„Psichoanalizės“niekinimas „kontrperdavimo“sąvokoje

2024 Autorius: Harry Day | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 15:49

"Progresas"

Vykdant tai, kas paprastai vadinama „psichoanalizės plėtra“, „priešpriešinio perkėlimo“sąvoka buvo tvirtai įsitvirtinusi tarp svarbiausių teorinių nuostatų ir sudarė šiuolaikinės procedūros atlikimo pagrindą. Kartu su daugeliu kitų sąvokų, kurios laikui bėgant tapo svarbiausios, psichoanalizės dėka ši nuostabi darbo priemonė atsirado ypač atsidavusiems jos įkūrėjo darbų tęsėjams - žmonėms, kurie paskyrė savo gyvenimą ne tik kruopščiam Froido kūrinių tyrimui, bet ir taip pat prisiimti sau tolesnės pažangos naštą jo suplanuotais sunkiais keliais. Manoma, kad talentingiausių pasekėjų dėka psichoanalizė patyrė evoliuciją ir savo progresyviu vystymusi pasiekė aukštumas, nepasiekiamas jos įkūrėjo minties skrydžiui. Ir tai nenuostabu, nes „mokiniai turi peraugti savo mokytojus“, o dabar nieko negalima padaryti dėl to, kad „senasis Freudas, žinoma, buvo genijus, bet jis vis tiek daug ko nesuprato“, o mes, parodydami reikiamą pagarbaus atlaidumo dalį, „turi teisę į savo požiūrį“, nes „psichoanalizė yra ne kas kita, kaip archajiškų dogmų laikymasis“.

Šaltini

Tačiau terminą „kontrperdavimas“sugalvojo pats Freudas ir jis randamas dviejuose jo darbuose [1]. Trumpas „priešpriešinio perkėlimo“paminėjimo reikšmė sumažinama iki dviejų punktų: 1) tai susiję su analitiko „nesąmoningais jausmais“; 2) tai yra kliūtis analizei. Dėl išlikusio 1909 m. Susirašinėjimo su Jungu [2] ir Ferenczi [3] žinomos aplinkybės, kuriomis Freudas pirmą kartą pavartojo šį terminą. Tai susiję su Jungo santykiais su Sabine Spielrein, kur Freudas iš išorės aiškiai mato neleistiną analitiko emocinį įsitraukimą ir tuo pačiu metu pastebi savo paties emocinio įsitraukimo įtaką Ferenczi analizei.

Esminis šio stebėjimo vaidmuo nekelia jokių abejonių, nes klausimas apie savo jausmus kiekvieno analitiko praktikoje visada kyla kaip vienas pirmųjų ir labiausiai nerimą keliančių. Bet kodėl Freudas šiam klausimui skyrė tiek mažai dėmesio? Ir kokia prasme turėtume suprasti jo rekomendaciją „įveikti“kontraversiją?

Atgimimas ir modifikavima

Ilgą laiką „kontrperdavimo“sąvoka nesulaukė didelio analitikų dėmesio. Atsiranda ir vystosi tai, kas paprastai vadinama „psichoanalitine objektų santykių tradicija“(nors pats pirmasis požiūris į šią teoriją aiškiai parodo jos terapinę orientaciją ir vis dar yra labai sutrikęs) priežastys, kodėl jos atkakliai laikosi prasmės „psichoanalizė“). Visuotinai pripažįstama, kad nauja „kontrperdavimo“[4] era prasidėjo 1950 m. Pradžioje, kai P. Heimannas ir H. Ruckeris beveik vienu metu išleido kūrinius, kuriuose pirmą kartą buvo pasiūlytas kontraversinis perkėlimas, būtent kaip darbo priemonė, kuri tarnavo kaip pagrindas tolesnei aktyviai diskusijai, kuri tęsiasi iki šiol [5].

Minėtos poros pastangų dėka Freudo idėjos buvo „sukryžiuotos“ir „išgrynintos“, todėl šnekamojoje kalboje vadinama „buldogo su raganosiu mišinys“arba tiesiog niekšas [6], arba, neutraliau terminai, nauja kompozicinė koncepcija, geriausiai atitinkanti analitinės praktikos realijas. Toliau pateikiami samprotavimai neleidžia paaiškinti daugelio autorių indėlio į šios kūrybos atgimimą ir vystymąsi, nes visos „priešpriešinio perkėlimo“teorijos su visa savo įvairove iš pradžių pasižymi dažnu Freudo minties aiškinimo trūkumu. Šio teksto idėja yra palyginti kai kurias pirminės Froido teorijos nuostatas su techniniu požiūriu, pagrįstu 1950 m. Pradžioje nustatytu „kontrapervedimo“principu ir kuris išlaikė savo aktualumą. Ši diena.

Trumpai tariant, nesileidžiant į ginčus dėl detalių, šiuolaikinė „kontrperdavimo“doktrina grindžiama dviem konceptualiais punktais: 1) „nesąmoningo belaidis internetas“; 2) jutimo sfera. Tai yra, manoma, kad procedūros metu kylantys specialisto jausmai gali būti žinių apie pacientą šaltinis, nes tarp jų atsiranda ryšys pasąmonės lygmenyje, todėl specialisto nuomone, ne teisinga slopinti jausmus, o kontroliuoti ir dėmesingas požiūris į šią labai jausmingą sferą [7]. Šiuolaikinės šios teorijos konceptualizacijos viršūnė yra suformuluota ta prasme, kad, žinoma, ne visus specialisto jausmus gali sukelti pacientas (ir šiuo atveju jie vadinami „kontrperdavimu“), bet kažkas gali priklausyti pats specialistas (tada tai yra „analitiko perdavimas pacientui“), o svarbiausia yra įgūdis atskirti pirmąjį nuo antrojo [8], „analizuoti“savo jausmus analizuojant ir darbui su pacientu naudokite „kontrapervedimą“[9].

Apsvarstykite šių dviejų kilmės taškų genealogiją sąvokai „priešpriešinis perkėlimas“. Abiem atvejais tai nebuvo be Freudo. „Sąmonės„ belaidis internetas “, atrodo, grindžiamas nesąmoningo analitiko vaidmeniu, pažymėtu psichoanalizės technikos darbuose (1912–1915) ir straipsnyje„ Nesąmoningas “(1915) [10]. Tolesnį vystymąsi atliko T. Raikas ir, nors jis praktiškai nenaudojo „kontrapervedimo“sąvokos, būtent jo analitinės intuicijos teorija padėjo atgaivinti šią koncepciją - nepagrindus perdavimo tarp analitiko ir pacientas, didelio masto „priešpriešinio perkėlimo“sąvokos atgimimas nebūtų įvykęs. Kalbant apie „juslinės sferos“įtraukimą, situacija paprasta: pats Freudas, kalbėdamas apie kontrperdavimą, aiškiai nurodė emocinės reakcijos aktualumą.

P. Heimanno ir H. Ruckerio nuopelnas buvo dviejų idėjų sintezė, iš tikrųjų jie pasiūlė produktyviai panaudoti „nesąmoningą bendravimą“, tarsi elementai, cirkuliuojantys tarp analitiko ir paciento šiame lygmenyje, būtų jausmai. Manoma, kad taip kuriant „kontrapervedimo“sąvoką tarsi kartojamas Freudo „perdavimo“sąvokos kūrimo kelias, kai iš pasipriešinimo veiksnio „perdavimas“buvo permąstytas pagal jo naudingas pritaikomumas. Tačiau Freudui „laisvai plaukiojantis dėmesys“[11] taikomas griežtai kantri kalba, šiuolaikinis psichoanalitikas, apsiginklavęs šiuolaikine koncepcija, yra užsiėmęs savo asociacijomis priešpriešinio perkėlimo ekrane, tai yra, jis užsiima savi jausmai [12]bet ne paciento žodžiais.

Freuda

Bet nuo kada jausmai tapo psichoanalitinių tyrimų sritimi? Ir kodėl staiga teorijoje įsitvirtino vienintelis ir primityviausias modelis suvokti nesąmonę kaip indą, prikimštą prie akių obuolių, kaip maišas bulvių, emocijų ir aistrų? Atrodo, kad vienos žinomos virpančio katilo metaforos [13] stebuklingo efekto pakako, kad sužavėtų skaitytojų vaizduotę ir amžinai iškreiptų visos Freudo iniciatyvos supratimą. Kalbant apie logiką, kuri nėra pavaldi mistiniam prakeikimui, paprasta mintis išlieka akivaizdi: „jausmo esmė yra ta, kad jis yra patiriamas, tai yra, jis tampa žinomas sąmonei“[14] - tai, kas susiję su nesąmoningumu, yra kažkas kita..

Toje teksto dalyje, iš kurios cituojama ši citata [15], Freudas užduoda klausimą: „Ar yra nesąmoningų jausmų?“„Paveikti“, bet ne apie „jausmą“. Skirtumas tarp šių dviejų terminų yra esminis.„Jausmas“Freudo tekstuose yra pagalbinė ir praeinanti sąvoka, o „afektas“yra sudėtingiausia analitinė sąvoka [16], tikrai susijusi su „nesąmoningu“. Tačiau su tuo „nesąmoningu“, kurį Freudas nenustoja plėtoti griežtai struktūrine logine dimensija, su kuria tam tikra „juslinė patirtis“turi labai netiesioginį ryšį.

Freudas nuo pat pradžių psichinį aparatą pristato kaip „rašymo mašiną“- prietaisą, skirtą „perrašyti“ženklus kelyje iš suvokimo į sąmonę [17]. Sąmonės turinys neabejotinai išreiškiamas „mintimis“ir „reprezentacijomis“kiekviename metapsichologijos darbe. Bet kuriame kitame Freudo tekste, kuriant „nesąmoningą“, negalima rasti palaikymo „juslinės sferos“[18] duomenims; bet kuris praktikos epizodas, kurį pateikė psichoanalizės įkūrėjas, yra pagrįstas darbu kalbos dimensijoje.. Nors Freudas retai mikčioja apie jausmus [19], pavyzdžiui, kalbėdamas apie „priešingą perkėlimą“, ir iš tikrųjų ši sąvoka yra susijusi su analitiko emocinėmis reakcijomis, kurios akivaizdžiai kyla, ir niekas su tuo nesiginčija, reikia išsiaiškinti, ar „priešpriešinis perkėlimas“yra susijęs su nesąmoningo asmens, kuris atlieka analizę, subjektu.

Lacan

„Subjekto“sąvoka šiame tekste atsirado dėl to, kad aiškus jutimo sferos vaidmens supratimas randamas Lacano teorijoje [20], kuri grįžo į Freudą, tai yra priešinga kryptimi šiuolaikinės psichoanalizės raida ir raida. „Kontrperdavimo“sąvokos vietą tokioje psichoanalitinėje praktikoje, kuri remiasi Freudo atradimais, galima nustatyti vieno vienintelio dalyko dėka, kurį Lacanas atkakliai pabrėžė pirmaisiais savo seminarų metais. Kalbama apie skirtumą tarp įsivaizduojamo ir simbolinio registrų. Suprasdami šį skirtumą, galima išsiaiškinti, ką Freudas pasakė, nekalbėdamas apie „priešinį perkėlimą“.

Lacanas nuolat perdarė „subjekto“sąvoką, bet visada kartu su nesąmoningu, kaip kalbos poveikį. Lacano subjektas iš pradžių įvardijamas kaip susijęs su dideliu Kitu, kuriam atstovauja kitas subjektas arba vieta, kurioje kalba formuojama ir formuluojama iš anksto [21]. Šiuos santykius palaiko simbolinis registras, kuriame nesąmoningas subjektas pasireiškia pasakymo akto lygmenyje - nesąmoningų formų, tokių kaip simptomai, sapnai, klaidingi veiksmai ir aštrumas, tai yra, kur jis yra klausimas apie atskiras noro apraiškas, seksualiai seksualizuotas pagal savo esmę. Simbolikos registras remiasi pirmapradžiu žmogaus nenatūralaus (psicho) seksualumo nesėkme. Simbolikos registras apibrėžia unikalios, nenuspėjamos intersubjektyvios sąveikos ir pasikartojimo būdą naujumo kūrimui [22].

Kita vertus, įsivaizduojamųjų registras yra orientuotas į visuotinumo, panašumo ir to, kas jau žinoma, atgaminimo logiką. Čia atliekama sintezės funkcija, susijungimas aplink idealios formos įvaizdį, kuris vaidina esminį vaidmenį formuojant savo „aš“. Taip atsiranda tokios tarpusavio sąveikos su mažu kitu sąveika, kaip ir savojo I. panašumas. Tokiomis sąlygomis atsiranda visos žinomos siautėjusios aistros ir jausmai. Taip pat šiame registre yra įsivaizduojamų veidrodinių ir abipusio suvokimo reikšmių mechanizmai, taip pat modeliai, analogijos ir algoritmai, tai yra viskas, kas paprastai nustatoma ir daroma pagal modelį.

Akivaizdu, kad „priešpriešinis perkėlimas“į Lacano teorijos koordinates yra visiškai susijęs su įsivaizduojamųjų registru [23], o „perdavimą“[24] visiškai ir visiškai [25] atlieka simbolikos registras [26]. Nesunku atsekti, kaip tiksliai Lacanas laikosi Freudo minties, kai pažymi, kad 1) perkėlimas nėra reprodukcijos situacija pagal panašumo logiką, bet yra naujovių kartojimas [27]; 2) perkėlimas nėra susijęs su paciento elgesiu ir jausmais, o tik su kalba, tiksliau, su tuo, kas yra kitoje jo kalbos pusėje, su tuo, ką Lacanas vadina „visa kalba“[28].

Apskritai tai, ką Freudas pavadino „kontrperdavimu“, Lacanas jau pirmajame seminare pavadino „perkėlimo lūžimais vaizduotės srityje“[29] ir taip aiškiai apibrėžė šios sąvokos vietą psichoanalizės teorijoje ir praktikoje. Specialistas, dirbantis su pacientu sąveikos tarp objektų lygmeniu, nagrinėja savo paties daikto panašumą, ir šioje dimensijoje tikrai galima manyti, kad sukurtas „Wi-Fi“ryšys ir bendrininkavimo svarba jutimo srityje elgesio reakcijos. Ši pozicija iš esmės daro įtaką praktikos pobūdžiui [30], kuri neišvengiamai ir patikimai remiasi pasiūlymo procedūra su visais iš to išplaukiančiais terapiniais efektais. Tik čia Freudo psichoanalizė nuo pat pradžių reikalauja laikytis kitos pozicijos, nesuderinamos su hipnoze ir analitiko asmenybės dalyvavimu [31]. Psichoanalizės etika palaiko dalyko unikalumą, represinių modelių, schemų ir prasmių, idealo ir normos ženklų nežinojimo kultūrą [32] [33].

Praktikoj

Tačiau klausimas, kaip analitikas elgiasi su savo jausmais, lieka darbotvarkėje. Freudas sako: „Priešinį perkėlimą reikia įveikti“. Gerai išplėtota plataus masto „priešpriešinio perkėlimo“koncepcija, kuri yra aktuali šiandien, supranta įveikimą ta prasme, kuria ugdoma specialisto kompetencija, kad jis taptų jautresnis savo jutimo sferos operatorius, žinotų, kaip „dirbti“., atskirti ir valdyti savo emocijas ir auginti savo „analitinį ego“, o padedamas savo asociacijų išvedė pacientą iš sąmonės tamsos į sąmonės šviesą [34].

Lacanas, suprasdamas numatytą „įveikimą“, vadovaujasi savo maksima, tai yra noru, jo mintis tokia: analitikas susiformuoja toks, kai noras analizuoti tampa labiau noru parodyti asmenines ir juslines reakcijas [35]. Kol specialistas labiau domisi, kyla klausimas ar problema įsivaizduojamoje srityje, kol jis lieka pagautas savo paties „narcisistinių miražų“[36], nereikia kalbėti apie psichoanalizės pradžią. vienos sesijos, vieno gyvenimo ar vienos eros rėmuose.

Pastabos (redaguoti)

[1] Ji plačiajai auditorijai pristatoma įžanginėje kalboje Antrajame tarptautiniame psichoanalitikos kongrese Niurnberge ir straipsnyje „Psichoanalitinės terapijos perspektyvos“(1910), kuriame kalbama apie „technines naujoves“: paciento įtaka jo nesąmoningiems jausmams ir toli gražu nereiškia reikalavimo, pagal kurį gydytojas turi atpažinti savyje ir įveikti šį priešpriešinį perkėlimą. Nuo to laiko, kai daugiau žmonių pradėjo atlikti psichoanalizę ir dalintis savo patirtimi, pastebėjome, kad kiekvienas psichoanalitikas tobulėja tik tiek, kiek jam leidžia jo kompleksai ir vidiniai pasipriešinimai, todėl reikalaujame, kad jis pradėtų savo veiklą nuo savistabos ir jį nuolat gilino, nes kaupė darbo su pacientais patirtį. Kiekvienas, kuriam nesiseka tokia savianalizė, gali iš karto mesti iššūkį savo gebėjimui analitiškai gydyti pacientus “.

Be to, „kontrperdavimo“sąvoką galima rasti veikale „Remarks on Love in the Transference“(1915), kur jis apibūdinamas kaip „erotinis“.

[2] 1909 m., Susirašinėdamas su K.-G. Jungas Freudas savo tuomet mylimai studentei rašo: „Tokių išgyvenimų, nors ir skaudžių, negalima išvengti. Be jų mes nesužinosime realaus gyvenimo ir to, su kuo turime susidurti. Aš pats niekada nebuvau taip sugautas, tačiau daug kartų priartėjau prie jo ir sunkiai išėjau. Manau, kad mane išgelbėjo tik negailestinga būtinybė, kuri paskatino mano darbą, ir net tai, kad buvau 10 metų vyresnė už tave, kai atėjau į psichoanalizę. Jie [ši patirtis] tik padeda mums išsiugdyti mums reikalingą storą odą ir valdyti „priešpriešinį perkėlimą“, kuris galiausiai yra nuolatinė mūsų visų problema. Jie moko mus nukreipti savo aistras geriausio tikslo link “(1909 m. Birželio 7 d. Laiškas, cituojamas (Britton, 2003)

[3] 1909 m. Spalio 6 d. Ferenczi laiškas (Jonesui, 1955–57, 2 t.)

[4] I. Romanovas, nuodugniai išnagrinėjęs ir surinkęs svarbiausius darbus kontraversijos tema, savo knygą vadina „Kontraversijos era: psichoanalitinių tyrimų antologija“(2005).

[5] Horacio Etchegoyen tekstas Countertransference (1965)

[6] Niekšas (pasenęs, nuo veiksmažodžio „niekšas, ištvirkėlis“) - geikas, nešvarus; žmonėms neteisėtas „grynaveislių, kilnių“tėvų palikuonis. Pasenusį terminą „niekšas“biologijoje dabar visiškai išstūmė žodis „gobridas“, tai yra dviejų gyvūnų rūšių kryžius; iš eržilo ir asilo: arklėnas; iš asilo ir kumelės, mulo; iš vilko su šunimi: vilkas, vilkų šuo, verpimas; iš lapės ir šuns: lapės šuo, podlice; iš skirtingų veislių šunų: kaktusas, nuo kiškio ir kiškio, rankogaliai; pusiau pagalbininkas, pusiau tetervinas, iš šiukšlintojo ir stulpo; pusiau kanarėlių, iš kanarėlių ir siskinų ir kt.

[7] „Mano tezė yra ta, kad analitiko emocinis atsakas į pacientą analitinėje situacijoje yra viena svarbiausių jo darbo priemonių. Analitiko priešpriešinis perkėlimas yra priemonė tyrinėti paciento sąmonę “. Paula Heimann. Kontraversija (1950 m.)

[8] „Marshall (1983) pasiūlė priešpriešinio perdavimo reakcijas suskirstyti pagal tai, ar jos yra sąmoningos, ar nesąmoningos, ar jos yra paciento charakterio ir psichopatologijos pasekmė, ar kyla dėl neišspręstų konfliktų ir asmeninės terapeuto patirties“.

„Hofferis (1956) vienas pirmųjų bandė išspręsti tam tikrą painiavą, susijusią su pačiu terminu, išskirdamas analitiko perdavimą pacientui ir kontraversiją“. „Kontraversija vaikų ir paauglių psichoanalitinėje psichoterapijoje“, (Red.) J. Cyantis, A.-M. Sandleris, D. Anastasopoulos, B. Martindale (1992)

[9] Kalbant apie tokį receptą, galima daryti prielaidą, kad autorius sugebėjo meistriškai išvengti „trečiojo psichoanalizės smūgio žmonijos narcisizmui“(žr. Z. Freudo „Paskaitos apie psichoanalizės įvadą“, paskaita) 18), nes jis nesukelia nė menkiausios nuostabos, tai, kad bet kuris „specialistas“sąmonės srityje gali objektyviai įvertinti ir atskirti savo psichikos procesus, taip pat gauti tikslius duomenis apie pacientą. jo jutimo sferos monitoriuje.

[10] „gydytojas turi sugebėti panaudoti viską, kas jam buvo pasakyta interpretacijai, paslėptos sąmonės atpažinimui, nepakeičiant pasirinkimo, kurio pacientas atsisakė, savo cenzūra arba, jei reikia, tai padaryti formulė: jis turi nukreipti savo nesąmoningą, kaip suvokimo organą, į paciento sąmonę, kad būtų pritaikytas analizei ir taip pat, kaip telefono diskas, prijungtas prie disko. Kaip priėmimo prietaisas vėl garso bangų sužadintus elektros srovės svyravimus paverčia garso bangomis, taip gydytojo nesąmoningas sugeba atkurti šią nesąmoningą, nulemusią paciento mintis, iš jam perduotų nesąmonės darinių. Z. Freudo patarimai psichoanalitinio gydymo gydytojui (1912 m.)

[11] Perskaičius straipsnio „Patarimai psichoanalitinio gydymo gydytojui“pradžią (1912 m.), Kuriame Freudas supažindina su „laisvai plaukiojančio dėmesio“sąvoka, galima nesunkiai įsitikinti, kad kalbama apie tai, ką galima išgirsti. nieko daugiau.

[12] Tai iš tikrųjų yra įprasta vieta visoms „kontrapervedimo“teorijoms, pavyzdžiui, Winnicott (1947) kontraversinio reiškinio klasifikacijai: (1) nenormalūs priešpriešinio perkėlimo jausmai, rodantys, kad analitikui reikia gilesnės asmeninės analizės; (2) priešpriešiniai jausmai, susiję su asmenine patirtimi ir tobulėjimu, nuo kurių priklauso kiekvienas analitikas; (3) analitiko tikrai objektyvus priešpriešinis perkėlimas, tai yra meilė ir neapykanta, kurią analitikas patiria reaguodamas į faktinį paciento elgesį ir asmenybę, pagrįstas objektyviu stebėjimu.

[13] Kalba apie aprašymą, kurį galima rasti tekste „Aš ir tai“(1923), kur Freudas rašo apie „kupiną instinktų katilą“. Tiesą sakant, ši metafora nurodo Jo pavyzdį kartu su varomosiomis jėgomis, tačiau įsivaizduojama nesąmonės, kaip aistrų katilo, idėja tvirtai įsiliejo į pagrindinį profesinį žargoną.

[14] Z. Freudas. Nesąmoningas (1915)

[15] Ten pat, 3 skyrius „Nesąmoningi jausmai“

[16] Kai kurie Freudo teiginiai sukelia šią painiavą, tai yra, kartais jis gali perskaityti afekto ir jausmo lygybę, tačiau afekto sąvoka buvo kur kas pajėgesnė. Pradedant nuo pirmosios traumos teorijos pagal katartinį metodą „Isterijos tyrimai“(1895) iki vėlesnių neigimo (1924) ir slopinimo darbų, nerimo simptomas (1926), kur plėtojama ši koncepcija. aukščiausiu teoriniu lygiu. Dėl to Freudo tekstuose afektas pateikiamas kaip pirminio įrašo stigma, tai yra kaip tam tikras struktūriškai suteiktas efektas, tačiau niekaip nepaaiškinamas, nurodant jutimo sferą.

Norėdami paaiškinti daugelį pagrindinių afekto teorijos punktų, galite kreiptis į Ayten Juran straipsnį „Prarastas psichoanalizės poveikis“(2005).

[17] „Perrašymo“idėja išdėstyta 52 laiške „Fliess“. Trumpai tariant, šis psichinio aparato modelis paneigia tiesioginio „juslinio“suvokimo galimybę, bet kokia suvokimo medžiaga iš pradžių patenka į psichiką ženklo pavidalu ir, prieš pasiekdama sąmonės lygį, patiria bent 3 perrašymus. Jausmai kyla ne iš tiesioginio suvokimo, bet yra afekto ir reprezentacijos pasąmonėje derinys, bet yra tiesiogiai suformuluoti kaip patyrę „jausmai“sąmonės lygmenyje. Be to, jausmus galima slopinti, tai yra, perkelti iš sąmonės į pasąmonę (įveikti „antrąją cenzūrą“), bet išstumti, perkelti į nesąmonės sistemą (įveikti „pirmąją cenzūrą“), tik reprezentaciją. galima atsiriboti nuo afekto. (žr. Z. Freudo „Svajonių aiškinimas“VII skyrius (1900 m.), „Represijos“(1915 m.))

[18] Yra paprastas būdas tai patikrinti perskaičius atitinkamą Laplanche ir Pontalis psichoanalizės žodyno įrašą „Nesąmoningas“

[19] Čia, sekėjų, pažengusių į psichoanalizę anapus Freudo, argumentas iš kategorijos, kuri žavi savo giliu naivumu, skamba taip: „Šis praeito amžiaus pradžios autoritarinis buržuazas buvo nepakankamai išvystytas. jausminę sferą, todėl mes, žmonės, kurie esame jautresni, turime patobulinti teoriją “. Reaguodamas į tai, tiesiog noriu nusiųsti tokius „psichoanalitikus“į jaukų junginio požiūrį į junginį, kur jie tokiais argumentais priklauso.

[20] terminas „subjektas“atsiranda romėnų Lacano kalboje „Kalbos ir kalbos lauko funkcija psichoanalizėje“(1953), o 70 -ųjų pradžioje šios sąvokos transformacija pasiekia pavadinimą „parlêtre“(egzistuoja kalba) - A. Černoglazovo, yra „parlêtre“vertimas į rusų kalbą kaip „slovėnų“.

Norint paaiškinti tai, kas išdėstyta pirmiau, pakanka apsvarstyti pirmąjį dalyko teorijos etapą, kurį matema S nurodė prieš tai, kai signifikatoriaus mintis ją išbraukti pasirodė 13 -ajame 5 -ojo seminaro „Formavimas“skyriuje. be sąmonės “(1957–1958). Naudojant sąvoką „nesąmoningas subjektas“

Lacanas iš pradžių pabrėžia kalbos dimensiją, kuri yra svarbi Freudo psichoanalizei, priešingai nei vėlesnės ego ar savęs analizės iniciatyvos.

„Freudas atveria mums naują perspektyvą - perspektyvą, kuri sukuria revoliuciją subjektyvumo tyrime. Jame tiesiog tampa akivaizdu, kad subjektas nesutampa su asmeniu “J. Lacan, 1 sk. Antrasis seminaras „aš“Freudo teorijoje ir psichoanalizės technikoje “(1954–55)

„Noriu jums parodyti, kad Freudas pirmą kartą atrado žmoguje to subjektyvumo ašį ir naštą, kuri peržengia individualios organizacijos ribas dėl asmeninės patirties ir net kaip individualaus vystymosi linijos. Pateikiu jums galimą subjektyvumo formulę, apibrėžiant ją kaip organizuotą simbolių sistemą, kuri teigia apimanti patirties visumą, ją pagyvinanti, suteikianti jai prasmę. Ką, jei ne subjektyvumą, mes čia bandome suprasti? Ten pat, 4 skyrius

„Subjektas save vaidina, kaip žmogų, kaip ir aš, tik nuo to momento, kai atsiranda simbolinė sistema. Ir šio momento iš esmės neįmanoma išvesti iš bet kurio individualios struktūrinės saviorganizacijos modelio. Kitaip tariant, gimstant žmogui būtina, kad mašina, išduodama informaciniais pranešimais, atsižvelgtų kaip į vienetą tarp kitų ir į save “. Ten pat, 4 skyrius

[21] Intersubjektyvinių santykių su didžiuoju Kitu esmė pateikta L schemoje 2 -ajame seminare (19 skyrius), tačiau didysis Kitas kaip kitas dalykas yra antraeilis, atsižvelgiant į jo simbolinės tvarkos reikšmę, apskritai, kaip „kalbos vieta“(žr. 3 seminarą „Psichozės“(1955–1956)) Ši citata iš 2 seminaro padės išsiaiškinti analitiko poziciją tarpasubjektyviuose santykiuose:

„Per visą analizę, esant būtinai sąlygai, kad pats analitikas nesiruošia nebūti, o pats analitikas pasirodo ne kaip gyvas veidrodis, bet tuščias veidrodis, viskas, kas vyksta, vyksta tarp paties subjekto (galų gale, tai jis, paties subjekto aš, iš pirmo žvilgsnio jis kalba visą laiką) ir kiti. Sėkminga analizės pažanga yra laipsniškas šių santykių poslinkis, kurį subjektas bet kuriuo metu gali žinoti kitoje kalbos sienos pusėje kaip perkėlimą, kuriame jis dalyvauja, neatpažindamas joje. Šie santykiai apskritai neturėtų būti ribojami, kaip kartais rašoma; tik svarbu, kad subjektas juos pripažintų savais savo vietoje. Analizė leidžia subjektui suvokti savo santykius ne su paties analitiko aš, bet su tais kitais, kurie yra jo tikri, bet nepripažinti pašnekovai. Subjektas raginamas palaipsniui patiems išsiaiškinti, į ką kitas, neįtardamas, iš tikrųjų kreipiasi, ir žingsnis po žingsnio pripažinti, kad egzistuoja pereinamieji santykiai ten, kur jis iš tikrųjų yra ir kur jis savęs anksčiau nežinojo “.

[22] Tai reiškia psichoanalitinę „kartojimo“koncepciją, kurią Freudas išdėstė veikale „Kartojimas, prisiminimas, detalizavimas“(1909). Antrajame ir vienuoliktame seminaruose Lacanas remiasi Kierkegaardo kūriniu „Kartojimas“, kuriame nustatomas skirtumas tarp senovės idėjos prisiminti kaip žinomo atgaminimą ir pasikartojimo, kuris įmanomas tik pačiu naujumo gestu.. Ši idėja padeda Lacanui priartėti prie kartojimo principo.

[23] „priešpriešinis perkėlimas yra ne kas kita, kaip analitiko ego funkcija, kaip jo išankstinių nuostatų suma“J. Lacanas, 1-asis seminaras, „Freudo darbai apie psichoanalizės techniką“(1953–54), 1 sk.

[24] Pirmajame seminare Lacanas iš karto paaiškina perkėlimo sąvokos prasmę, čia yra 2 citatos:

„Taigi, tai yra plokštuma, kurioje žaidžiamas perkėlimo santykis - jis žaidžiamas aplink simbolinius santykius, nesvarbu, ar tai susiję su jų nustatymu, tęstinumu, ar išlaikymu. Perkėlimą gali lydėti perdangos, įsivaizduojamų sąnarių projekcijos, tačiau jis pats yra visiškai susijęs su simboliniais santykiais. Kas iš to seka? Kalbos apraiškos turi įtakos kelioms plokštumoms. Pagal apibrėžimą kalba visada turi daugybę dviprasmiškų fonų, kurie eina į kažką neišsakomo, kai kalba nebegali jaustis, pateisinti save kaip kalbą. Tačiau šis kitoniškumas neturi nieko bendra su tuo, ko psichologija ieško temoje ir randa jo veido išraiškose, šiurpuliuose, susijaudinime ir visose kitose emocinėse kalbos koreliacijose. Tiesą sakant, ši tariamai „anapusinė“psichologinė sritis yra visiškai „šioje pusėje“. Kitas pasaulis, apie kurį mes kalbame, nurodo pačią kalbos dimensiją. Subjekto esybe turime omenyje ne jo psichologines savybes, o tai, kas įvedama į kalbos patirtį. Tai yra analitinė situacija “. Ten pat, 18 skyrius.

„Analizuodami perkėlimą, turime suprasti, kada jos buvimo kalba baigta. (…) Kurioje vietoje Freudo kūryboje atsiranda žodis „Obertragung“, perkėlimas? Jis nepasirodo psichoanalizės technikos darbuose ir nėra susijęs su realiais ar įsivaizduojamais ir net simboliniais santykiais su subjektu. Tai nesusiję su Doros byla ir jo nesėkmėmis šioje analizėje - juk jis, pats prisipažinęs, nespėjo jai laiku pasakyti, kad ji pradėjo jausti jam švelnius jausmus. Ir tai atsitinka septintame „Traumdeutung“skyriuje „Sapnavimo psichologija“. (…) Ką Freudas vadina „Obertragung“? Jis sako, kad tai yra reiškinys dėl to, kad kai kuriems slopinamiems subjekto troškimams nėra galimo tiesioginio perdavimo būdo. Šis noras yra uždraustas subjekto diskurse ir negali būti pripažintas. Kodėl? Nes tarp represijų elementų yra kažkas, kas dalyvauja neišreiškiamame. Yra santykių, kurių negali išreikšti joks diskursas, išskyrus tarp eilučių “. Ten pat, 19 skyrius.

[25] "Perdavimą gali lydėti sutapimai, įsivaizduojamų sąnarių projekcijos, tačiau jis pats yra visiškai susijęs su simboliniais santykiais." Ten pat, 8 skyrius.

[26] 11 -ajame seminare 4 pagrindinės psichoanalizės sąvokos (nesąmonė, pasikartojimas, perkėlimas ir patrauklumas) yra suvokiamos kartu su simboline ir tikra. J. Lacan „Keturios pagrindinės psichoanalizės sąvokos“(1964)

[27] Štai Freudo žodžiai iš psichoanalizės įvado 27 paskaitos apie perkėlimą: „Būtų teisinga sakyti, kad jūs susiduriate ne su ankstesne paciento liga, o su naujai sukurta ir perdaryta neuroze, kuri pakeitė pirmąją“.

[28] Žr. "Kalbos ir kalbos srities funkcija psichoanalizėje" (1953)

[29] 1-asis seminaras „Freudo darbai apie psichoanalizės techniką“(1953–1954), 20 sk.

[30] Pirmuosiuose penkiuose Lacano seminaruose gausu klinikinių atvejų, kai analitikas daro klaidą, nes jis nepripažįsta panašumo logikos suaktyvėjimo, pavyzdžių ir interpretuoja remdamasis savo asmeninėmis reakcijomis. Visų pirma, šioje srityje pateikiami Dora ir jauno homoseksualios pacientės atvejai, kai Freudas daro tą pačią klaidą.

[31] Freudo žodžiai apie šiuolaikinius „psichoanalitinės terapijos“metodus: „Tačiau praktiškai nieko negalima prieštarauti, jei psichoterapeutas sujungia dalį analizės su tam tikra įtaigios įtakos dalimi, kad per trumpesnį laiką būtų pasiekti matomi rezultatai., pavyzdžiui, tai kartais yra būtina ligoninėse, tačiau galima reikalauti, kad jis pats neabejotų tuo, ką daro, ir kad jis žinotų, kad jo metodas nėra tikrosios psichoanalizės metodas “. Z. Freudas „Patarimas psichoanalitinio gydymo gydytojui“(1912)

[32] „Geriausi atvejai, kai jie elgiasi, taip sakant, netyčia, leidžia sau nustebti dėl bet kokių pokyčių ir nuolat su jais elgiasi nešališkai ir be išankstinio nusistatymo. Teisingas analitiko elgesys bus, kai reikia, pereiti nuo vieno psichinio požiūrio prie kito, nesvarstyti ir ne spekuliuoti, kol jis analizuoja, o gautą medžiagą atlikti psichikos sintetiniam darbui tik baigus analizę “. Z. Freudas „Patarimas psichoanalitinio gydymo gydytojui“(1912)

[33] „savo tikslu psichoanalizė yra praktika, kuri priklauso nuo to, kas yra konkrečiausia ir specifiškiausia, ir kai Freudas to tvirtina, netgi pasiekdamas teiginį, kad analizuojant kiekvieną konkretų atvejį, visas analitinis mokslas turėtų būti suabejota (…) Ir analitikas tikrai nepasuks šio kelio, kol nesugebės savo žiniose įžvelgti savo neišmanymo simptomo.. "J. Lacan" Pavyzdinio mąstymo variantai"

[34] „Manome, kad profesionali psichoterapeuto aplinka yra nustatyti tam tikrą„ atstumą “tarp gydytojo ir paciento. Tuo pačiu metu psichoanalitikas nuolat stebi tiek savo, tiek paciento emocijas, o tai pasirodo labai naudinga atliekant psichoanalitinį darbą. Arlow (1985) kalba apie „analitinę laikyseną“. Su tuo siejama psichoanalitiko „darbingo ego“sąvoka (Fliess, 1942; McLaughlin, 1981; Olinick, Lenkija, Grigg & Granatir, 1973) “. J. Sandler, K. Dare, A. Holder, „Pacientas ir psichoanalitikas: psichoanalitinio proceso pagrindai“(1992)

[35] Šią formulę galima rasti Lacano 8-ajame seminare „Perdavimas“(1960–61)

[36] "… ideali analizės sąlyga turime pripažinti analitiko narsizmo miražų skaidrumą, kuris būtinas, kad jis įgytų jautrumą tikram kito J. J. Lacano pavyzdinio mąstymo variantui. “(1955 m.)

straipsnis buvo paskelbtas svetainėje znakperemen.ru 2019 m. sausio mėn