Psichoanalitinės Teorijos Meilės Trikampis: Pasipriešinimas, Represijos, Perkėlimas (3 Dalis)

2024 Autorius: Harry Day | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 15:49

Psichoanalitinės teorijos meilės trikampis: pasipriešinimas, represijos, perkėlimas

Atsparumas jausmams

Vėliau Freudas atsisakė uždėti ranką ant kaktos, kaip hipnozės užuomazga, ir iš patikinimų, įsitikinimų ir atkaklumo. Esminės psichoanalizės taisyklės - „tik pasakyk, kas ateina į galvą“- pakako, kad gautume reikiamą medžiagą, per kurią būtų galima atlikti veiksmingą gydymą, kuris dabar tapo kruopščiu darbu, siekiant atkurti prarastus ryšius.

Tačiau net tada Freudas pradėjo suprasti, kad jo reikalavimas nereikalingas:

Tokiu būdu, nenaudodamas hipnozės, galėjau iš paciento išmokti visko, ko reikia ryšiui tarp užmirštų patogeninių scenų ir nuo jų likusių simptomų nustatyti. Tai buvo varginanti procedūra, reikalaujanti daug pastangų, kuris nebuvo tinkamas galutiniam metodui “.

Tačiau patvirtinau, kad pamiršti prisiminimai neišnyko. Pacientas vis dar turėjo šiuos prisiminimus ir jie buvo pasirengę užmegzti asociacinį ryšį su tuo, ką jis žino, tačiau tam tikra jėga neleido jiems tapti sąmoningais ir privertė likti be sąmonės. Tokios jėgos egzistavimą galima sutikti visiškai užtikrintai, nes atitinkama įtampa buvo juntama bandant, priešingai nei ji, į paciento sąmonę įnešti nesąmoningų prisiminimų. Buvo jaučiama stiprybė, palaikanti skausmingą būseną, būtent paciento pasipriešinimas.

„Dėl šios idėjos pasipriešinimas Aš susiformavau supratimas apie psichinius procesus isterijos metu. Taip pat noriu pažymėti, kad tiriant isteriją prasidėjo psichoanalizės atsiradimas, o vėliau šios taisyklės universalumas buvo įrodytas. Norint atsigauti, pasirodė būtina sunaikinti šį pasipriešinimą. Pagal atsigavimo mechanizmą buvo galima susidaryti idėją apie ligos eigą. Pati jėga, kaip ir pasipriešinimas, kuri dabar neleidžia užmirštajam tapti sąmoningam, vienu metu prisidėjo prie šio užmiršimo ir išstūmė iš sąmonės atitinkamas patogenines patirtis. Aš šį procesą pavadinau represija ir laikiau jį įrodymais dėl neginčijamo pasipriešinimo “, S. Freudas

išstumti

Toliau Freudas sužino, kokios yra jėgos ir kokios sąlygos poslinkis, tas represijas, kuriose dabar matome patogeninį isterijos mechanizmą? Lyginamasis patogeninių situacijų tyrimas katartinio gydymo metu parodė, kad, turint visą šią patirtį, reikalas kilo iš troškimo, kuris buvo aštrus prieštaravimas kitiems asmens troškimams, troškimas, nesuderinamas su etinėmis pažiūromis. individualus. Buvo trumpas konfliktas, ir šios vidinės kovos pabaiga buvo ta, kad idėja, kilusi sąmonėje, kaip šio nesuderinamo noro nešėja, buvo slopinama ir kartu su su ja susiję prisiminimai buvo pašalinti iš sąmonės ir pamiršti. Atitinkamos idėjos nesuderinamumas su paciento „aš“buvo represijų motyvas; etiniai ir kiti individo reikalavimai buvo represinės jėgos. Nesuderinamo noro priėmimas arba, atitinkamai, konflikto tęsimas sukeltų didelį nepasitenkinimą; šis nemalonumas buvo pašalintas poslinkis, kuris yra vienas iš psichinės asmenybės apsaugos priemonės." [34]

Galime pasakyti: isteriški pacientai kenčia nuo prisiminimų. Jų simptomai yra žinomų (trauminių) išgyvenimų prisiminimų liekanos ir simboliai, o pats procesas, kai užmirštami reikšmingi ir emociškai intensyvūs gyvenimo įvykiai, neišgyvenant šių emocijų, vadinamas represijomis. [22]

Tačiau mums labiausiai pažįstamos represijos yra užmiršimas, tai yra, sąmonė praranda ne afektą, o psichinį turinį, kuris buvo suprastas, bet negalėjo užimti sąmoningų ar sąmonės pasiekiamų prisiminimų pozicijos. [42]

Represijų teorija yra kertinis akmuo, ant kurio remiasi visas psichoanalizės pastatas. Represijos kaip klinikinis faktas pasireiškia jau pirmaisiais isterijos gydymo atvejais. Visas jo gyvumas:„ Tai buvo apie dalykus, kuriuos pacientas norėtų pamiršti., netyčia išstumdamas juos už savo sąmonės ribų. “Represijos ypač akivaizdžios isterijoje, tačiau vaidina svarbų vaidmenį esant kitiems psichikos sutrikimams ir normaliai psichikai. mano, kad tai yra visuotinis psichinis procesas, kuriuo grindžiamas nesąmonės formavimasis. atskira psichikos sritis.

Kaip matome, represijų sąvoka iš pradžių buvo koreliuojama su nesąmonės sąvoka (pati represuotųjų sąvoka ilgą laiką - kol buvo atrasta nesąmoninga „aš“gynyba - Freudui buvo nesąmonės sinonimas).

Simptomas kaip nesėkmingas prevencinis bandymas. Mintis, kylanti paciente, pati formuojasi taip pat, kaip ir simptomas: tai naujas, dirbtinis, trumpalaikis represuotų pakaitalas. Kuo stipresnis iškraipymas veikiamas pasipriešinimo, tuo mažiau panašumo tarp kylančios minties - represuotų ir represuotų pakaitalo. Nepaisant to, ši mintis turi būti bent kiek panaši į ieškomą, nes ji turi tą pačią kilmę kaip ir simptomas. (Z. Freudas)

Jei atvirai, isterikų ir kitų neurotikų tyrimai leidžia manyti, kad jiems nepavyko užgniaužti idėjos, su kuria susijęs nesuderinamas noras. Tiesa, jie pašalino jį iš sąmonės ir atminties ir taip, atrodo, išgelbėjo save nuo didelio nepasitenkinimo, tačiau nesąmonėje slopinamas noras ir toliau egzistuoja ir laukia tik pirmos progos suaktyvėti ir atsiųsti pakaitalą. iš savęs į iškreipto, neatpažįstamo pakaitalo sąmonę. Prie šios pakaitinės sąvokos netrukus prisijungia tie nemalonūs jausmai, nuo kurių galima laikyti save išvaduotą represijomis. Šis reprezentacija - simptomas - pakeičiantis nuslopintą mintį - yra išvengiamas tolesnių ginamojo „aš“išpuolių, o vietoj trumpalaikio konflikto atsiranda begalinė kančia. [34]

Simptomas (isteriškas) susidaro nesėkmingo poslinkio vietoje.

Taikant katartinį metodą, daromos išvados apie simptomų ryšį su patogenine patirtimi ar psichine trauma. Simptomas kartu su iškraipymo požymiais yra bet kokio panašumo į pradinę, nuslopintą idėją, liekana, leidžianti tokį pakeitimą. Vėliau šis simptomas taip pat laikomas sapnu.

Breuerio ir Freudo nuopelnas buvo tas, kad jie suprato, kad isterija yra ne tik neapsimetimas (kaip manė daugelis psichiatrų XIX a.), Kad isteriškas simptomas yra tarsi nebyli emblema, kurios prasmė yra atkreipti kitų dėmesį tai, kas kankina neurotiką. Ši koncepcija buvo sukurta vieno iš septintojo ir aštuntojo dešimtmečio antipsichiatrinės psichologijos tendencijų atstovų Thomaso Szaszo knygoje „Psichinės ligos mitas“, kur jis rašė, kad isterinis simptomas yra tam tikra žinutė, žinutė kalba, siunčiama iš neurotiko mylimam žmogui ar psichoterapeutui, žinutė, kurioje yra pagalbos signalas. [25]

Simptomų „seksualumas“

„Žinau, kad šiuo mano teiginiu nelabai pasitikima: psichoanalitiniai tyrimai tikrai nuostabiai tiksliai sumažina pacientų kančios simptomus iki įspūdžių iš jų meilės gyvenimo srities; didžiausią reikšmę turi tarp veiksnių, lemiančių liga,ir tai pasakytina apie abi lytis. S. Freudas

Freudas tikėjo, kad tai buvo kažkas traumuojančio, ypač seksualinio. Tikros neurozės atveju seksualinis kūno potraukis negali rasti tinkamo išėjimo į psichinę sritį, todėl jis virsta nerimu ar neurastenija. Kita vertus, psichoneurozė yra ne kas kita, kaip šio nerimą keliančio branduolio vystymasis.

Iš pradžių Freudo teorijoje tai yra tokios trauminės scenos esmė, kad pacientas negali arba nenori nieko apie tai prisiminti - trūksta žodžių. Ši šerdis yra seksuali ir susijusi su gundymu; atrodo, kad tėvas yra piktadarys, o tai paaiškina trauminį šios šerdies pobūdį; jame nagrinėjamas seksualinės tapatybės ir seksualinių santykių klausimas, tačiau, keistu būdu, akcentuojant pirmagimiškumą; ir galiausiai, tai sena, labai sena. Atrodytų, kad seksualumas yra prieš prasidedant seksualumui, todėl Freudas kalbės apie „prieš seksualinę seksualinę baimę“. Šiek tiek vėliau, žinoma, jis pagerbs kūdikystės seksualumą ir infantilius troškimus.

Pažvelkime į Dorą: ji nuolat ieško žinių apie seksualumą, konsultuojasi su ponia K., ji praryja Mantegazza knygas apie meilę (tai tuo metu yra Meistrai ir Džonsonas), slapta konsultuojasi su medicinos enciklopedija. Net ir šiandien, jei norite parašyti mokslinį bestselerį, turite ką nors parašyti šioje srityje ir jums garantuojama sėkmė. Antra, kiekvienas isteriškas subjektas sukuria fantazijas, kurios yra keistas jų slaptai įgytų žinių ir tariamai traumuojančios scenos derinys.

Kūdikiško seksualumo atradimas

Jei dauguma žmonių, gydytojų ar ne gydytojų, nenori nieko žinoti apie vaiko seksualinį gyvenimą, tai yra visiškai suprantama. Jie patys, kultūrinio ugdymo įtakoje, pamiršo savo kūdikišką veiklą ir dabar nenori prisiminti represuotų. Pasieksite kitokį įsitikinimą, jei pradėsite analizuoti, peržiūrėti ir interpretuoti savo vaikystės prisiminimus.

Ryškiausia kūdikystės seksualumo savybė yra susijusi ne tiek su kūdikių seksualinių žaidimų problema, kiek su pačia svarbiausia - tai jų (kūdikių subjektai) žinių troškulys. Kaip ir isteriškas pacientas, vaikas nori žinoti atsakymą į tris susijusius klausimus:

Pirmasis klausimas susijęs su berniukų ir mergaičių skirtumu: kas daro berniukus berniukus ir mergaites mergaitėmis?

Antrasis klausimas susijęs su vaikų išvaizdos tema: iš kur atsirado mano jaunesnysis brolis ar sesuo, kaip aš?

Paskutinis klausimas apie tėvą ir motiną: kokie yra jųdviejų santykiai, kodėl jie pasirinko vienas kitą ir ypač ką jie veikia kartu miegamajame?

Tai yra trys vaikystės seksualinio tyrinėjimo temos, kaip Freudas jas apibūdino savo „Trys esė apie seksualumo teoriją“, pavadindamas jas „kūdikių seksualiniu tyrinėjimu“ir „kūdikių seksualinėmis teorijomis“. Pirmojo klausimo dėmesį patraukianti tema susijusi su varpos trūkumu, ypač motinos.

Aiškinamoji teorija kalba apie kastraciją. Antrojo klausimo kliūtis - vaikų išvaizda - susijusi su tėvo vaidmeniu. Teorija kalba apie viliojimą. Paskutinis suklupimo akmuo susijęs su seksualiniais santykiais kaip tokiais, o teorija pateikia tik įgimtus atsakymus, dažniausiai smurtinio konteksto metu.

Be to, Lacanas pasakys, kad nesugebėjimas rasti atsakymų į klausimus apie kastraciją, pirmąjį tėvą ir pirmąją sceną yra neurozės esmė. Šie atsakymai bus plėtojami ir tobulinami asmeninėse subjekto fantazijose. Tai reiškia, kad tolesnę signifikatorių grandinės raidą galime išsiaiškinti savo pirmojoje schemoje: tolesnis jų vystymasis yra ne kas kita, kaip pirminės fantazijos, iš kurių gali išsivystyti galimi neuroziniai simptomai, esant latentiniam nerimui. Šį nerimą visada galima atsekti į pradinę situaciją, kurią sukelia įsivaizduojamoje gynybos raida. Pavyzdžiui, Elizabeth von R., viena iš pacientų, aprašytų knygoje „Isterijos tyrimai“, susirgo pagalvojusi apie romaną su mirusios sesers vyru. Doros atveju Freudas pažymi, kad isteriškas subjektas nesugeba ištverti įprastos susijaudinimo seksualinės situacijos; Tuomet kiekvienas susitikimas su seksualumu visada būna nesėkmingas: per anksti, per vėlai, netinkamoje vietoje. Isteriška pozicija iš esmės yra bendro atsakymo atmetimas ir galimybė pateikti asmeninį.

Kiekvieną kartą, kai isteriškas subjektas pasirenka vieną iš šių trijų pagrindinių temų, tai ne tiek pasirinkimas, kiek atsisakymas pasirinkti, jis stengiasi to išvengti ir nori išlaikyti abi alternatyvas, todėl pagrindinis mechanizmas isteriško simptomo susidarymas yra kondensacija, sutirštinant abi alternatyvas. Straipsnyje apie simptomų ir isteriškų fantazijų ryšį Freudas pažymi, kad už kiekvieno simptomo slypi ne viena, o dvi fantazijos - vyriška ir moteriška. Bendras šio pasirinkimo rezultatas, žinoma, yra tas, kuris galiausiai niekur neveda. Jūs negalite turėti pyrago ir jo valgyti. Freudas pateikia labai kūrybingą iliustraciją, kai aprašo garsųjį isterinį priepuolį, kuriame pacientas atlieka abu vaidmenis pagrindinėje seksualinėje fantazijoje: viena vertus, pacientas viena ranka prispaudė savo aprangą prie kūno, kaip moteris, kita ranka ji bandė jį nuplėšti - kaip vyras. Mažiau akivaizdus, bet ne mažiau paplitęs pavyzdys susijęs su moterimi, kuri nori būti kiek įmanoma emancipuota ir susitapatina su vyru, bet kurios seksualinis gyvenimas kupinas mazochistinių fantazijų ir apskritai yra šaltas.

Kiekvienas subjektas gyvenime turi padaryti tam tikrus pasirinkimus. Jis gali rasti lengvą išeitį su paruoštais atsakymais savo visuomenėje, arba jo pasirinkimas gali būti asmeniškesnis, atsižvelgiant į jo brandos lygį. Isteriškas subjektas atsisako paruoštų atsakymų, bet nėra pasirengęs asmeniškai pasirinkti, atsakymą turi pateikti Mokytojas, kuris niekada nebus šeimininkas. [4]

Tada simptomas yra bandymas pasirinkti, tai yra priimti kastraciją, kuri išlieka pagrindine analizės dilema.

Perdavimo fenomenas

"Aš dar nepasakiau jums svarbiausio fakto, įgyto iš patirties, kuris patvirtina mūsų poziciją apie seksualumą kaip varomąją neurozės jėgą. Kai tiriame neurotinį psichoanalitinį tyrimą, pastaroji turi nemalonų pernešimo reiškinį, tai yra, pacientas perduoda gydytojui visą masę. švelnus ir labai dažnai maišomas su priešiškumo siekiais. To nesukelia jokie tikri santykiai ir, remiantis visomis išvaizdos detalėmis, jis turėtų būti priskirtas ilgamečiams, nesąmoningiems fantazijos troškimams. " Z. Freudas

Perkėlimas įvyksta visuose žmonių santykiuose, kaip ir paciento santykiuose su gydytoju, spontaniškai; jis visur yra tikras terapinės įtakos nešėjas ir veikia kuo stipresnis, tuo mažiau žinome apie jo buvimą. Todėl psichoanalizė nesukuria perkėlimas, bet tik atveria jį sąmonei ir perima jį, kad nukreiptų psichinius procesus į norimą tikslą “. Z. Freudas

Kalbant apie traumos vaidmenį, juos galima įvertinti, kaip Freudas pažymėjo dar 1895 m., Tik retrospektyviai:

„Norint atlikti išsamų tyrimą ir pasveikti, būtinas analitinis darbas neturėtų apsiriboti ligos patirtimi. Jis turi būti nuskaitytas iki seksualinio vystymosi ir vėliau ankstyvos vaikystės, kad būtų galima nustatyti įspūdžius ir nelaimingi atsitikimai, lemiantys būsimą ligą. Tik vaikystės patirtis paaiškina. jautrumas būsimoms traumoms ir tik atvėrę ir į sąmonę atvedę šiuos prisiminimų pėdsakus, dažniausiai beveik visada pamirštus, mes įgyjame galios pašalinti simptomus. Čia mes pasiekiame tą patį rezultatą, kaip ir tiriant sapnus, būtent, kad likę vaikystės troškimai suteikia jėgų simptomams formuotis. Be šių norų reakcija į vėlesnes traumas būtų vykusi įprastai. Ir šiuos galingus vaikystės troškimus mes galime bendrąja prasme, vadinkite seksualiniu “. Z. Freudas

Reikalas tas, kad įvykiai mums yra reikšmingi tik subjektyviu požiūriu, sukėlusiais stiprius jausmus, t.y. tai susiję su mūsų požiūriu, taigi ir mūsų jausmais. Tuomet mus kankina ne prisiminimai, o su jais susiję aštrūs, kartais netoleruotini jausmai, kurių negalima pamiršti - tu gali tik išgyventi (atsikratyti). Ir tada mes nustosime kankintis to, ko atrodė neįmanoma pamiršti. [22].

Bibliografija:

1. Arrou-Revidi, J. Isterija / Giselle Arrou-Revidi; per. su fr. Ermakova E. A. - M.: Astrel: ACT, 2006.- 159 psl.
2. Benvenuto S. Dora bėga // Psichoanalizė. Chasopis, 2007.- N1 [9], K.: Tarptautinis giluminės psichologijos institutas,- p. 96-124.
3. Bleikheris V. M., I. V. Crook. Aiškinamasis psichiatrijos terminų žodynas, 1995 m
4. Paulius Verhaege. „Psichoterapija, psichoanalizė ir isterija“. Vertimas: Oksana Obodinskaya 2015-09-17
5. Gannushkin P. B. Psichopatijų klinika, jų statika, dinamika, sistematika. N. Novgorodas, 1998 m
6. Žalia A. Isterija.
7. Green Andre "Isterija ir ribinės būsenos: chiasmas. Naujos perspektyvos".
8. Jonesas E. Sigmckndo Freudo gyvenimas ir darbai
9. Joyce McDougal „Eros Tūkstantis veidų“. Iš anglų kalbos vertė E. I. Zamfir, redagavo M. M. Rešetnikovas. SPb. Bendras Rytų Europos psichoanalizės instituto ir B&K leidinys 1999. - 278 p.
10. 10. Zabylina N. A. Isterija: isterinių sutrikimų apibrėžimai.
11. 11. R. Corsini, A. Auerbachas. Psichologinė enciklopedija. SPb.: Petras, 2006.- 1096 psl.
12. 12. Kurnu-Janin M. Dėžutė ir jos paslaptis // Prancūzų psichoanalizės pamokos: dešimt metų prancūzų ir rusų klinikinių psichoanalizės kolokviumų. M.: „Kogito centras“, 2007, p. 109–123.
13. 13. Kretschmer E. Apie isteriją.
14. 14. Lacanas J. (1964) Keturios pagrindinės psichoanalizės sąvokos (seminarai. XI knyga)
15. 15. Lachmann Renate. Dostojevskio „Isterinis diskursas“// Rusų literatūra ir medicina: kūnas, receptai, socialinė praktika: šešt. straipsnius. - M.: Nauja leidykla, 2006, p. 148-168
16. 16. Laplanche J., Pantalis J.-B. Psichoanalizės žodynas.- M: Aukštoji mokykla, 1996 m.
17. 17. Mazinas V. Z. Freudas: psichoanalitinė revoliucija - Nižynas: LLC „Vidavnitstvo“aspektas - poligrafas “- 2011. -360 m.
18. 18. McWilliams N. Psichoanalitinė diagnostika: asmenybės struktūros supratimas klinikiniame procese. - M.: Klasė, 2007.- 400 p.
19. 19. McDougall J. Sielos teatras. Iliuzija ir tiesa psichoanalitinėje scenoje. SPb.: Leidykla VEIP, 2002 m
20. 20. Olshansky DA "Isterijos klinika".
21. 21. Olshansky DA Socialumo simptomas Freudo klinikoje: Doros atvejis // Journal of Credo New. Ne 3 (55), 2008. S. 151-160.
22. 22. Pavlovas Aleksandras „Išgyventi ir pamiršti“
23. 23. Pavlova O. N. Isterinė moters semiotika šiuolaikinės psichoanalizės klinikoje.
24. 24. Vicente Palomera. „Isterijos ir psichoanalizės etika“. Straipsnis iš „Lacanian Ink“3 numerio, kurio tekstas parengtas remiantis 1988 m. Londono CFAR pristatymo medžiaga.
25. 25. Rudnevas V. Isteriško pobūdžio atsiprašymas.
26. 26. Rudnevas V. Kalbos filosofija ir beprotybės semiotika. Pasirinkti darbai. - M.: Leidykla „ateities teritorija, 2007. - 328 p.
27. 27. Rudnevas V. P. Pedantizmas ir magija obsesiniuose - kompulsiniuose sutrikimuose // Maskvos psichoterapinis žurnalas (teorinis - analitinis leidimas). M.: MGPPU, Psichologinio konsultavimo fakultetas, Nr. 2 (49), 2006 m. Balandžio - birželio mėn., P. 85-113.
28. 28. Semke V. Ya. Isterinės būsenos / V. Ya. Semke. - M.: Medicina, 1988.- 224 p.
29. 29. Sterndas Haroldas Sofos naudojimo istorija: psichoanalitinės teorijos ir praktikos raida
30. 30. Uzer M. Genetinis aspektas // Bergeret J. Psichoanalitinė patopsichologija: teorija ir klinika. Serija „Klasikinis universiteto vadovėlis“. 7 klausimas. M.: Maskvos valstybinis universitetas. M. V. Lomonosovas, 2001, p. 17-60.
31. 31. Fenichel O. Psichoanalitinė neurozių teorija. - M.: Akademicheskiy prospektas, 2004, - 848 p.
32. 32. Freudas Z., Breueris J. Isterijos tyrimai (1895). - Sankt Peterburgas: VEIP, 2005 m.
33. 33. Freudas Z. Vieno isterijos atvejo analizės fragmentas. Doros byla (1905). / Isterija ir baimė. - M.: STD, 2006 m.
34. 34. Freudas Z. Apie psichoanalizę. Penkios paskaitos.
35. 35. Freudas Z. Apie psichinį isterinių simptomų mechanizmą (1893) // Freudas Z. Isterija ir baimė. - M.: STD, 2006.- S. 9-24.
36. 36. Freudas Z. Apie isterijos etiologiją (1896) // Freudas Z. Isterija ir baimė. - M.: STD, 2006.- S. 51-82.
37. 37. Freudas Z. Bendrosios nuostatos dėl isteriško priepuolio (1909 m.) // Freudas Z. Isterija ir baimė. - M.: STD, 2006.- S. 197-204.
38. 38. Isterija: prieš ir be psichoanalizės, šiuolaikinė isterijos istorija. Giluminės psichologijos enciklopedija / Sigmundas Freudas. Gyvenimas, darbas, palikimas / isterija
39. 39. Horney K. Meilės perkainojimas. Šiandien plačiai paplitusių moterų tipo tyrimai // Surinkti darbai. 3v. 1 tomas. Moters psichologija; Mūsų laikų neurotiška asmenybė. Maskva: „Smysl“leidykla, 1996 m.
40. 40. Shapira L. L. Kasandros kompleksas: šiuolaikinis isterijos vaizdas. M.: Nepriklausoma firma „Klass“, 2006, p. 179-216.
41. 41. Shepko E. I. Šiuolaikinės isteriškos moters bruožai
42. 42. Šapiro Dovydas. Neurotiniai stiliai. - M.: Bendrųjų humanitarinių tyrimų institutas. / Isteriškas stilius
43. 43. Jaspers K. Bendroji psichopatologija. M.: Praktika, 1997.