Sielvarto Darbas

2024 Autorius: Harry Day | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 15:49

Sielvarto darbas yra vidinė mūsų psichikos veikla, padedanti susidoroti su netektimi, kurią sudaro pripažinimas patirtų nuostolių realybė, taip pat laipsniškas mūsų investuotos psichinės energijos pašalinimas (meilė, meilė, dėmesys), psichinę jėgą) iš prarasto objekto atvaizdo mūsų sieloje ir grąžinkite jį savo AŠ, jūsų asmenybei. Pamestas daiktas gali būti ir mylimas žmogus, ir tai, kas mums buvo brangu, su kuo susiejome save - pavyzdžiui, gyvenamoji vieta, darbas, mėgstamas verslas, tėvynė, mūsų idealai, įsitikinimai ir kt.

Šį procesą lydi stiprus psichinis skausmas, atsirandantis dėl mūsų psichinės gynybos „proveržio“(santykinai kalbant, filtrai, per kuriuos mes žiūrime į pasaulį ir kurie apsaugo mus nuo nemalonių ir nepakeliamų realybės faktų pripažinimo), taip pat dėl stipriausias nusivylimas tuo, kad viltis sugrįžti pasiklydusiam išsipildys.

Pasibaigus sielvarto darbui, pasibaigus gedulo laikui, pašalinta energija grįžta pas mus atgal, o tai leidžia ją investuoti į naujus objektus, naujus santykius, naują veiklą. Tuo pačiu metu prarasto daikto atvaizdas randa savo vietą mūsų sieloje, nebesukeldamas tokio stipraus skausmo, o su juo praleistas laikas yra įtrauktas į prisiminimų sistemą kaip įgyta patirtis, mintis apie tai lydi jausmas, kurį galima pavadinti „šviesia atmintimi“.

Kaip rašė Benno Rosenbergas, sielvarto darbas yra paradoksalus: jis saugo ateitį ir tarnauja mūsų Aš, kuris yra atsakingas už gyvenimą realybėje čia ir dabar (sugrįžusi energija mus maitina, suteikdama mums galimybę sukurti kažką naujo), tačiau tai darbą galima atlikti tik pakartotinai „pergyvenant“praeitį - juk jis gaminamas kaip prarasto daikto prisiminimų aktualizavimo rezultatas.

Kai grįžtame mintimis apie tai, ką praradome, einame per senas fotografijas ar dalykus apie mirusįjį, smulkmenas, susijusias su juo, klausomės jį primenančių dainų, aplankome vietas, kuriose buvome su mylimu žmogumi, kalbamės su žmonėmis, kurie prisimink jį, vandens gėles, kurią jis pasodino ir pan. - šiuo metu mūsų psichika gamina skausmingą sielvarto darbą ir pašalina energiją iš praeities, nukreipdama ją į mūsų AŠ, kad užbaigę šį procesą galėtume pradėti gyvenimą ne dėl beviltiško praradimo jausmo, o dėl patirties, kuri lieka su mumis amžinai.

Šis darbas reikalauja didelių psichinės energijos išlaidų, kurias sielvartaujantis žmogus atitraukia nuo aplinkinio pasaulio, faktinių santykių, taip pat laiko ir gebėjimo atlaikyti skausmą. Šiuo atžvilgiu žmogus, atrodo, yra atskirtas nuo visko, jis negali vadovauti tokiam pačiam gyvenimo būdui, kaip aktyviai dalyvauti santykiuose su aplinkiniais žmonėmis, kaip tai buvo iki praradimo momento.

Štai kodėl patarimai „pamiršti“, „atitraukti dėmesį“, „rasi naujo“, „daryk ką nors kita, kas tave nudžiugins“, „neprisimeni, nesijaudink dėl žaizdų“ir pan. neveikia, kai gedulo procesas dar nebaigtas. Tik tada, kai turime pakankamai laiko, galimybių ir protinių jėgų prisiminti ir patirti netektį, turime daugiau galimybių nutraukti sielvartą ir prisitaikyti prie gyvenimo be to, kuris išėjo, ir pradėti kurti savo likimą be jo.

Jei dėl įvairių aplinkybių negalima atlikti sielvarto, mūsų psichika, kuri visada stengiasi tęsti gyvenimą, randa kitų būdų prisitaikyti prie netekties, pavyzdžiui: depresija, savęs raminanti veikla (darboholizmas, alkoholizmas, didelė perkrova) kasdienis gyvenimas, sportas, įkyrūs potraukiai pramogoms, kurie nesuteikia malonumo ir yra būdas pabėgti nuo nepakeliamų potyrių ir pan.), arba pasiekia somatinį sprendimą ir išsivysto įvairaus sunkumo ligas.

V. Wordenas nurodo šiuos veiksnius, kurie gali apsunkinti gedulo procesą:

a) Santykių su kairiuoju asmeniu ypatybės, tokios kaip:

• stiprus ambivalentiškumas (tuo pačiu metu egzistuoja prieštaringi jausmai jam - meilė ir pyktis, pyktis ir meilė);

• latentinis priešiškumas;

• narcisistinis santykių tipas, kai jo pasitraukimas iš asmens daro nepataisomą žalą gedinčio žmogaus socialinei ir psichinei veiklai, jo paties jausmui;

• stiprios priklausomybės, smurto santykiai;

• tokie santykiai, kai nepatenkinti gedinčio žmogaus meilės, globos, meilės poreikiai.

Paradoksalu, bet tai geri, šilti santykiai, kupini meilės ir abipusio prisirišimo, kurie padeda sielvartaujančio žmogaus psichikai greitai paleisti išėjusįjį, o sunkūs santykiai, nepasitenkinimas juose per gyvenimą kartu apsunkina sielvarto procesą.

b) Aplinkybės, dėl kurių įvyko nuostolis:

• staigumas, smurtas dėl netekties;

• nesugebėjimas pamatyti tikrosios mirties, pavyzdžiui, kai žmogus „dingo“;

• traumų kaupimasis - daug pasikartojančių trauminių įvykių, aktualių netekties metu;

• kaltės jausmas, kad „nepadarė visko, kas įmanoma“, kad išvykusieji liktų;

• „gėdingos“ir socialiai nepriimtinos netekties aplinkybės (kalėjimas, lytiškai plintančios ligos, savižudybė, priklausomybė nuo alkoholio ar narkotikų), lemiančios mirtį.

c) Asmeninė sielvarto istorija - patirtų nuostolių skaičius, praeities nusivylimai ir neužbaigtas sielvartas dėl jų, pavyzdžiui, artimo žmogaus netektis ankstyvoje vaikystėje, nepaisant to, kad aplinka nepajėgė suteikti pakankamai jo apdorojimo palaikymas, nesaugus tvirtinimas.

d) sielvartaujančio žmogaus asmenybės bruožai, tokie kaip: psichinis trapumas, sunkumai išgyvenant nusivylimus, polinkiai vengti išgyvenimų, juos slopinti, didelis jautrumas gėdai ir pernelyg didelės atsakomybės jausmas.

e) Sąveikos šeimoje bruožai, tokie kaip artimųjų nesugebėjimas palaikyti vienas kito, jausmų ir emocijų pasireiškimo sprendimas, kitų gebėjimas priimti ir dalintis kitų jausmais, abipusis negalėjimas vaidmenų pakeitimas šeimos sistemoje.

f) socialinės sąlygos, sielvarto nesugebėjimas gauti pagalbos savo aplinkoje, įskaitant materialinę (esant sunkioms aplinkybėms) ir psichologinę paramą ir kt.

Literatūra:

1. Trutenko N. A. Kvalifikacinis darbas „Liūdesys, melancholija ir somatizacija“Chistye Prudy psichologijos ir psichoanalizės institute

2. Freudas Z. „Liūdesys ir melancholija“

3. Freudas Z. „Slopinimas, simptomas ir nerimas“

4. Prižiūrėtojas V. „Gedulo proceso supratimas“

4. Ryabova T. V. Sudėtingo gedulo nustatymo klinikinėje praktikoje problema

5. Rosenbergas B. „Gyvenimo mazochizmas, mirties mazochizmas“