2024 Autorius: Harry Day | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2024-01-15 16:08
Šiais metais Amerikos psichoanalizės asociacija atsiprašė už homoseksualumo patologizavimą iki praėjusio amžiaus 90 -ųjų, taip prisidėdama prie LGBT + bendruomenės narių diskriminacijos. Anksčiau panašių veiksmų ėmėsi organizacijos, orientuotos į Jacques'o Lacano psichoanalizę.
Verta paminėti, kad homoseksualumo patologizacija, egzistavusi psichoanalizėje dešimtmečius, neturėjo pakankamai šaknų psichoanalizės teorijoje. Sigmundas Freudas palaikė Magnusą Hirschfeldą jo kovoje už gėjų teises ir buvo to, ką dabar vadiname gėjų teigiamąja psichoterapija, protėvis. Vienintelė priežastis, kodėl homoseksualumas buvo pradėtas patologizuoti psichoanalizėje, c, buvo kova dėl pagarbos ir jos suartėjimas su psichiatrija ir seksologija XX amžiaus pradžioje. Deja, dėl šio Ernsto Joneso sprendimo psichoanalizė prisijungė prie biheviorizmo ir dešimtmečius tapo diskriminacijos ginklu.
Kaip atsirado ši patologizacija, kuri, prancūzų psichoanalitikės Elisabeth Rudinesco žodžiais, sukėlė „dešimtmečių psichoanalizės nesąžiningumą“? Ir kaip psichoanalizė grįžo prie savo šaknų ir netgi pranoko Freudo supratimą apie homoseksualumą? Daugiau apie tai vėliau.
Freudas apie homoseksualumą
Pradėkime nuo Sigmundo Freudo. Nors Freudas dažnai naudojo nosologines savo laiko seksologijos ir psichiatrijos koordinates ir kartais rašė apie homoseksualumą kaip inversiją ir iškrypimą, jo pažiūras vargu ar galima pavadinti stigmatizuojančiomis. Freudas nepriskyrė homoseksualumo „ydoms“ir „anomalijoms“, jis tikėjo, kad bet kuris subjektas gali padaryti tokį nesąmoningą pasirinkimą, nes Freudo psichoanalizės požiūriu žmogus iš prigimties yra biseksualus. Be to, Freudo požiūriu, sublimuoti, homoerotiniai jausmai yra tos pačios lyties draugystės ir bičiulystės pagrindas. Šios pažiūros Freudą padarė išvadą, kad tam tikras homoseksualumo laipsnis yra būtinas heteroseksualumui. Be to, jis nemanė, kad homoseksualumas yra ligos simptomas. Jam tie, kurie aktyviai išreiškė savo homoseksualius potraukius tiesiog, skirtingai nei heteroseksualai, išreiškė juos be konfliktų. Kadangi homoseksualumas nebuvo konflikto rezultatas, jis negalėjo būti laikomas patologija. Bent jau psichoanalitine to žodžio prasme.
Freudas neparašė nė vieno didelio kūrinio apie homoseksualumą. Tačiau jis šią problemą sprendė dvidešimt metų. Štai kodėl jo homoseksualumo teorijos yra sudėtingos ir dažnai prieštaringos. Tuo pačiu metu Freudas niekada neatsisakė natūralaus polinkio idėjos, tačiau vis dėlto visą gyvenimą jis ieškojo homoseksualumo ištakų individualioje žmogaus istorijoje. Galima rasti Freudo minčių, kad homoseksualus objekto pasirinkimas yra narcisistinis ir infantilus.
2. Froido amžininkai
Jei Freudas savo laikui homoseksualų atžvilgiu demonstravo neįtikėtiną humanizmą, tai jo mokiniai parodė nuostabų netoleravimą homoseksualumui. 1921 m. Tarptautinės psichoanalizės asociacijos vadovybėje įvyko tam tikras susiskaldymas. Vadovaujant Karlui Abraomui ir Ernstui Jonesui, homoseksualams buvo uždrausta tapti psichoanalitikais. Jiems priešinosi Sigmundas Freudas ir Otto Rankas. Pagrindinė jų žinia buvo ta, kad homoseksualumas yra sudėtingas reiškinys, todėl reikia kalbėti apie homoseksualumą. Freudas rašė: „Mes negalime atsisakyti tokių žmonių be rimtos priežasties“. Jonesui pagrindinis tikslas atsisakyti homoseksualių žmonių būti psichoanalitikais buvo psichoanalitinio judėjimo įvaizdžio klausimas. Tuo metu gėjų, lesbiečių ar biseksualų narystė iš tikrųjų galėjo pakenkti psichoanalitiniam judėjimui.
3. Po Freudo
Beveik 50 metų IPA tęsė represines Joneso ir Abraomo tradicijas. Esminį vaidmenį čia atliko Freudo dukra Anna, kuri pati buvo įtariama turinti lesbiečių santykių su Dorothy Burlingham. Anna Freud uždraudė paskelbti savo tėvo laišką gėjai gėjai, kuriame Freudas kalbėjo apie nusikaltimą persekioti gėjus ir kad homoseksualumas nėra liga ar yda.
Kleiniečiai ir kiti objektų santykių šalininkai vaidino stigmatizuojantį vaidmenį, taip pat ego psichologai, vadovaujami Anos Freud. Jie tikėjo, kad homoseksualumą lėmė „susitapatinimas su sadistiniu peniu“arba „šizoidinis asmenybės sutrikimas, pasireiškiantis apsauga nuo pernelyg didelės paranojos ar be jos“. Tuomet objektų santykių šalininkai į homoseksualumą dažnai žiūrėjo kaip į ribinės asmenybės organizacijos - tarp neurozės ir psichozės - simptomą.
Kai 1964 m. Lacanas, nepaisydamas savo IPA kolegų, įkūrė Paryžiaus Freudo mokyklą, jis homoseksualams suteikė galimybę tapti psichoanalitikais. Tuo pat metu homoseksualumą jis laikė iškrypimų kategorijomis, kurių supratimas struktūrinėje psichoanalizėje gerokai skiriasi nuo sekso ir psichiatrijos.
4 psichoanalizė šiandien
Taigi homoseksualumas psichoanalizėje iš pradžių nebuvo laikomas patologija. Jos patologizacija buvo bandymų padidinti psichoanalizės pagarbą visiškos homofobijos kontekste rezultatas.
Pokyčiai prasidėjo 70 -aisiais. Psichoanalizė neegzistuoja atskirai nuo kitų mokslų. Kai buvo atlikti homoseksualų psichologiniai tyrimai, pavyzdžiui, Alfredo Kinsey, Evelyn Hooker ir Mark Friedman tyrimai (kurie parodė, kad homoseksualumas nėra tam tikrų psichologinių problemų epifenomenas, bet, kaip ir heteroseksualumas, atsiranda tarp skirtingų psichologinių organizacijų žmonių), psichoanalizėje vėl atsirado diskusijų.. panašiai kaip Freudo laikų diskusijos. Rezultatas buvo laipsniškas atsitraukimas nuo stigmatizuojančių ir patologizuojančių homoseksualumo modelių.
1990 metais homoseksualumas buvo pašalintas iš Tarptautinės ligų klasifikacijos. Lygiagrečiai psichoanalitinėje aplinkoje buvo susitarta, kad homoseksualumas gali būti skirtingo psichikos organizavimo lygio žmonėms arba kitose mokyklose - skirtingų struktūrų dalykams.
Dauguma psichoanalitikų šiandien pripažįsta, kad psichoanalitinis metodas negali paaiškinti šio reiškinio priežasčių. Be to, šiandien požiūris į psichoanalitinių tyrimų pobūdį kardinaliai keičiasi. Spence'as siūlo, kad psichoanalitikai kartu su analitikais sukurtų pasakojimus, kurie yra pasakojimo konstrukcijos, o ne istorinės praeities rekonstrukcijos. Kitaip tariant, analitikas ir pacientas sukuria istoriją, kuri jiems abiems yra prasminga, o ne atskleidžia objektyvią istoriją, pagrįstą prisiminimais apie tikrus analitiko gyvenimo įvykius. Taigi „sėkminga“analizė lemia bendrą pasakojimą, kuriuo gali patikėti ir analitikas, ir psichoanalitikas.
Užuot vertinę analitinę įmonę kaip homoseksualumo priežasčių paiešką, šiuolaikiniai psichoanalitikai teigia, kad paciento (ar terapeuto) homoseksualumo teorija yra ir asmeninis, ir kultūriškai pagrįstas pasakojimas apie homoseksualumo prasmę. Analitikas, kuris analitikui sako, kad mano, kad homoseksualumas yra liga, kurią reikia pakeisti į heteroseksualumą, tai daro socialiniame kontekste. Tokie įsitikinimai formuojasi bėgant metams ir yra kultūriškai sąlygoti. Taigi analitikas, kuris dėl homoseksualumo laiko save „blogu“, gali paprašyti analitiko padaryti jį „geru“heteroseksualu. Žinoma, šitaip to padaryti neįmanoma, tačiau galima pamatyti ir atsikratyti nuostatų, nuspalvinančių homoseksualumą neigiamomis konotacijomis.
Straipsnis pagrįstas šiais darbais:
- Sigmundas Freudas „Trys esė apie seksualumo teoriją“
- Sergio Benvenuto „Perversijos“
- Elizabeth Rudinesco „Freudas savo laiku ir mūsų“
- Elizabeth Rudinesko „Rozladnana sim'ya“
- Jackas Drescheris „Psichoanalizė ir homoseksualumas postmoderniame tūkstantmetyje“
Rekomenduojamas:
Seksas, Seksualumas, Homoseksualumas: Ar Psichoterapeutams Lengva „kalbėti“su Klientais?
Kalbėti su artimaisiais apie problemas seksualinėje srityje, nepasitenkinimą, neįprastas fantazijas dažnai būna sunku, neįprasta ar netinkama. Mūsų šalyje nėra įprasta šiuos klausimus spręsti gydytojams ir psichologams, bet veltui … Ką psichologai sako seksualumo tema - interviu su prancūzų geštalto terapeute, seminarų apie seksualumą autore Sylvia Schoch de Neuforn .
GERŲ TONŲ TAISYKLĖS GESTALTO TERAPIJOJE IR PSICHOANALIZĖJE
Kolekcija: „Gestalt 2001“Neseniai, studijuodamas ir dirbdamas „Gestalt“, pradėjau greitai pavargti. Atitinkamai iškilo hipotezė, kad aš nesilaikau jokių Gestalto terapinių taisyklių arba, priešingai, jų laikausi per griežtai. Bet kokius? Šių taisyklių pradėjau ieškoti literatūroje ir nuolat susidurdavau su „dvigubu įrišimu“.
Ką Daryti šiandien, Kad Vėliau Nieko Nesigailėtų
Ar įmanoma gyventi nieko nesigailint? Manau, kad ne. Juk neigiamos emocijos yra neatsiejama žmogaus psichikos dalis, taip įgyjame svarbios patirties. Ar galima išvengti klaidų, nusivylimų ir abejonių? Vargu ar. Ir vargu ar toks sterilus gyvenimas suteiks jums pasitenkinimą.
Diagnostinis Pratimas „Obuolis“. Koks Tu „obuolys“šiandien?
Viskas gerai! Siūlau autoriaus diagnostinį pratimą „Obuolis“. Tam reikės įjungti vaizduotę ir pateikti įdomios informacijos apie dabartinę būseną. Pabandykime?) Taigi, įsivaizduokite obuolį … paprasčiausią, labiausiai paplitusį obuolį. Kur tu jį matai?
Intersubjektyvumas Psichoanalizėje Ir Literatūroje
Intersubjektyvumo tema įgyja įdomių įžvalgų toli nuo psichoterapijos nutolusiose srityse, pavyzdžiui, literatūroje. Ir mes nekalbame apie personažų santykius, kaip gali atrodyti iš pirmo žvilgsnio. Šioje srityje viskas tiesiog puiku - literatūroje yra daug pavyzdžių, kaip įvairios intersubjektyvumo formos gavo meninį permąstymą, vaizduojant veikėjų būdus vienas kitam.
