Evoliucija Ir Metaforinė Kalba: Robertas Sapolskis Apie Mūsų Gebėjimą Mąstyti Simboliais

2024 Autorius: Harry Day | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 15:49

„Karas, žmogžudystė, muzika, menas. Mes neturėtume nieko be metaforų “

Žmonės yra įpratę būti unikalūs daugeliu atžvilgių. Esame vienintelė rūšis, kuri sugalvojo skirtingus įrankius, nužudė vienas kitą, sukūrė kultūrą. Tačiau kiekvienas iš šių tariamų skiriamųjų bruožų dabar aptinkamas kitose rūšyse. Mes nesame tokie ypatingi. Tačiau yra ir kitų pasireiškimo būdų, kurie daro mus unikaliais. Vienas iš jų yra nepaprastai svarbus: žmogaus gebėjimas mąstyti simboliais. Metaforos, palyginimai, palyginimai, kalbos figūros - jie visi turi didžiulę galią prieš mus. Žudome dėl simbolių, mirštame už juos. Ir vis dėlto simboliai sukūrė vieną iš nuostabiausių žmonijos išradimų: meną.

Pastaraisiais metais mokslininkai padarė nuostabią pažangą suprasdami simbolių neurobiologiją. Pagrindinė išvada, prie kurios jie priėjo: smegenys nėra labai stiprios atskiriant metaforines ir tiesiogines. Iš tiesų, tyrimai parodė, kad simboliai ir metaforos bei jų kuriama moralė yra nerangių mūsų smegenų procesų rezultatas.

Simboliai yra supaprastinti kažko sudėtingo pakaitalai [pvz., Audinio stačiakampis su žvaigždėmis ir juostelėmis atspindi visą Amerikos istoriją ir jos vertybes]. Ir tai labai padeda. Norėdami suprasti, kodėl, pirmiausia pažvelkite į „pagrindinę“kalbą - bendravimą be simbolinio turinio.

Tarkime, kad jums dabar gresia kažkas baisaus, todėl jūs rėkiate iš visų jėgų. Kažkas, kas tai girdi, nežino, kas tas bauginantis „Ahhhh!“- artėjanti kometa, mirties būrys ar milžiniškas monitoriaus driežas? Jūsų šauktukas reiškia tik tai, kad kažkas negerai - bendras šauksmas, kurio prasmė neaiški [jokios papildomos žinutės]. Tai momentinė išraiška, kuri tarnauja kaip gyvūnų bendravimo priemonė.

Simbolinė kalba davė didžiulę evoliucinę naudą. Tai galima pastebėti vaikų simbolizmo raidos procese - net ir tarp kitų tipų. Pavyzdžiui, kai beždžionės randa plėšrūną, jos daro ne tik bendrą verkimą. Jie naudoja skirtingus balsus, skirtingus „proto žodžius“, kur vienas reiškia „Aaaa, plėšrūnas ant žemės, lipk į medžius“, o kitos priemonės reiškia „Aaa, plėšrūnas ore, nusileisk nuo medžių“. Reikėjo evoliucijos, kad būtų ugdomi pažinimo įgūdžiai, padedantys tai atskirti. Kas norėtų suklysti ir pradėti kopti į viršų, kai plėšrūnas ten skrenda visu greičiu?

Kalba atskiria žinią nuo jos prasmės ir toliau iš to atskyrimo gauna geriausią rezultatą - tai turi didelę asmeninę ir socialinę naudą. Mes sugebėjome įsivaizduoti savo praeities emocijas ir numatyti emocijas, kurios atsiras ateityje, taip pat dalykus, kurie neturi nieko bendra su emocijomis. Mes evoliucionavome, kol neturėjome teatrinių priemonių atskirti pranešimą nuo prasmės ir tikslo: melo. Ir mes sugalvojome estetinę simboliką.

Ankstyvas simbolių naudojimas padėjo sukurti galingus ryšius ir sąveikos taisykles, o žmonių bendruomenės tapo vis sudėtingesnės ir konkurencingesnės. Neseniai atliktas 186 aborigenų visuomenių tyrimas parodė, kad kuo didesnė tipinė socialinė grupė, tuo didesnė tikimybė, kad jų kultūra sukūrė dievą, kontroliuojantį ir vertinantį žmogaus moralę - galutinį taisyklių spaudimo simbolį.

Kaip mūsų smegenys išsivystė tarpininkaujant šiam sunkiam darbui? Labai nepatogiu būdu. Nors kalmarai negali plaukti taip greitai, kaip dauguma žuvų, jis plaukia gana greitai, kad būtybė kilusi iš moliuskų. Panašiai yra ir su žmogaus smegenimis: nors jis labai nerangiai apdoroja simbolius ir metaforas, jis atlieka gana gerą darbą organui, kuris yra gautas iš smegenų, galinčių apdoroti tik pažodinę informaciją. Lengviausias būdas paaiškinti šį sudėtingą procesą yra naudoti metaforas dviem pojūčiams, kurie yra svarbūs išgyvenimui: skausmui ir pasibjaurėjimui.

Apsvarstykite šį pavyzdį: suspaudžiate pirštą. Skausmo receptoriai siunčia pranešimus į stuburą ir - aukščiau - į smegenis, kur suveikia skirtingos sritys. Kai kurios iš šių sričių pasakoja apie skausmo vietą, intensyvumą ir pobūdį. Ar sužeistas dešinysis pirštas ar kairė ausis? Ar jūsų pirštas buvo sumuštas ar traiškytas traktoriaus? Tai gyvybiškai svarbus skausmo apdorojimo procesas, kurį galime rasti kiekviename žinduolyje.

Tačiau žievės priekinėje skiltyje yra daugiau išmanančių, daug vėliau išsivysčiusių smegenų dalių, kurios vertina skausmo reikšmę. Tai gera ar bloga žinia? Ar jūsų sužalojimas reiškia nemalonios ligos pradžią, ar tik ketinate gauti sertifikatą, kad žmogus gali vaikščioti ant anglių, ir ar tai yra su tuo susijęs skausmas?

Daugelis šių vertinimų atliekami smegenų žievės priekinės skilties srityje, vadinamoje priekine cinguliacine žieve. Ši sistema aktyviai dalyvauja „klaidų aptikime“, pastebėdama neatitikimus tarp to, ko tikimasi ir kas vyksta. Ir skausmas iš niekur neabejotinai neatitinka neskausmingo požiūrio [to, ko tikitės] ir skausmingos realybės.

Žudome dėl simbolių, mirštame už juos

Įsivaizduokite, kad jūs guli smegenų skaitytuve ir žaidžiate virtualų kamuolį: jūs ir du kitame kambaryje per kompiuterio ekraną metate kibernetinį kamuolį [kitų žmonių tikrai nėra - tik kompiuterinė programa]. Bandymo sąlygomis žaidimo viduryje jums pranešama, kad įvyko kompiuterio gedimas, ir būsite laikinai atjungtas. Stebite, kaip virtualus kamuolys mėtomas tarp likusių dviejų žmonių. Tai yra, tą pačią akimirką, eksperimento sąlygomis, tu žaidi su dviem kitais, ir staiga jie pradeda tavęs nekreipti dėmesio ir mesti kamuolį tik tarpusavyje. Ei, kodėl jie nebenori žaisti su manimi? Vidurinės mokyklos bėdos sugrįžta pas tave. Ir smegenų skaitytuvas rodo, kad šiuo metu jūsų priekinės cingulinės žievės neuronai yra aktyvuoti.

Kitaip tariant, atmetimas tave skaudina. „Na, taip“, - sakai. - Bet tai ne tas pats, kas suspausti pirštą. Tačiau visa tai susiję su smegenų priekine cinguliacine žieve: abstraktus socialinis ir tikras skausmas suaktyvina tuos pačius smegenų neuronus.

Kito eksperimento metu, kai tiriamasis buvo smegenų skaitytuve, jam buvo suteikta švelni šoko terapija per pirštų elektrodus. Buvo aktyvuotos visos normalios smegenų dalys, įskaitant priekinę cingulinę žievę. Po to eksperimentas buvo pakartotas, tačiau su sąlyga, kad tiriamieji žiūrėjo į savo meilužius, kurie tokiomis pačiomis sąlygomis gavo tą pačią lengvą šoko terapiją. Smegenų sritys, kurios tokiomis sąlygomis klausia „Ar man skauda pirštus?“, Tylėjo, nes tai ne jų problema. Tačiau buvo suaktyvintas tiriamųjų priekinis cingulinis gyrus ir jie pradėjo „jausti kažkieno skausmą“- ir tai jokiu būdu nėra kalbos figūra. Jie pradėjo jausti, kad ir jie jaučia skausmą. Vystydamasi evoliucija padarė kažką ypatingo su žmonėmis: priekinė cingulinė žievė tapo platforma skausmo kontekstui sukurti kaip empatijos pagrindui.

Tačiau nesame vienintelė rūšis, galinti įsijausti. Šimpanzės parodo empatiją, kai, pavyzdžiui, atsiranda poreikis sutvarkyti žmogų, kuriam nukentėjo agresyvus kito šimpanzės išpuolis. Mes taip pat nesame vienintelės rūšys, turinčios priekinę cinguliacinę žievę. Tačiau tyrimai rodo, kad žmogaus smegenų priekinė cinguliacinė žievė yra sudėtingesnė už kitas rūšis, labiau susijusi su abstrakčiais ir asociatyviais smegenų regionais - sritimis, kurios gali atkreipti mūsų dėmesį į pasaulio kančias, o ne į kojų pirštų skausmą.

Ir mes jaučiame kažkieno skausmą, kaip niekas kitas. Šį skausmą jaučiame dideliu atstumu, todėl esame pasirengę padėti pabėgėliui kitame žemyne. Mes jaučiame šį skausmą laikui bėgant, patirdami siaubą, apėmusį Pompėjoje likusius žmones. Netgi patiriame empatinį skausmą, kai matome tam tikrus simbolius, įspaustus pikseliais. - O ne, vargšas Navi! - verkiame, kai „Avatare“sunaikinamas didysis medis. Kadangi priekinei juosmens žievei sunku prisiminti, kad visa tai yra „tik kalbos figūros“, ji veikia taip, tarsi jūsų širdis būtų tiesiog suplėšyta.

Metaforos, palyginimai, palyginimai, kalbos figūros - jie turi didžiulę galią prieš mus. Žudome dėl simbolių, mirštame už juos.

Simboliai ir moralė

Pažvelkime į kitą sritį, kurioje mūsų silpnas gebėjimas manipuliuoti simboliais suteikia nepaprastos stiprybės unikaliai žmogaus savybei: moralė.

Įsivaizduokite, kad esate smegenų skaitytuve ir dėl siaubingai įtikinamo mokslininko prašymo valgote supuvusį maistą. Tai suaktyvina kitą priekinės žievės dalį - salos skiltį [salelę], kuri, be kitų funkcijų, yra atsakinga už skonį ir uoslės vengimą. Salelė siunčia neuroninius signalus į veido raumenis, kurie refleksiškai susitraukia, kad galėtumėte nedelsdami išspjauti, ir į skrandžio raumenis, kurie skatina vėmimą. Visi žinduoliai turi salelę, kuri dalyvauja skonio nemalonumo atsiradimo procese. Juk nė vienas gyvūnas nenori vartoti nuodų.

Tačiau mes esame vienintelės būtybės, kurioms šis procesas tarnauja kažkam abstraktesniam. Įsivaizduokite, kad valgote ką nors šlykštaus. Įsivaizduokite, kad jūsų burna pilna šimtakojų, kaip jūs juos kramtote, bandote juos nuryti, kaip jie ten kovoja, kaip jūs kojomis nuvalote nuo lūpų droolą. Šiuo metu virš salos kyla griaustinis, jis iš karto virsta veiksmu ir siunčia pasibjaurėjimo signalus. Dabar pagalvokite apie kažką baisaus, ką kadaise padarėte, tai, kas neabejotinai gėda ir gėda. Sala suaktyvinta. Būtent šie procesai ir paskatino pagrindinį žmogaus išradimą: moralinį pasibjaurėjimą.

Ar nenuostabu, kad žmogaus smegenų izoliuota skiltis yra susijusi su moraliniu pasibjaurėjimu kartu su skoniu. Ne tada, kai žmogaus elgesys gali priversti mus jausti skrandžio spazmus ir nemalonius skonio pojūčius, užuosti dvoką. Kai išgirdau apie Newtown mokyklos žudynes, pajutau pilvo skausmą - ir tai nebuvo kažkokia simbolinė kalbos figūra, skirta parodyti, kaip liūdna ši žinia. Mane pykino.

Salelė ne tik skatina skrandį apsivalyti nuo nuodingo maisto - ji prašo mūsų skrandžio išsiaiškinti šio košmaro įvykio realybę. Atstumas tarp simbolinės žinios ir prasmės mažėja.

Kaip atrado Chen Bo Jun iš Toronto universiteto ir Kathy Lilzhenqvist iš Brigham Young universiteto, jei esate priverstas apmąstyti savo moralinį nusikaltimą, greičiausiai po to eisite nusiplauti rankų … Tačiau mokslininkai pademonstravo dar daugiau provokuojančių dalykų. Jie prašo apmąstyti savo moralinius trūkumus; tada jūs atsidursite tokioje padėtyje, kurioje galėsite atsiliepti į kieno nors pagalbos šauksmą. Pliūpsnodami savo moraliniu apgailestavimu, greičiausiai ateisite į pagalbą. Bet tik ne tuo atveju, jei po moralinio kasinėjimo turėtum galimybę nusiprausti. Tokiu atveju jums pavyksta „kompensuoti“savo nusikaltimą - atrodo, kad nuplaunate savo nuodėmes ir atsikratote prakeiktų tamsių dėmių.

Simboliai ir politinės ideologijos

Įdomu tai, kad tai, kaip mūsų smegenys naudoja simbolius, kad atskirtų pasibjaurėjimą [fizinį] ir moralę, tinka ir politinei ideologijai. Mokslininkų darbai rodo, kad vidutiniškai konservatoriai turi žemesnį fiziologinio pasibjaurėjimo slenkstį nei liberalai. Pažvelkite į ekskrementų nuotraukas ar atviras žaizdas, pripildytas lervų - jei jūsų salelė pradeda siautėti, didelė tikimybė, kad esate konservatyvus, bet tik tokiais socialiniais klausimais, kaip gėjų santuoka [jei esate heteroseksualus]. Bet jei jūsų sala gali įveikti pasibjaurėjimą, tikėtina, kad esate liberalas.

Tyrimo metu dalyviai, patalpinti į kambarį su šiukšliadėže, skleidžiančia baisų kvapą, „parodė mažiau šilumos gėjams, palyginti su heteroseksualiais vyrais“. Kontrolės kambaryje be kvapo dalyviai vienodai įvertino gėjus ir heteroseksualius vyrus. Iš neklaužadaus, sumanaus, tikro gyvenimo pavyzdžio konservatyvus Arbatos vakarėlio judėjimo kandidatas Carlas Paladino per savo 2010 metų Niujorko gubernatoriaus pirminę kampaniją, metus iš respublikonų partijos, išsiuntė šiukšlėmis permirkytas skrajutes. Jo kampanijoje buvo parašyta „Kažkas tikrai smirda Albanyje“. Pirmajame ture Paladino laimėjo (Vis dėlto, dvokdamas visuotiniuose rinkimuose, jis labai pralaimėjo Andrew Cuomo).

Mūsų drebančias, nuo simbolių priklausančias smegenis formuoja asmeninė ideologija ir kultūra, darančios įtaką mūsų suvokimui, emocijoms ir įsitikinimams. Mes naudojame simbolius priešams demonizuoti ir kariauti. Ruandos hutu vaizdavo Tutsi priešą kaip tarakonus. Nacių propagandos plakatuose žydai buvo žiurkės, nešančios pavojingas ligas. Daugelis kultūrų skiepija savo narius - sukuria sąlygas jiems įgyti atgrasius simbolius, kurie patobulina ir sustiprina specifinius nervų kelius - nuo žievės iki salelės -, kurių niekada nerasite kitose rūšyse. Priklausomai nuo to, kas jūs esate, šiuos kelius galima suaktyvinti matant svastiką ar du besibučiuojančius vyrus. O gal mintis apie abortą ar 10-metė Jemeno mergaitė buvo priversta ištekėti už seno žmogaus. Mūsų skrandžiai ima trauktis, biologiniu lygmeniu jaučiamės įsitikinę, kad tai neteisinga, ir pasiduodame šiam jausmui.

Tas pats smegenų mechanizmas veikia su simboliais, kurie padeda mums įsijausti, įsitraukti į kito situaciją, jį apkabinti. Ši mūsų savybė galingiausiai įsikūnijo mene. Matome įgudusio fotožurnalisto įgūdžius - vaiko, kurio namą sugriovė stichinė nelaimė, nuotrauką ir siekiame savo piniginės. Jei tai 1937 m., Pažvelgę į Pikaso „Guernica“pamatysime ne tik anatomiškai deformuotų žinduolių žvėryną. Vietoj to, mes matome neapsaugoto baskų kaimo, kuris buvo pasmerktas skerdimui, niokojimą ir skausmą Ispanijos pilietinio karo metu. Norėtume priešintis fašistams ir naciams, įvykdžiusiems oro ataką. Šiandien galime pajusti poreikį pasirūpinti gyvūnų likimu, kai pažvelgsime į paprastą meninį simbolį - pandos logotipą, priklausantį WWF.

Mūsų smegenys, nuolat generuojančios metaforas, yra unikalios gyvūnų karalystėje. Bet akivaizdu, kad mes susiduriame su dviašmeniu kardu. Mes galime naudoti buką, demonizuojantį ir aštrų kraštą, kuris skatina mus daryti gerus dalykus.