Esminė Depresija! Neišeik Iš Kambario, Nesuklysk

2024 Autorius: Harry Day | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 15:49

Nebūk idiotas! Būk tuo, kuo kiti nebuvo.

Neišeik iš kambario! Tai yra, duokite laisvę baldams, sumaišykite veidą su tapetais. Užsidarykite ir užsibarikaduokite

spinta iš chronos, kosmoso, eros, rasės, viruso.

I. Brodskis

Esminė depresija tai būklė, kurią lydi bendras gyvybingumo sumažėjimas. Šiame straipsnyje bus nagrinėjama esminės depresijos fenomenologija, taip pat jos santykis su psichosomatiniais ir potrauminiais sutrikimais. Genialus Iosifas Aleksandrovičius jautriai pagavo šios būsenos pulsavimą, todėl galime tik išskleisti jo teksto spiralę, padidindami tariamatinę erdvę tarp tvirtai prigludusių reikšmių.

Metaforiškai charakterio egzistavimo būdą, kurį apėmė esminė depresija, galima apibūdinti vietos, kurioje pašalinama tiesioginės mirties grėsmė, pagalba, tačiau už tai buvo sumokėta labai didelė kaina - galimybė mėgautis gyvenimu. Vieta, kurioje yra per daug saugumo, todėl neleidžiama pasireikšti naujovėms. Viskas, kas egzistuoja aplinkui, jau įvyko. Kūrybos elemento kaip reiškinio nėra. Pagrindinė užduotis - kuo tiksliau pakartoti tą patį rastą sprendimą ir kontroliuoti tikrovę, kad ji nesikištų į įprastą ritualą. Pagrindiniai tokios pramogos atributai yra nuovargis, nuobodulys, apatija. Vietoj rūpesčių - patikrinti nepriekaištingi racionalizavimai. Veiklos židinį lemia ne hedonistiniai siekiai, o sugebėjimas per trumpiausią laiką save išsekinti. Arba galėtume sakyti, kad išsekimas įvyksta greičiau, nei atsiranda pasitenkinimas.

Neįmanoma išeiti iš šios vietos, nes ją supa palisada nerimas ir somatiniai simptomai, artėjant prie kurių gali atsirasti panikos priepuoliai. Be to, net mintis išeiti iš šio perimetro nekyla, nes kraštovaizdžiai už tvoros nebedžiugina. Buvo sukurta per daug pastangų kuriant stabilią struktūrą, o stabilumas tampa pagrindine dominančia figūra. Išorinio pasaulio objektai praranda patrauklumą. Galima šiek tiek pasidžiaugti tik iš to, kad jis dar nemirė. Nuolatinės kontrolės poreikis sukelia išsekimą ir „dėka“prarandama galimybė ištverti pastangas, būtinas norint nustatyti susidomėjimą ir jaudulį.

Psichosomatika, todėl subalansuoja psichinio aparato darbo dezorganizavimą ir yra nuolatinio mentalizacijos pažeidimo pasekmė. Kliniškai tai išreiškiama tuo, kad neįmanoma simbolizuoti savo vidinės patirties, susieti elgesio ir emocinės būsenos, suvokti save kaip neatskiriamą reikšmių kūrimo funkciją. Šios valstybės pavojus taip pat slypi tame, kad riba tarp idėjų ir tikrovės yra neryški, todėl fantazijos įgauna katastrofiškų pasekmių pobūdį.

Patirties srityje labai baiminamasi sunaikinimo - tai susiję su bet kurios gyvenimo srities nestabilumu, pradedant sveikata ir baigiant socialiniais ryšiais. Pyktis, galintis paskatinti pokyčius, kelia grėsmę stabilumui, todėl yra slopinamas. Pyktis gali atgaivinti, tačiau bet kokia gyvybingumo apraiška abipusiai suaktyvina mirties temą. Atrodytų, kad gyvenimas ir mirtis yra priešingos sąvokos. Šiuo atveju jie sujungiami vienas su kitu. Todėl geriau būti gyvu lavonu, o ne mirti kiekvieną dieną. Žinoma, toks likimas laukia ne tik pykčio, bet ir kitų jausmų, nes jie yra susijaudinimo žymekliai, kuriuos reikia slopinti.

Jaudulys pasirodo palaidotas po neigiamos patirties sluoksniais, kurie atsiranda kaip reakcija į lėtinį nepasitenkinimą įvairiais poreikiais. Kai kuriais atvejais geriau visiškai nustoti norėti, nei susidurti su nusivylimu, kad tai, ko norima ir kas palaikoma, yra vis labiau nutolę vienas nuo kito. Šia prasme gyvenimas gali grįžti tik atvirkščiai panardinus skausmą.

Labai įdomūs santykiai kyla su mirties tema. Viena vertus, yra visagalė jos valdymo iliuzija, kita vertus, svarbiau užtikrinti jos nuolatinį buvimą, tarsi mirtis taptų stabiliu gyvenimo fonu. Ji nuolat kviečiama ir tampa pažįstamu kasdienio gyvenimo elementu. Mirties staiga paneigiama. Svarbu stebėti jos atėjimą. Mirtis iš potencialios dimensijos, kurioje „kol aš esu, nėra mirties“, pamažu tampa gyvenimo elementu, būtinu jo komponentu. Mirties potraukis padeda suvaldyti netoleruotinas gyvenimo apraiškas. Mirties potraukis, pasireiškiantis tikro gyvenimo kokybės pablogėjimo forma, apsaugo nuo nerealios ir fantazuotos mirties. Tikroji mirtis nėra pripažįstama, nėra susitaikymo su mirties idėja, ir kuo labiau ji tolsta, tuo daugiau šešėlio meta tai, kas vyksta.

Kyla įdomus paradoksas. Norėdami ramiai priimti mirtį, turite išnaudoti savo aistrą. Ištuštinkite save prieš gyvenimą ir nustokite nieko norėti. Aprašytu atveju tiesiog neįmanoma ištuštinti savęs, nes aistra yra atskirta nuo žmogaus ir jo gyvenimo. Taigi, padedant esminei depresijai, arba pasiekiama uždelsta savižudybė, arba atvirkščiai, simbolinis nemirtingumas dėl išsaugojimo tarpinėje būsenoje - tarp gyvenimo ir mirties. Mirtis yra tokia bauginanti, kad atsiranda ankstyvas gyvenimo atsisakymas. Pati idėja išlaikyti gyvenimą tokiu žemu energijos lygiu tampa nelabai aiški. Atrodo, kad žmogus užsidaro sterilioje kameroje, kad galėtų išmatuoti kelias valandas nuo išmatuoto laiko, nežinodamas, kaip šį laiką panaudoti.

Paprastai tema vertybes pasidaro labai sudėtinga, nes viskas tampa vienodai beprasmiška. Šią būseną galima apibūdinti tokia formule - kad jau užtenka nieko daugiau nenorėti. Asmeniniai trūkumai paneigiami, prarasto rojaus paieškos tampa nereikalingos, prarandamas haliucinacinis gebėjimas išeiti už savęs ribų ir skleisti įtaką tikrovei. Metaforiškai situacija primena lavono ir aplinkos santykius, kai temperatūra tarp jų suvienodėja ir nebėra jokios sąlygos keistis energija. Žmogus gyvena savo gyvenimą taip, tarsi būtų apsėstas aplinkos, yra supančios tvarkos dalis ir labiau remiasi negyva gamta, nes tai nesukelia įtarimų dėl reakcijų, kurios skiriasi nuo fone vykstančių procesų. Elgesys įgauna lauko charakterį.

Panašioje būsenoje vienatvė iš išradingo būdo, kai pasiekiamas maksimalus pasinėrimas į save ir aiškiausias kontaktas su savo aistra, jis virsta bausme. Ne tik išoriniai objektai praranda patrauklias savybes, bet ir pati asmenybė tampa neįdomi sau.

Galima sakyti, kad kontaktas su realybe prarandamas čia ir dabar, tai yra, dabartinė nuobodulio ir bejėgiškumo būsena tampa nesvarbi, ją reikia ištverti negalint pasikeisti, nes toks nejautrumas gelbsti nuo grėsmingų fantazijų. Fantazija yra bene vienintelis dalykas, turintis vertę.

Susidaro įspūdis, kad įvykiai, į kuriuos įtraukta asmenybė, yra izoliuoti patirtys apie juos. Arba jausmų gilumas yra toks neišreikštas, kad signalas apie pažeidimą yra intelektinės veiklos rezultatas, o ne emocinis atsakas.„Suprantu, kad kažkas negerai, bet net negaliu dėl to nusiminti, suprantu, kad tai taip pat negerai“- tokią žodinę žinią dažnai lydi sumišimas ir sumišimas, kaip aukščiausias emocinio suvokimo taškas. Atitinkamai, reikšmių kodavimo procesas tarp įvykių ir reakcijų į juos tampa labai prastas, o klientas iš tikrųjų neturi ką pasiūlyti terapeutui kaip jo subjektyvumo raktą.

Tai, kaip klientas formuluoja terapijos prašymą, apibūdina dar vieną santykių aklavietę - klientas prašo atleisti jį nuo somatinių simptomų, nesugebėdamas sutelkti dėmesio į savo būklę. Simptomas tarsi slepia klientą nuo savęs. Aš atsikratysiu simptomo ir pasveiksiu, galvoja klientas. Keliausiu, piešiu pasaulį naujomis spalvomis ir tapsiu kitu žmogumi. Iš tikrųjų simptomas slepia baisesnę paslaptį, kad už jos nėra gyvenimo, išskyrus tai, kas vyksta dabar. Kadangi lėtinis išgyvenimas, į kurį panardinamas klientas, yra ne simptomo atsiradimo pasekmė, o jo priežastis.

Terapijoje toks žmogus pasirenka įtikinimo strategiją. Ji įrodo savo loginių konstrukcijų teisingumą, negalėdama pasikliauti nuobodulio ir nevilties, pykčio ir troškimo išgyvenimais. Kita vertus, somatiniai simptomai dažnai tampa pagrindine patirtimi, Id užtvindo vidinį pasaulį, o tada bandymas pažaboti kūniškumą yra pagrindinė užduotis. Taigi, Asmenybė arba izoliuotas nuo liemens, arba jo pavergtas. Šį būties būdą galima apibūdinti kaip stipriai poliarinį - arba žmogui nieko neatsitinka, arba bet koks incidentas virsta katastrofa.

Tą patį būdą galima atsekti santykiuose su kitais. Atrodo, kad jie yra per daug valdžios savininkai, nes, turėdami svarbų paramos šaltinį, jie vienašališkai disponuoja autoritariniu režimu. Jais negalima pasitikėti, su jais pavojinga improvizuoti ir saugu tik sutikti. Jie gali lengvai nubausti ir nuo jų negalima gintis. Geriausias konfliktų gydymas yra prevencija. Geriausias laikas gyventi yra paskutinė kūrybos diena, kai viskas jau įvardinta ir pripažinta gera. Į laimės kokteilį buvo pridėta per daug ramybės, taip sutaupant išorėje.

Galime sakyti, kad esminė depresija simptomiškai primena potrauminė būklė … Kitas kraštas yra greta narcisistinis sutrikimas, kurioje prieigai prie visavertės savojo I patirties trukdo orientacija į atitikimą. Apibendrinant šiuos du nosologinius vienetus, galime daryti išvadą, kad trauminis objekto praradimas sukelia esminę depresiją, su kuria susiliejimas buvo toks visiškas, kad jo išnykimas suvokiamas kaip didelės savęs dalies praradimas. Trauminis objekto investavimas, pažeidžiant ribas tarp jo ir objekto, veda prie savęs investavimo. Negalėdamas atsispirti šiam procesui ir išlaikyti savo ribų, žmogus pasirenka pretenzijų atmetimo kelią.

Pabaigoje ji užduoda klausimą, kam eiti kur nors, jei mirtis vis tiek atima viską, kas yra? Kodėl būtina atlikti įvairius kūno judesius, jei jų rezultatas yra laikinas ir nestabilus? Geriau pasiruošti mirčiai iš anksto, kad neliūdėtumėte ir nenukentėtumėte, neabejotumėte rinkimais ar nesijaustumėte kalti. Neįmanoma atsakyti į šiuos klausimus iš galvos, bet tik iš tos vietos, kur chaosas, prieštaravimai ir vidinio gyvenimo sudėtingumas priešinasi tvarkingam fiziologinių ir socialinių procesų srautui, kuriam organizavimo viršūnėje nereikia sąmonės. visi.