Nuo Karčios Dalinimosi Iki Gyvenimo Skonio

2024 Autorius: Harry Day | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 15:49

Neseniai vykusios grupės „Interviser“pėdomis aš apmąsčiau kančios fenomenologiją. Gana dažnai terapeutas „praryja“visą kliento žodinę konstrukciją: „Aš kenčiu“ir pradeda iš visų jėgų stengtis išgelbėti klientą nuo kančių. Jei atvirai, tai atsitiko man … Taigi procesas gali cirkuliuoti ilgą laiką, be apčiuopiamų rezultatų, o terapeutas susierzina ir išsekina, o klientas reguliariai eina į terapiją, entuziastingai vaizduojantis savo kančias nuo sesijos iki sesijos.

Beveik vadovėlio pavyzdys: jauna moteris, ištekėjusi, turi mokyklinio amžiaus vaiką, 4 metus „kenčia“nuo meilės priklausomybės kitam vyrui. Vyras kartais skiria jai dėmesio, paskui atmeta.

Tuo pačiu metu ji apibrėžia jį kaip savo meilužį, labai bijo prarasti santykius su juo ir kiekvieną dieną užtvindo jį SMS žinute. Tuo pačiu klientas gyvena mažame miestelyje ir baisiai bijo, kad kiti, įsk. Tuo pačiu metu jie, anot kliento, neturi sekso, o tas, kuris buvo tik porą kartų, ilgai nesuteikė malonumo. Kartu jis sako sulaukiantis dėmesio iš „meilužio“, kurio nepakanka iš sutuoktinio. Akivaizdu, kad šioje srityje yra daug susikaupusio susijaudinimo. Užkulisiuose slypi faktas, kad leisti sau slaptą meilės romaną iš esmės yra „šviesa lange“, vienintelis būdas leisti sau kažką šiame gyvenime sau, be to, rūpintis vaiku, vyru, kuriam yra daug pasipiktinimo ir nuslopinto pasibjaurėjimo, o nemėgstamas darbas, kurį kadaise pasirinko mama.

Procesas tarp gėdos ir susijaudinimo, baimė parodyti save priešais kitą suaugusią, patrauklią moterį (terapeutą), kaip suaugusi moteris, galinti patirti suaugusių moterų malonumus (juk jie gali gėdytis ir atmesti, arba gali tekti) varžytis). „Kančia“šiuo atveju yra saugus būdas atkreipti dėmesį iš motinos figūros.

Tokia yra siunčiamos karčios moterų dalies logika. Jei viduje yra malonumų tabu, turite skųstis, nors iš tikrųjų galėtumėte pasigirti)) Ir gyvenkite su slapta viltimi gauti „kankinio įsakymą“.

Po grupės diskusijos pagalvojau, kaip svarbu išsiaiškinti, ką klientas iš tikrųjų mums sako, kartkartėmis kalbėdamas apie savo kančias. Kokią vietą jo pasaulėžiūroje, vertybių sistemoje užima kančios idėja?

Juk daugelis mūsų vertybinių orientacijų gyvena mumyse netiesiogiai, o ne pasireiškusios. Mums gali būti gėda kalbėti apie juos garsiai, kartais net prisipažinti sau. Tačiau vis dėlto jie iš esmės lemia mūsų gyvenimo pasirinkimus, kurių rezultatai dažnai neatitinka mūsų sąmoningų norų.

Pavyzdžiui, beveik krikščioniškame pasaulio paveiksle yra idėja, kad kančia išgrynina ir pakelia. Kartais gali išgirsti, kad tiems, kuriuos Dievas myli, Jis išbando sunkiai ir kad turi nešti savo kryžių, kad ir koks jis bebūtų. „Komunizmo kūrėjų“kartos gyvenimo nuostatos yra panašios, nes jose slypi mintis pastatyti gyvybę ant „altoriaus“ir pasmerkti bet kokį „egoizmą“. Galite įsivaizduoti, kaip klostytųsi tokio pobūdžio kliento santykiai su terapeutu, kuris taip pat turi nesąmoningų Naujojo amžiaus hedonistinių nuostatų.

Kita vertus, žmogus, turintis pasaulėžiūrą, artimesnę budistinei tradicijai, bet kokią kančią gali laikyti neapšviestos sąmonės būsenos apraiška. Jei prie šios idėjos prisijungia pseudo-dvasinė pozityvaus mąstymo idėja, žmogus gali sau priekaištauti dėl bet kokios neigiamos emocijos, bandydamas ją nedelsdamas nuslopinti, panaudodamas dvasinės praktikos „sunkiąją artileriją“, kaip ir ankstesniame pavyzdyje, o ne leisdamas sau būti gyvas, gyvenantis visa žmogaus jausmų gama.

Variacijos gali būti labai skirtingos, toli gražu ne visada tai yra tėvų šeimos projektai. Galų gale, mes dažniausiai augame neturėdami aiškių, neprieštaraujančių nuostatų, kaip gyventi, kokios vertybės laikomos absoliučiomis ir kaip kurti santykius. Todėl kiekvienas „lipdome“savo vertybių sistemą iš „improvizuotų medžiagų“(knygos, filmai, mokymai, internetas …), tarsi statytume pastatą: kaimo trobelės dalį, dalį Viktorijos laikų dvaras, aukštųjų technologijų biurų centro dalis. Tuo pačiu metu mūsų dėmesys ir emocijos nušviečia vieną ar kitą jo fragmentą, nepakanka apmąstymų, kad galėtume nutolti iki tam tikro atstumo ir pamatyti šią struktūrą kaip visumą, ir, siaubas (!), Kaip gyventi su visą tai. Gera terapija leidžia mums pamatyti savo „konstrukciją“su visais jos keistenybėmis ir prieštaravimais daugiau ar mažiau holistiškai (ar tai labiau panašu į bunkerį, ar ne į gotikinę katedrą …), ir remiantis šia nauja vizija, nuspręsti, kaip naudoti ir prireikus atlikti šį statybos pertvarkymą. Tada, žiūrėk, izoliuotas nuobodus bunkeris gali pasirodyti kaip vyno rūsys, pripildytas daugybės skonių ir aromatų, kur „kančia“gali būti tik viena iš daugybės skonio pastabų išskirtinio gėrimo puokštėje.