendimui.
Dažnai žmonės rodo susidomėjimą tam tikra situacija (pavyzdžiui, politine), nes daugelis jų grupių taip elgiasi, tačiau tuo pačiu giliai jiems nerūpi, jie yra užsiėmę savo reikalais - savo abejingumu yra išdidus. Šis mechanizmas yra aiškiai matomas socialiniuose tinkluose, kai vartotojai po vieną pradeda kalbėti tam tikra tema: jie negali pasakyti, ko iš jų tikisi jų grupė.
Tai atrodo kaip partinis susitikimas geriausių sovietinių tradicijų dvasia. Kartos, kurios nežino, kas yra partijos susitikimas, nesąmoningai atkuria socialinę matricą.
Demokratiniai mechanizmai taip pat išprovokuoja tokį susiskaldymą, nes demokratija yra daugumos diktatūra. Bet kurioje išsivysčiusioje demokratijoje tarp šių grupių yra dauguma ir mažuma bei atitinkama dinamika, todėl vykstant dideliems istoriniams ir socialiniams pokyčiams, individualias asmenybės ribas puola grupiniai instinktai.
Vienu metu mane labai sužavėjo Vietnamo maldos namai. Budistų šventyklose skiriamos specialios vietos, kuriose leidžiama melstis kitų, mažų religijų šalininkams (pavyzdžiui, kaodaistams). Jie negali sau leisti turėti daug savo maldos namų - bet tai nėra būtina, nes niekas jų neišvaro.
Ar galite įsivaizduoti kažką panašaus čia? Man tai buvo apreiškimas, kiek Vietnamo žmonės yra labiau integruoti į kultūrą nei mes ir kiek aukštesnis jų sąmonės lygis šiuo klausimu.
Norint būti individualistu, reikia pažinti ir suprasti save. Taip pat - išmokti papasakoti kitiems žmonėms apie save, nes telepatija mums vis dar neprieinama.
Tikri individualistai jaučia kitų ir savo ribas ir palaiko įvairovę (lytis, lytis, seksualinė orientacija, išvaizda ir kt.)
Su emocinio intelekto ugdymu galėtų susidoroti mokykla - būtų malonu į privalomą mokymo programą įtraukti psichologiją. Tačiau iki šiol tai vis dar išlieka asmeninė asmens problema ir beveik visiškai priklauso nuo privačios psichologijos ir terapijos. Mes išgyvename (ir dar nebaigėme) ankstyvą psichoterapijos kultūros etapą: mes vis dar mokomės pasakyti „ne“, griauname šeimos vergovės instituciją, leidžiame sau sudaryti vedybų sutartį ir atvirai pasikalbėti. apie pinigus, seksą ir jausmus.
Taigi mums dar toli iki pažengusio individualizmo - turime eiti į grupinę terapiją ir išmokti atpažinti, kad kiti turi atskirą psichinį pasaulį, tai yra dirbti evoliucijos labui.
Rekomenduojamas:
Jūsų Pačių Gyvenimas Ar Estafetės Iš Vaikystės? Teisė į Savo Gyvenimą Arba Kaip Pabėgti Nuo Kitų žmonių Scenarijų Nelaisvės
Ar mes patys, suaugę ir sėkmingi žmonės, sprendimus priimame patys? Kodėl kartais susimąstome: „Aš dabar kalbu kaip mama“? Arba tam tikru momentu mes suprantame, kad sūnus kartoja savo senelio likimą, todėl kažkodėl tai yra nustatyta šeimoje … Gyvenimo scenarijai ir tėvų nurodymai - kokią įtaką jie daro mūsų likimui?
Tėvai Yra Blogiausi Jūsų Asmeninių Ribų Pažeidėjai
Kokios yra asmeninės ribos? Tai ypatybė, kuri skiria jus, jūsų „aš“, nuo visų kitų: nuo tėvų, vyro, draugų. Šioje eilutėje yra ratai, kuriuose leidžiate savo artimus ir nelabai artimus žmones. Tačiau net ir šiuose ratuose yra baras, per kurį niekas neturėtų peržengti.
Kaip Elgtis Su Patyčiomis?
Aš žinau, ką reiškia būti abiejose barikadų pusėse: tiek iš nuodininko, tiek iš aukos pusės. Be to, dėl profesinių priežasčių gana dažnai susiduriu su panašiomis situacijomis. Kiekvienoje situacijoje požiūris tikrai yra skirtingas, unikalus, tačiau yra panašių bruožų / krypčių, kurias pabandysiu trumpai išreikšti.
PAAUGLIAI, KELIANT RIBŲ RIBŲ
Manoma, kad nenumatytų atvejų intensyvumas, reguliuojantis įtemptą kūdikio ir prisirišimo figūros patirtį, turi įtakos asmenybės formavimuisi, o ankstyvieji prisirišimo tipai yra linkę į skirtingus asmenybės organizavimo tipus. Dezorientuotas prisirišimo tipas yra ribinės asmenybės organizacijos formavimosi šaltinis.
Kaip Mes Priimame Kitų žmonių Sprendimus
Ne visada lengva apibrėžti savo vertybes ir elgtis pagal jas. Mus nuolat bombarduoja žinutės - iš kultūros, reklamos, švietimo, draugų - apie tai, kas svarbu. Mes žiūrime į mus supančius žmones ir be proto renkamės įvairiausius dalykus, kurie, kaip sakoma, yra visuotinis pasitenkinimo raktas, pavyzdžiui, studijos universitete, privačiuose namuose, vaikai.
