Meilės Rūšys

2024 Autorius: Harry Day | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2024-01-07 22:20

Šį straipsnį paskatino polemika apie tai, kas yra meilė, su kuria pastaruoju metu teko susidurti gana dažnai. Ir kur kiekvienas žmogus patvirtina savo supratimą apie meilę, kartais kardinaliai skirtingą nuo kitų diskusijos dalyvių nuomonės.

Meilės klausimas visada lieka dviprasmiškas ir dažnai ieškodamas atsakymų į šį klausimą: „kas yra meilė?“, Įsiplieskia ginčai. Tačiau tuo pat metu kiekvienas žmogus žino, kad myli, ir žino, kad yra mylimas, tačiau kiekvienas turi savo kriterijus, kurie skiriasi nuo kitų žmonių kriterijų, tai yra, yra įvairių meilės rūšių.

Taigi, kas yra meilė? Šis klausimas žmoniją domina nuo seniausių laikų. Siūlau apsvarstyti kai kurias meilės rūšis.

Pavyzdžiui, Senovės Graikijoje buvo išskirtos šios pagrindinės meilės rūšys:

1. Erotas. Entuziastinga, aistringa meilė, pirmiausia paremta atsidavimu ir meile mylimajam, o vėliau - seksualiniu potraukiu. Su tokia meile meilužis kartais ima beveik garbinti mylimąjį (oi). Yra noras jį visiškai turėti. Tai yra meilė - priklausomybė. Įvyksta mylimo žmogaus idealizavimas. Tačiau visada ateina laikotarpis, kai „akys atsiveria“, ir atitinkamai mylimasis yra nusivylęs. Šis meilės tipas laikomas destruktyviu abiem partneriams. Po nusivylimo meilė praeina ir prasideda naujo partnerio paieškos.
2. Ludus. Meilė yra sportas, meilė - žaidimas ir konkurencija. Ši meilė grindžiama seksualiniu potraukiu ir yra skirta tik malonumui gauti, tai yra vartotojų meilė. Tokiuose santykiuose žmogus yra pasiryžęs gauti daugiau nei duoti ką nors savo partneriui. Todėl jausmai yra paviršutiniški, o tai reiškia, kad jie negali visiškai patenkinti partnerių, jiems visuomet kažko trūksta santykiuose, o tada prasideda kitų partnerių, kitų santykių paieška. Tačiau lygiagrečiai santykiai gali būti palaikomi su jų nuolatiniu partneriu. Trumpalaikis, trunka tol, kol atsiranda pirmieji nuobodulio požymiai, partneris nustoja būti įdomiu objektu.
3. Storge. Meilė yra švelnumas, meilė yra draugystė. Turėdami tokio tipo meilę, partneriai yra draugai tuo pačiu metu. Jų meilė grindžiama šiltomis draugystėmis ir partnerystėmis. Ši meilės rūšis dažnai atsiranda po daugelio metų draugystės arba po daugelio santuokos metų.

4. Filia. Platoninė meilė, taip pavadinta todėl, kad kažkada šią ypatingą meilės rūšį Platonas pakėlė kaip tikrą meilę. Ši meilė yra pagrįsta dvasiniu potraukiu, su tokia meile yra visiškai priimamas mylimasis, pagarba ir supratimas. Tai meilė tėvams, vaikams, geriausiems draugams, mūza. Platonas tikėjo, kad tai vienintelė tikros meilės meilė. Tai besąlygiška meilė. Nesavanaudiška meilė. Meilė gryniausia forma. Tai meilė dėl meilės.

Be to, senovės graikai nustatė dar tris meilės rūšis, kurios yra pagrindinių tipų derinys:

1. Manija arba kaip senovės graikai vadino tokią meilę: „beprotybė iš dievų“. Ši meilės rūšis yra eroso ir liūdesio derinys. Meilė - manija buvo laikoma ir laikoma bausme. Ši meilė yra manija. Ji priverčia įsimylėjusį vyrą kentėti. Ir ji taip pat neša kančias į meilužio aistros objektą. Meilužis stengiasi visą laiką būti su mylimąja, stengiasi jį suvaldyti, patiria beprotišką aistrą ir pavydą. Taip pat meilužis patiria psichinį skausmą, sumišimą, nuolatinę įtampą, nesaugumą, nerimą. Jis visiškai priklausomas nuo garbinimo objekto. Mylimasis po tokios aršios meilužio meilės laikotarpio pradeda jo vengti ir bando nutraukti santykius, dingti iš savo gyvenimo, apsisaugoti nuo meilės apsėstųjų. Ši meilės rūšis yra destruktyvi, ji atneša pražūtį tiek meilužiui, tiek mylimajam. Tokia meilė negali tęstis ilgai, išskyrus sadomazochistinius santykius.

2. Agapė. Ši meilės rūšis yra eroso ir storo derinys. Tai pasiaukojanti, nesavanaudiška meilė. Meilužis yra pasirengęs pasiaukoti vardan meilės. Tokioje meilėje yra visiškas atsidavimas artimiesiems, visiškas artimųjų priėmimas ir pagarba. Šioje meilėje dera gailestingumas, švelnumas, patikimumas, atsidavimas, aistra. Tokioje meilėje partneriai vystosi kartu, tampa geresni, atsikrato savanaudiškumo, stengiasi duoti daugiau nei ką nors imti santykiuose. Tačiau reikia pažymėti, kad tokios meilės galima rasti ir drauguose, tačiau šiuo atveju seksualinio potraukio nebus, visa kita lieka. Taip pat apie tokią meilę kalbama krikščionybėje - pasiaukojančią meilę artimui. Išsilaikyti visą gyvenimą. Bet tai labai retai.
3. Pragma. Ši meilės rūšis yra liudos ir storos derinys. Tai racionali, racionali meilė ar meilė patogumui. Tokia meilė kyla ne iš širdies, o iš proto, tai yra, ji gimsta ne iš jausmų, o iš sąmoningai priimto sprendimo mylėti konkretų žmogų. Ir šis sprendimas pagrįstas proto argumentais. Pavyzdžiui, „jis mane myli“, „jis man rūpi“, „jis yra patikimas“ir pan. Tokia meilė tarnauja sau. Tačiau tai gali tęstis visą gyvenimą, o pora su tokia meile gali būti laiminga. Be to, pragma laikui bėgant gali išsivystyti į kitą meilės rūšį.

Ir, žinoma, meilės klausimas: kas tai yra ir kokia ji yra, jaudino daugelį filosofų. Pavyzdžiui, V. S. Solovjovas. meilę „apibrėžė kaip vienos gyvos būtybės trauką kitai, kad galėtų su juo susisiekti ir abipusį gyvenimo papildymą“. Ir jis nustatė tris meilės rūšis:

1. Mažėjanti meilė. Meilė, kuri duoda daugiau nei gauna. Ši meilės rūšis apima tėvų meilę vaikams, daugiausia motinų. Ši meilė ateina į vyresniųjų globą prieš jaunesnius, silpnųjų apsaugą stipriųjų. Šios meilės dėka iš pradžių organizuojama maža bendruomenė, kuri „išauga“į tėvynę ir pamažu reorganizuojama į nacionalinės valstybės gyvenimą.
2. Kylanti meilė. Meilė, kuri gauna daugiau nei duoda. Ši meilė reiškia vaikų meilę savo tėvams. Tai taip pat apima gyvūnų prisirišimą prie savo globėjų, ypač naminių gyvūnėlių atsidavimą žmonėms. Pasak V. S. Solovjovo, ta pati meilė apima ir mirusius protėvius. Be to, tai apima bendresnes ir tolimesnes būties priežastis. Pavyzdžiui, visuotinei Apvaizdai, vienam Dangiškajam Tėvui ir kt. Ir atitinkamai tai yra religinio mąstymo šaknis.
3. Seksualinė meilė. Meilė, kuri vienodai duoda ir gauna. Tokia meilė atitinka sutuoktinių meilę vienas kitam. Ši meilė, anot V. Solovjovo, „gali pasiekti tobulo gyvybinio abipusiškumo formą ir per tai tapti aukščiausiu idealaus santykio tarp asmeninio principo ir socialinės visumos simboliu“. Taip pat čia Solovjovas V. S. priskiriami stabilūs santykiai tarp skirtingų gyvūnų rūšių tėvų.

Erichas Frommas savo raštuose daug dėmesio skyrė meilės problemai. Apie pačią meilę jis sakė: „ Meilė - jis neturi būti susijęs su konkrečiu asmeniu; tai požiūris, charakterio orientacija, nusakanti žmogaus požiūrį į pasaulį apskritai, o ne tik į vieną meilės „objektą“. Jei žmogus myli tik vieną žmogų ir yra abejingas likusiems kaimynams, jo meilė yra ne meilė, o simbiozinė sąjunga. Dauguma žmonių mano, kad meilė priklauso nuo objekto, o ne nuo jo paties sugebėjimo mylėti. Jie netgi įsitikinę, kad kadangi nemyli nieko, išskyrus „mylimą“žmogų, tai įrodo jų meilės galią. Čia pasireiškia klaidinga nuomonė, kuri jau buvo minėta aukščiau - instaliacija ant objekto. Tai panaši į žmogaus, norinčio tapyti, būseną, tačiau užuot mokęsis tapyti, jis primygtinai reikalauja, kad jis tiesiog surastų padorų pobūdį: kai tai atsitiks, jis gražiai nutapys ir tai įvyks savaime. Bet jei aš tikrai myliu kokį nors žmogų, myliu visus žmones, myliu pasaulį, myliu gyvenimą. Jei galiu kam nors pasakyti „aš tave myliu“, turėčiau galėti pasakyti „aš myliu viską tavyje“, „aš myliu visą pasaulį tavo dėka, aš myliu save tavyje“. …

Jis pažymi dvi priešingas meilės formas: konstruktyvią ir destruktyvią.

Kūrybingas meilė sustiprina gyvenimo pilnatvės jausmą. Ir tai reiškia rūpestį, susidomėjimą, emocinį atsaką. Jis gali būti nukreiptas tiek į asmenį, tiek į objektą ar idėją.

Destruktyvus meilė išreiškiama troškimu atimti iš mylimojo laisvę, noru turėti jį ir jo gyvenimą. Ir iš tikrųjų tai yra griaunanti jėga. Sunaikina ir mylimąjį, ir mylimąjį.

Be to, Pabrėžė E. Frommaskad yra nepilnametis, nesubrendęs meilės jausmas ir brandus, išmintingas meilės jausmas. Nesubrendusi meilė grindžiama principu: „Myliu, nes esu mylimas“. O brandžiai meilei vadovauja principas: „Jie mane myli, nes aš myliu“. Nesubrendusio meilės jausmo žmogus sako: „Aš tave myliu, nes man tavęs reikia“. O subrendusį meilės jausmą turintis žmogus tvirtina: „Man tavęs reikia, nes aš tave myliu“. Pasak E. Frommo, jei žmogus vystosi, tai ir jo meilės jausmas vystosi, tampa brandesnis, ir dėl to pereina į meilės meną.

Be to, jis nustatė 5 meilės rūšis:

1. Broliška meilė. Ši meilės rūšis grindžiama vienybės su kitais žmonėmis jausmu. Tai meilė tarp lygių. Santykiai kuriami vienodomis sąlygomis.
2. Motinos ar tėvų meilė. Šio tipo meilė grindžiama noru padėti silpnesnei, bejėgiškai būtybei. Tačiau reikia pažymėti, kad tai pasireiškia ne tik motinai ar tėvui vaikui, bet gali pasireikšti ir vienam suaugusiam žmogui kito suaugusiojo atžvilgiu, kuris subjektyviai suvokiamas kaip silpnesnis, bejėgis.
3. Savimyla. Pasak E. Frommo, meilė sau yra svarbi sąlyga pasireikšti meilei kitam žmogui. Jis tikėjo, kad žmogus, kuris nemyli savęs, apskritai nepajėgus mylėti.
4. Meilė Dievui. E. Frommas pabrėžia, kad ši meilės rūšis yra pagrindinė iš visų meilės rūšių. Jis mano, kad Meilė Dievui nėra kažkas asmeniško, kaip žmogaus sielos jungiamoji gija su Dievu. Tai yra pagrindų pagrindas.
5. Erotinė meilė. Tai dviejų suaugusiųjų jausmai vienas kitam. E. Frommas tikėjo, kad tokiai meilei reikia visiško susiliejimo, vienybės su savo išrinktuoju. Šios meilės prigimtis yra išskirtinė, todėl ši meilės rūšis gali sugyventi harmoningai su kitomis meilės rūšimis, tačiau tai gali būti ir nepriklausomas jausmas.

Psichologai savo ruožtu išskiria šias meilės rūšis, kurių kiekviena susideda iš polinių meilės apraiškų:

Teisinga meilė ir kreiva meilė. Tai yra dvi priešingos meilės rūšys: teisingoje meilėje žmogus pirmiausia rūpinasi tuo, ką myli, gerbia savo pasirinkimą, atsiranda nesavanaudiškas savęs dovanojimas. O meilės kreivėje žmogus, visų pirma, rūpinasi savimi ir daug reikalauja bei tikisi iš savo mylimosios. Pavydi jam, patiria nerimą. Jis negali paleisti partnerio, jei yra atskirtas: jis dėl jo kenčia, stengiasi grįžti, išlaikyti, negali susitaikyti su santykių pertrauka.

Aš noriu meilės ir dovanoju meilę. Meilės trūkumui būdingas noras gauti meilę, rūpestį, dėmesį. Aš dovanoju meilę, būdingą norui: mylėti, rūpintis, sukurti šiltą ir patogią atmosferą mylimam žmogui. Ir iš viso to meilužis patiria džiaugsmą. Šios dvi meilės rūšys taip pat yra priešingybės, tačiau paprastai jos viena kitą turėtų papildyti, jei taip neatsitiks, abi meilės rūšys yra „nesveikos“. Meilės variantas „noriu“be „duoti“tampa tik užgaida, reikalavimu, egocentrizmo apraiška ir yra bendras prisirišimas. Pasirinkimas „duoti“be „noro“lemia visišką savo poreikių ir norų įtikti partneriui atmetimą, siekiant įvykdyti jo užgaidas. Dėl to toks žmogus praranda pagarbą iš savo partnerio, jis traktuojamas kaip įprasta priemonė, tenkinanti jo poreikius ir nieko daugiau.

Sveika meilė ir ligota meilė. Jei meilė yra sveika, tada žmogus patiria savo meilės džiaugsmą, viską suvokia teigiamai. Jis laiko save laimingu žmogumi - myli. Jei meilė serga, tai žmogus beveik visą laiką patiria neigiamas emocijas, išgyvenimus, jis nuolat kenčia. Šis žmogus turi kančios poreikį ir pats randa priežastį, dėl kurios galėtų kentėti, taigi „mato viską juodoje šviesoje“. Tokia meilė dar vadinama neurotiška.

Meilės dovanojimas ir meilės sandoris. Santykiai yra yubvi sandorio esmė, kur vadovaujamasi principu: „Aš tau kažką duodu, o tu man kažką“. Ir, žinoma, į viską atsižvelgia partneriai, kurie kam ką davė ar nedavė, ypač išsiskirdami, kai partneriai pradeda priekaištauti, kad jie davė tą ir tą ir tt Su tokia meile partneriai duoda vienas kitam ką kažkas, kad būtumėte tikri, kad taip pat gausite kažką mainais. Meilės dovanojimas, priešingai nei meilės sandoris, yra nesuinteresuotas. Čia partneriai dovanoja vieni kitiems viską, ką gali, nemokamai ir su meile. Jie patiria džiaugsmą, kad gali ką nors duoti savo mylimajam, padaryti jį laimingą, pamatyti jo džiaugsmą. Bet, deja, gryna forma tokia meilė yra reta. Tačiau reikia pažymėti, kad meilės sandoris gali tapti konstruktyvus, jei donorystė tam tikru mastu yra santykiuose, tai yra, tas, kuris ima, taip pat gali duoti. Šie santykiai, sukurti remiantis tokia meile, gali būti ilgalaikiai.

Meilė kaip reakcija ir meilė kaip sprendimas. Meilės reakcija yra nevalingas emocinis ir elgesio žmogaus atsakas kitam asmeniui, jo nuomone ar veiksmu ir pan. Ši meilės rūšis nėra pavaldi žmogaus valiai ir yra nekontroliuojamas, spontaniškas procesas. Tokia meilė gali atsirasti ir netikėtai, ir lygiai taip pat netikėtai išnykti. Skirtingai nuo reakcinės meilės, sprendimų meilė yra sąmoninga meilė, atsirandanti dėl sąmoningo žmogaus pasirinkimo mylėti. Jis prisiima atsakomybę ir atsakomybę už santykius. Ši meilė išreiškiama ne tik jausmais, žodžiais, bet ir veiksmais bei darbais.

Kaip matote, yra skirtingos meilės rūšių klasifikacijos, tam tikra prasme jos panašios, tam tikra prasme skirtingos. Kokią meilę žmogui pasisekė patirti, priklauso nuo jo savigarbos, asmenybės brandos, savirealizacijos, gyvenimo vertybių, šeimos scenarijaus.

Todėl, kalbėdamas apie meilę, kiekvienas žmogus remiasi savo patirtimi ir savo idėjomis apie meilę, kurios pirmiausia susiformavo šeimoje, kur tėvai ir kiti reikšmingi žmonės elgėsi kaip pavyzdžiai, kaip jie myli, kaip turėtų ar neturėtų kurti santykių. Bet kadangi jaunystėje vis dar nėra savo patirties, tada kylanti meilė dažniausiai būna nesubrendusi ir „pastatyta“pagal meilės principą, kurį turėjo tėvai, arba, priešingai, visiškai priešingai. Tačiau įgyjant gyvenimiškos patirties, meilės „kokybė“keičiasi, ji tampa brandesnė, ir atitinkamai gali atsirasti visiškai skirtingų rūšių meilė.

O kas tau yra meilė?

Natalija Defua