Šlepetė Kaip Vidinės Komunikacijos Simbolis

2024 Autorius: Harry Day | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 15:49

Senovinė pasaka.

Pirmoji Pelenės versija buvo rasta tarp senovės egiptiečių. Šioje pasakoje graži paleistuvė maudosi upėje, erelis pavogia batą ir nuneša jį faraonui. Faraonas stebisi mažu kojos dydžiu ir nusprendžia susirasti meilužę. Mergaitė surasta ir ji tampa faraono žmona.

Tais laikais prostitucija simbolizavo motinos žemės (įsčių) ryšį su trąšomis (sėkla). Lytiniai santykiai šventykloje buvo ne tikro vyro ar moters, o Izidės ir Ozyrio (žemės ir sėklos) santykiai. Netgi mito epizodas, kai Ozyris yra suplėšytas į daugybę smulkių gabalų, o jo falis pasirodo esąs atskiras, yra ne tik psichikos skilimo simbolis kančios metu; auka dėl naujo gyvenimo (šią mito dalį tiesiogiai paveldėjo Jėzaus Kristaus atvaizdas); bet ir grūdų naikinimas siekiant sukurti naują gyvybę (kuri taip pat paveldėjo Išganytojo įvaizdį).

Tai, ką mes tuo metu vadiname venine meile ir pasileidimu, simbolizavo gyvenimo begalybę (labai trapi ir neapsaugota senovės pasauliui), kuriai reikia nuolatinių ritualų. Tai turėjo ir tiesioginę prasmę - moterų bendravimas su į šventyklą atėjusiais užsieniečiais atnaujino uždarų gyvenviečių kraują.

O štai upėje maudosi tokia moteriška būtybė, simbolizuojanti Motiną Žemę ir krūtinę, pasirengusi priimti naują gyvenimą. Palikę savo mažus batus ant kranto be priežiūros.

Šlepetė yra senovinis santuokos simbolis. Prasidėjo avalynė mūsų vestuvėse. Praeities patirtis yra pavogta, perbraukta, o moteris pradeda naują etapą.

Batai simboliškai asocijuojasi su patirtimi ir protiniu darbu. Išraiškos „vaikščiojant skausmais“, „nesijaučiantys savo vietoje“- tai apie patirties jausmą. „Nukratykite dulkes nuo kojų“(Mato 10:14) taip pat yra frazė apie patirtį, kurią padariau, ką galėjau.

Egiptiečiai gerai pasirūpino batais, net ir už faraono, jo sandalus buvo galima iškilmingai nešti iš užpakalio ir jis nusiavė juos tik atvykęs į vietą. Ant batų buvo nupiešti priešai, kurie turėjo būti sutrypti po kojomis. Ir nusidėvėję batai buvo laikomi jo savininkui netinkamu dalyku.

Tai yra, matyt, gyvenimo patirtis buvo projektuojama ant batų. Ir dabar mums lieka mintis, kad batai gali daug ką pasakyti apie žmogų.

Bet kokie ritualai ir simboliai tiek senovėje, tiek šiuolaikiniame pasaulyje yra būdas sujungti savo chaotišką ir bauginančią patirtį (pavyzdžiui, egiptiečių mirties baimė ir šiuolaikinių žmonių nuasmeninimo ir tapatybės praradimo baimė). į tam tikrą matomą ir aiškią veiksmų ir manipuliacijų seką.

Pavyzdžiui, vaikų palaidojimai moliniuose puoduose, rasti tarp egiptiečių - kaip vaiko sugrįžimo į gimdą naujagimio simboliai - IMHO gali būti vertinami kaip bandymas sujungti vaikystę, kuri prarado savo pilnametystės tikimybę dėl mirtį, su kažkuo viltingu, kuris simbolizuotų viltį, kurią suteikia nėštumas.

Egipto pasakoje mergina plaukioja vandens telkinyje, kuris simbolizuoja jos plaukimą gyvenimo šaltinyje. Egiptiečiai tikėjo, kad gyvybė kilo iš vandens. Nenuostabu dykumos civilizacijai ir atspindi fiziologinį vaiko suradimo vaisiaus vandenyje procesą.

Mažas batų dydis (prisimenu tą, kurį erelis pavogė iš plaukiojančio grožio, kuris buvo duotas šventykloje visiems norintiems, tarnaujantis gyvenimo ir vaisingumo srovei) - matyt, buvo grynumo, vaikiškumo ženklas, dabar sakytume. Mažas batelis - kaip gyvenimo patirties šviežumo ir pasirengimo naujos kokybės augimui ir vystymuisi simbolis

Erelio kaip simbolio nėra Egipto mituose, tačiau tarp graikų tai reiškė dvasinę jėgą, karališkumą ir sėkmę. Tarp senovės krikščionių tai buvo dieviškosios apsaugos simbolis. O vanagas tarp egiptiečių buvo žmogaus sielos simbolis.

Ką mes turime? Kažkoks dieviškas elgesys (vanagas ar erelis) sujungia gyvybę teikiančią krūtinę per patirtį, paruoštą naujai kokybei, su to, kuris visa tai pasisavins ir apvaisins (ištekės), galia ir valdžia.

Mes turime vyriškų ir moteriškų principų vienybę, įsikišdami į dvasines ir psichines jėgas, ir sėkmė, matyt, čia irgi vaidina svarbų vaidmenį. O mūsų pasirengimas naujai patirčiai yra signalas pradėti ieškoti šių dviejų pusių susitikimo mumyse. Viskas kaip gyvenime.

Šiuolaikinė pasaka apie Pelenę.

Apie tai daug parašyta. Aš pridėsiu apie batus.

Pasakų krikštamotė (erelis ar vanagas senovės mituose arba motinos parama, net jei motina ilgą laiką buvo kapavietėje - senesnėse Pelenės versijose, mums žinomose nuo vaikystės) padarė daug iliuzinių virsmų - skudurai virto į grožį, moliūgą į vežimą ir graužikus į transporto priemones. Tačiau tai pasirodė tik laikini padėjėjai, iš pradžių palengvinantys bendravimą. Kad batai pasiektų tą, kuris juo domisi, reikia tam tikros valios ar jėgos įsikišimo.

Kristalinės šlepetės - ypatinga dovana. Jie neišnyko, kai išmušė laikrodis. Jie liko amžinai, nes buvo patyrusios ir neramios patirties simbolis ir tyra (krištolo, tai yra tikra) siela. Europos pasakoje tai siejama su motinos simboliu per krikštamotę, o egiptiečių kalba mergina buvo vaisingumo šventyklos kunigė.

Bet kad batus pastebėtų ta mūsų psichikos dalis, kurią simbolizuoja faraonas ir princas (tai yra aktyvi, tręšianti dalis, kur mes vedame, atsakome, elgiamės ir sprendžiame) - mūsų sielos dalis ir emocinę patirtį (vieną iš dviejų batų) reikia atiduoti elgesio ir sėkmės valiai, tai yra nežinomybę, kurios nekontroliuoja žmogaus jėgos ir aistros. Ir pernelyg žmogiškas.

Man tai yra proceso, kai dalį savo sielos dedame į kažkokią žemišką materiją, simbolis, o dalis lieka mums dar neatpažinta, paslaptinga ir tarsi nepriklausanti mums. Visos sielos investicijos nėra būtinos. Tai taip pat yra „Cezario - Cezario“, tačiau taip pat pažeidžiamos mūsų naujos (psichinės ir dvasinės) patirties galimybės. Negalime tikėtis sėkmės, jei nesvarstysime kitų variantų, kartais visiškai netikėtų likimo posūkių. Ir stebuklingos ritualinės transformacijos padeda tik iš pradžių. Ir tada viskas priklauso nuo apvaizdos. Ir iš mūsų aktyvios ir aktyvios dalies ketinimo ieškoti naujų savo sielos dalių, kurios yra susijusios su visiškai nežinoma.

Aš taip pat pridėsiu. Hario Poterio gorokrakso (suskaldytos sielos) istorija yra ne tik atsiribojimo siaubas, bet ir realybė. Jau įrodyta, kad mūsų dvasinis vientisumas yra mitinis. Bet kuris asmuo paprastai yra atsiribojęs.

Tačiau veikla be sielos ir jos dalių trokšta kaip jaunikis nuobodžiame baliuje, kur „kažkas“stengiasi nukreipti mūsų veiklą nuo tiesos, panaikindamas mūsų sielos vaidmenį joje. Galbūt blogosios pamotės dukros yra tos mūsų psichikos dalys, kurios persirengia jausmais, bet iš tikrųjų nori nieko nejausti ir pakenkti mūsų vidiniam susitikimui su savimi. Narcisistiškai sužeistos dalys. Jie gražiai šukuoti, madingai apsirengę ir manieringi, tačiau jų vaidmuo destruktyvus.

Paguoda yra tai, kad vidinis agentas (faraonas ar princas) nori patekti į mūsų sielas ir tai supranta per santuokos simbolius (kai mes einame į registro įstaigą arba „susituokiame darbe“, kad surastume save), per patirties simboliai (kai emociškai kažko ieškome, ką tiksliai turėtume turėti - dažnai pasitelkdami alkoholį, sportą, ezoteriką, psichologijos mokslą, verslą). Tai yra, nėra stagnacijos - kažkas vyksta su šia paieška. Turėtų padėti tarpininkas batų ar erelio pavidalu!

Su laikrodžio smūgiais neišnykstanti šlepetė yra įrodymas, kad siela kažkur yra ir mums tai neatrodė. Dalis jos skirta veiklai, o kita dalis - mūsų įprastos suknelės kišenėje (net jei esame nelaimingiausias ir priklausomiausias žmogus pasaulyje). Mes slepiame ją nuo pagrobimo. Laimė ateina iš tikro šių dviejų susitikimo. Bet ne tiesiogiai, o per patirtį, kuri jau yra pasirengusi keistis. Tai „PARUOŠTA“- tai krištolinės šlepetės, skirtos ieškoti pusiausvyros.

Ir mes vėl ir vėl žaidžiame šią pasaką savyje.