(ne) Laikas Atleisti

2024 Autorius: Harry Day | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 15:49

Aš Aš lengvai priimu moralinį imperatyvą „atleisti“, nes atleidimas gali būti galinga jėga, kuri gydo ir sutaiko

Ir vis dėlto manau, kad būtina kalbėti su daugybe beveik dvasinių opusų (kuriuose pilna dienoraščių, žurnalų, knygų), kur į atleidimą žiūrima kaip į skausmo ir pasipiktinimo panacėją ir „žingsnį į laimę“. menkiausias paminėjimas daugelio situacijų, žmonių, sužalojimo stadijų, kai šis patarimas nepadeda. Dažnai tokie patarimai įgauna atvirai įžeidžiančią formą ir rodo, kad jei negalime atleisti, tai reiškia, kad mes laikomės praeities, susitelkiame ties negatyvumu, slepiame akmenį savo krūtinėje, trokštame keršto, esame priklausomi nuo adrenalino, laikomės pozicijos. nukentėjusysis, užimantis gynybinę poziciją, tampa „niekada neatleisk“pozicija, užuot spinduliavęs geranoriškumu ir gailestingumu. Tokie sprendimai ne tik neutralizuoja tikrąjį skausmą, bet ir nuvertina daugelio patiriamos traumos intelektinės analizės bandymus. Be to, požiūris, slypintis už tokių teiginių, gali sukelti gėdą, priversdamas žmogų manyti, kad natūraliame atsigavimo po sužalojimo ar išdavystės procese kažkas ne taip. Ir atleidimas nėra pirmas (gal net ne antras ar trečias) etapas. Tiesa ta, kad daugelis neatleidžia vien todėl, kad dar ne laikas tai padaryti, jiems tiesiog reikia tam tikro laikotarpio, kad jie galėtų eiti savo keliu, įgyti jėgų. Tai yra teisinga ir pagrįsta.

Tai kelia nerimą, kokie antipsichologiniai psichologai gali būti. Atleidimas negali būti geriausias vaistas visiems. Tiesą sakant, jūs netgi galite susirgti. Vienas žmogus, su kuriuo kalbėjau, išsakė daugeliui pažįstamas mintis: „Tuo metu, kai mažai kas mane išlaikė šiame gyvenime, mano naujasis terapeutas man labai padėjo. Kai pradėjau jai atskleisti tikrąją istoriją apie tai, kas man buvo padaryta, ji nekalbėjo apie atleidimą “.

6 PRIEŽASTYS (TAIP) NESUŽVALTI

1. Tie, kurie verčia atleisti, ignoruoja faktą, kad pyktis natūraliai seka nuoskaudą ir turi būti integruotas, o ne išnaikintas kaip ligą sukelianti bakterija.

Priešingai paplitusiems klaidingiems įsitikinimams, pyktyje yra elementarios galioskuri gali būti integruota - jėga, suteikianti žmogui galimybę apsiginti, sumažinti traumų tikimybę ateityje, įgyti vidinės stiprybės ir pasitikėjimo savimi. Tyrimai parodė, kad per didelis atleidimas gali pakenkti savivertei [1] ir sukelti didesnių santykių problemų bei mažiau priimtinų partnerių. Idėja yra ta, kad tam tikro lygio jūsų pyktis gali būti gydantis ir produktyvus. Klausykitės įtikinamo vienos moters balso: „Dėl savęs atsisakiau Didžiojo atleidimo idėjos. Kaskart išgirsdavau kitą tokio pamokslo versiją - „Atleisk man pasveikti! “, Arba:„ Jūs sau kenkiate tik tuo atveju, jei neatleidžiate! “- pagalvojau, kaip tai susiję su mano šeimos nariu, kuris mane seksualiai užpuolė. Pabaigoje pasakiau: „Velniop. - Kartais esu piktas, kartais ramus.

2. Žmonių skatinimas atsikratyti pykčio, prieš natūralią proceso eigą, slopina ir kenkia … Nuslopinus pyktį ar keršto troškimą, jie internalizuojasi (eina į vidų).

O kas cia blogo? Stumiamas vidinis pyktis dažnai pasireiškia kaip galinga, skausminga, destruktyvi vidinė kritika ir veikia kaip druska ant žaizdos, kurią tikimės išgydyti. Be to, slopinamas pyktis gali sukelti depresiją, santykių sunkumus ir daugybę sveikatos problemų, tokių kaip aukštas kraujospūdis, širdies problemos, galvos skausmai, virškinimo problemos ir kt. 3. Jei patariame žmogui atleisti, kol žaizda dar šviežia, kyla didelė rizika ignoruoti patiriamą skausmą. Atrodo akivaizdu: įtikinti žmogų greitai atleisti yra nejautrumo pasireiškimas. Tačiau ne visi tai supranta. Dirbau su daugeliu žmonių, kuriuos sužeidė sutuoktinis arba kuriems vaikystėje buvo patarta tai padaryti. Kiekvienas žmogus turi savo būdą susidoroti su skausmu ir išdavyste, o reikalingas laikas gali būti skirtingas, priklausomai nuo sukelto skausmo stiprumo, natūralaus žmogaus proceso ir kitų, su kuriais jis dalijasi šiuo skausmu, reakcijos. Noras atleisti, nesijaudinant šioms detalėms, nėra naudingas; skauda ir gėda. Koks laikotarpis, kol žaizda „dar šviežia“? Kartais tai būna dienos, kartais mėnesiai, o kartais ir metai.

4. Patarimas atleisti paneigia susidūrimo su smurtautoju vertę

O kas, jei aš tau pasakyčiau, kad atleidimas per lengvas daro tai, kas tave įskaudino, dažniau tai padarys? Taigi būtent tai nustatė profesorius Jamesas K. McNulty, būtent, kad tie, kurie lengvai atleidžia savo skriaudėjams, yra dvigubai labiau linkę į pakartotinį netinkamą elgesį. Tačiau akistata su smurtautoju gali ne tik pagerinti jūsų gyvenimą, bet ir padėti padaryti pasaulį saugų kitiems.

Įsivaizduokite, kad patyčių, smurto, pasipiktinimo ir diskriminacijos galima labai sumažinti, jei jų visiškai nepanaikinsite per konfrontaciją. Vienas iš mano pašnekovų sakė: „Net ir paprasčiausiu lygiu tiesiog viešai skelbti, kad vieni žmonės sukelia kančias kitiems, jau yra kelias į pokyčius. Juk tiek daug neteisybės įvyksta vien todėl, kad niekas apie tai nekalba “.

5. Patarimo „atleisti“tinkamumas priklauso ir nuo to, kas iš ko prašo atleidimo

Vargu ar verta paaiškinti, kad smurtautojas, kuris prašo atleidimo iš savo aukos, greičiausiai to nedaro iš tikrųjų rūpindamasis savo interesais. Bet tai vyksta visur. Ar verta tikėti žmogaus, įtikinančio jus atleisti nusikaltėliui, nurodymu, jei jis su juo elgiasi užuojauta ar yra finansiškai susijęs? Tai gali būti vienas iš tėvų, kuris įtikina jus, kad jums reikia atleisti kitam, religinė institucija, mananti, kad jums reikia atleisti dvasininkui, politikui, siekiančiam žengti karjeros laiptais į priekį, draugui, kuris negali atlyginti padarytos žalos. sukeltas ar tik asmuo, kuriam tavo skriaudėjas yra arčiau nei tu. Kad ir kur kiltų interesų konfliktas, būkite budrūs ir sulėtinkite tempą prieš bandydami atleisti. 6. Jei rekomenduojama atleisti ar nekreipti dėmesio į grupę, kuri patyrė ilgalaikę priespaudą, tai dažnai yra neišmanymo apraiška ir kelia įtarimą. Įrašas po įrašo, straipsnis po straipsnio skelbia atleidimą, nesugebant išspręsti nuolatinio socialinio išankstinio nusistatymo ir marginalizacijos traumos. Užuot kreipęs dėmesį į šias visuomenės ligas, apie atleidimą kalbama tarsi apie grynai individualų procesą: vienas žmogus atleidžia kitam. Tam tikra prasme tradicinės atleidimo sąvokos ignoruoja kai kurias giliausias mūsų laikų traumas, ir tokius patarimus galima vertinti kaip nežinojimą, net bendrininkavimą, žvelgiant į rasės, lyties ir kitų įvairovės problemų istoriją. Pirma, tai nuvertina didžiulę moterų, juodaodžių, gėjų, žydų, neįgaliųjų ir kitų marginalizuotų grupių sėkmę, paėmusį pasipiktinimo ir pykčio sėklų ir puoselėjusias juos viešai. Jie ne tik praktikavo atleidimą.

Jie panaudojo savo įniršio, keršto troškulio, pykčio energiją, kad pakeltų ginklus ir balsą daugelio labui, t. plėtoti Amerikos demokratinį projektą. Antra, neatsižvelgiama į tai, kad vis dar egzistuoja galingi išankstiniai nusistatymai ir jų sukelta trauma nėra tik praeities reliktas. Ar turėtume atleisti pažeidėjams, kol jie ir toliau kenkia? Galiausiai, šis patarimas dažnai ateina iš asmenų ar grupių, kurie turi daugiau galios visuomenėje arba yra suinteresuoti pašalinti pasiteisinimą atrasti savo kaltę arba ištaisyti bėdas, nuo kurių nukentėjo daugelis. Dėl to ir kyla klausimas: „Ar tie, kurie rašo tokius straipsnius, nieko nežino apie praeities kartų poelgių istoriją, kurios padariniai krenta kitiems, istoriją, kuri tebegyvuoja? Ar jie slepia nesąmoningą viltį, kad įmanoma atsikratyti kaltės neištaisius pasekmių? Jūs negalite piktintis rasizmu Fergustone ir iš karto skelbti atleidimą kaip vienintelį įmanomą būdą atsikratyti skausmo ir neteisybės. Juodieji psichiatrai Lliam Grier ir Price Cobbs pabrėžė šią problemą savo pagrindiniame darbe „Black Rage“, teigdami:

„Didžiausią pavojų matome tame, kad nesąžiningi žmonės gali naudoti psichoterapiją kaip visuomenės kontrolės priemonę, kad įtikintų pacientą susitaikyti su savo likimu“. [2]

Atleidimas gali būti saldus ir gydantis, ir tai tiesa. Tačiau, prieš patardami atleisti, prašau, pagalvokite apie traumos mastą ir įvairovę, taip pat į asmens, kuriam patariate, pobūdį. Jei propaguojame atleidimą kaip bendrą praktiką, tampame akli nuo daugelio dalykų, ir šis aklumas veikia kaip druska ant žaizdų ir gėda tiems, kuriems atleisti dar anksti.

[1] Laura B. Luchies, Eli J. Finkel, James K. McNulty, Madoka Kumashiro, „Kojos kilimėlio efektas: kai atleidimas ardo savigarbą ir savivokos aiškumą“. Asmenybės ir socialinės psichologijos žurnalas, t. 98 (2010): 734-749. [2] William H. Grier ir Price M. Cobbs, „Black Rage“. (Eugenijus, OR: „Wipf & Stock Publishers“, 2000).

Davidas Bedrickas, J. D., dipl. PW

"Atleidimas? - Ačiū, ne dabar"

Vertimas: Marija Makukha