2024 Autorius: Harry Day | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 15:49
Kai manęs paklausė, ar galėčiau parašyti šio animacinio filmo analizę, pirma mintis buvo ta, kad yra ką analizuoti, o viskas taip pat aišku ir skaidri … Ypač tą akimirką, kai buvo naudojamas „Dragon Scroll“ir slaptas ingredientas, neegzistuoja
Ir tada aš nusprendžiau pažiūrėti animaciją. Tuo pačiu metu atsargiai, nustojus žiūrėti ir galvoti apie kai kuriuos dalykus
Ir supratau, kad tikrai galite rasti papildomų reikšmių. Na, bent jau aš tikrai galiu juos pamatyti))
Leiskite jums priminti, kad man, atliekant išsamią analizę, animaciniame filme yra du „sluoksniai“- įvykio siužetas ir personažai, o antrasis sluoksnis arba potekstė yra tada, kai mes suvokiame viską, kas vyksta animaciniame filme (filme, istorijoje), pasaka) kaip vidinio pasaulio erdvė, o tada kiekvienas personažas simbolizuoja tam tikrą pagrindinio veikėjo subasmenybę
O animaciniame filme „Kung Fu Panda“vidinio pasaulio erdvė yra ne pandos lokio Po erdvė (nors jis yra pagrindinis animacinio filmo įvykių sluoksnio veikėjas), bet … vidinis meistro Shifu pasaulis. Ir tada Shifu tampa pagrindiniu veikėju, kurio psichologiniame pasaulyje vyksta išbandymai ir metamorfozės. Be to, pats Shifu taip pat yra panda, ypatinga nykštukinių pandų rūšis. Štai kodėl man Po ir Shifu yra pagrindiniai šios istorijos personažai
Panda Po ir Bars Tai Lung yra šešėlinės meistro Shifu figūros. Panda Po simbolizuoja dieviškąjį vidinį vaiką, nors yra atstumtas. Tačiau, kaip ir Tai Lung, jis taip pat personifikuoja savo atmestą sužeistą dalį.
Išsiaiškinkime tai eilės tvarka …
Tiek Po, tiek Tai Lung yra susilaukę įtėvių užauginti jaunikliai. Ir panda, ir leopardas neturi motinos. Tai galite suprasti pažodžiui - kad jie užaugo be motinų, jų neteko ankstyvoje vaikystėje, ir tai jau suponuoja traumuojančią patirtį visiems. Tai galima suprasti simboliškai - ir su gyvais tėvais kai kurie vaikai jaučiasi našlaičiais, kai mama nemato vaiko, bet mato jame kokį nors idealų įvaizdį arba savęs pratęsimą. Tai Lungui būtent taip ir atsitinka - meistras Shifu mato jame ne kitą būtį, kuriai reikia meilės ir palaikymo, bet pirmiausia savo mokinį ir jo, kaip išskirtinio meistro, tęsimą.
Šis savo vaiko suvokimas psichologijoje vadinamas „narcizine ekspansija“, kai narcisistinis tėvas (dažniausiai motina, o tai, kaip taisyklė, yra labai traumuojanti patirtis), suvokia vaiką kaip jo tęsinį, kaip funkciją. Kai visi vaiko nuopelnai yra tėvų nuopelnai, o jei suaugęs vaikas staiga nori gyventi savo gyvenimą, tėvai gali tai suvokti kaip išdavystę. - Kaip mano ranka ar koja išdrįsta atsiskirti nuo manęs! Meistrui Shifu Tai Lung tapo tokiu savo pratęsimu. Jei leopardas gautų „Dragon Scroll“, tai Shifu reikštų, kad jis pats, Shifu, taps „Dragon Warrior“. Tai suprato meistras Oogway ir todėl nepalaikė Shifu įteikdamas „Dragon Scroll“į Tai Lung.
Tai Lung personifikuoja sužeistą vaiką. Jis yra narcisistinių traumų nešėjas. Tačiau užuot priėmęs ir pripažinęs šią sužeistą dalį, Shifu ištremia Tai Lungą į kalėjimą tarp snieguotų viršūnių. Tai Lung yra pririštas prie grandinės ir nejudinamas. Man tai nuostabi traumos metafora, kai viduje viskas sustingę ir nejudantys ir nėra gyvybės. Štai kodėl Shifu negali rasti vidinės ramybės - jis išvarė, išstūmė trauminius išgyvenimus ir siaubingai bijo susidūrimo su jais. Be to, Tai Lungas taip pat žeminamas kalėjime - prisiminkite epizodą, kai sargybinis, norėdamas parodyti, koks geras saugumas, žengia ant imobilizuoto leopardo uodegos ir sarkastiškai sako: „Ką, jie užlipo ant mažos katytės uodegos?“Tūkstančiai sargybinių saugo vieną kalinį. Neįtikėtinai daug energijos išleidžiama vidinei kontrolei, ir nebėra vietos gyvenimo džiaugsmui. Dažnai žmogus taip traktuoja savo traumuojančias patirtis - jas nuvertina, išstumia toliau, mano, kad visa tai yra nesąmonė, ir kodėl žiūrėti į visas šias patirtis - geriau jas įšaldyti, nejudinti, bandyti pamiršti … Pamiršti dažniausiai pasirodo labai blogai, nors visos vidinės jėgos yra nesąmoningai mestos, kad traumos neprimintų savęs. Bet jie vis tiek primins apie save, kupiną ir vidinės ramybės stokos …
Shifu liepia sustiprinti saugumą, o tai galiausiai nepadeda. Kai ateina laikas atkreipti dėmesį į savo traumas, kai siela stengiasi išgydyti, sulaikyti skausmą ir apsimesti, kad taip nėra, paprastai tampa neįmanoma.
Vienintelis būdas susidoroti su traumuojančios patirties pasekmėmis - pažvelgti į jas ir jas pripažinti. Būtent tai gali padaryti „gremėzdiška stora panda“.
Panda Po yra dieviško vaiko pasireiškimas. Kaip rašė Jungas, dieviškas vaikas, kaip „gydymo nešėjas, yra paprastas“. Tiek pasakose, tiek animaciniuose filmuose herojus, gydymo nešėjas, tampa tas, apie kurį mažiausiai galima manyti, kad jis gali susidoroti su labai sunkiais išbandymais. Pavyzdžiui, Haris Poteris yra labai nenusakomas berniukas. Nykščio berniukas negali būti tas, kuris gali išgelbėti, nes jis yra per mažas. Taigi mažas lokys Po, storas, gremėzdiškas, kuris iš pirmo žvilgsnio niekada neįvaldys kung fu įgūdžių, tampa ta, kuri atneš ramybę slėniui ir meistro Shifu sielai. Apie tai kalba meistras Ugway. Ougway supranta, koks sužeistas ir kartu įžūlus yra Shifu, ir supranta, kad taikai jo sieloje atsirasti reikia ne intelekto, o pažadintų jausmų.
Kaip sakiau, ir Po, ir Tai Lung yra susiję personažai. Tiek „Panda Po“, tiek „Tai Lung“yra atstumtieji. Tačiau Po jaučiasi prastesnis, o Tai Lung yra arogantiškas. „Sąmoninga didžiųjų svajonė atitinka nesąmoningą, kompensuojamą nepilnavertiškumą, o sąmoningą nepilnavertiškumą - nesąmoningą didžiojo sapną (niekada negali rasti vieno be kito)“, - rašė Jungas savo esė apie dieviškąjį vaiką. Galime pasakyti, kad Tai Lung viduje jis jaučiasi kaip Po, o Po - kaip Tai Lung (prisimink Po sapną, nuo kurio prasideda animacinis filmas - jame Po lokys mato save kaip superherojų, tai yra, jo nesąmoninga svajonė apie didybę pasireiškia svajonė).
Po yra žemiau, slėnyje, Tai Lung tolimoje snieguotoje žemėje, pats Shifu - vienuolyne ant kalno. Skirtingos subasmenybės yra skirtingose vietose - tai galima suprasti kaip vidinio skilimo metaforą. Kad gijimas įvyktų, būtina, kad jie visi susitiktų.
Taigi, Po girdi skambutį - ir sapne, ir tada, išgirdęs gongo garsą, skelbdamas, kad šiandien bus išrinktas Drakono karys, ir visais būdais bando užkopti į aukštą kalną. Tuo pat metu Gusas duoda jam vežimėlį su makaronais, o Po klusniai paima šį vežimėlį. Netgi išgirdus savo likimo šauksmą, nėra taip lengva atsisakyti šeimos scenarijų, o scena su vežimėliu tik tai simbolizuoja. Kai taikinys yra arti, vartai trenkia prieš Poe. Man atrodo, kad tai yra ryški metafora, kaip žmogui sunku pamatyti savo vidinį dieviškąjį vaiką ir kaip vidiniam vaikui sunku pritraukti žmogaus dėmesį. Štai kodėl keletą dienų skeptiškai žiūriu į maratonus su pažadais nedelsiant, greitai, neskausmingai pamatyti ir išgydyti vidinį vaiką. Nes gali būti skausminga ir net šlykštu pažvelgti į vidinį vaiką (kas nutiks meistrui Shifu).
Norėdamas išeiti už vartų, Poe pakabina vežimėlį fejerverkais ir padega. Ir tuo pat metu pasirodo, kad netoliese yra jo įtėvis Gusas, ponas Pingas, ir pučia fejerverkus, o Po jam prisipažįsta, kad šį vakarą Po nesapnavo makaronų … Ir kad iš tikrųjų jis myli kung fu. Ir kai tik Po pradeda akistatą su tėvų scenarijumi, deganti šviesa vėl uždega fejerverkus ir Po patenka į vienuolyną. Ir jis mato, kaip vėžlys Ougway rodo į jį, kaip į būsimąjį Dragon Warrior.
Taigi kodėl būtent Poe, į kurį nurodo Oogway, o ne bet kuris iš didžiųjų penketo? Mano nuomone, nes Po turi pagrindinį dalyką - jausmus. Gyvas, nesušalęs. Jis gali verkti, susinervinti, nerimauti ir nesavanaudiškai juoktis bei linksmintis. Ir visi „didžiojo penketo“nariai - gandras, beždžionė, gyvatė, tigras ir mantija - taip pat „sustingę“, kaip meistras Shifu. Jie taip pat, kaip ir jų mokytojas, yra arogantiški ir laiko save išrinktuoju. Jie niekada nebuvo nusileidę į slėnį pažiūrėti, kas ten vyksta, o Rezidentas yra pasaulio gyventojas, į kurį nekreipia dėmesio. „Norint laimėti priešininką, reikia surasti jo silpnąją vietą ir priversti jį kentėti“, - tokia yra meistro Shifu filosofija. Bet tai ne tokia pasaulėžiūra, kuri padės įnešti į slėnį taiką. Būtent tai Oogway supranta, kai prieš „Dragon Warrior“rinkimų ceremoniją jis pasako Shifu: „Jaučiu, kad drakono karys yra tarp mūsų“. Jis tiesiog tai jaučia ir nežino. Meistrui Shifu būtina pažadinti savo pojūčius. Ugnis fejerverkuose atšildo ledą …
Tą pačią akimirką, kai panda išrenkama drakono kariu, Tai Lung išlaisvinamas iš įkalinimo. Kita to, kad gijimas neįvyksta per naktį, metafora ir kai, atrodo, jėgos susidoroja su vidiniu susiskaldymu, visos atskilusios dalys tikrai primins save.
Vienintelis, kuris priima Po Jade rūmuose, yra meistras Oogway. Jis nesistengia to perdaryti. Tai atspindi jo jausmus. Jų dialogas prie persikų medžio yra tikras psichoterapijos seansas, kuriame Oogway priima ir atspindi Poe jausmus. Ir jis jam sako, kad „praeitis pamiršta, ateitis uždaryta ir dabartis duota“. Ir Poe nusprendžia priimti dabartį.
Jausmai Jade rūmuose pamažu pradeda atgyti. Didysis penketukas pamažu pradeda imti Po. „Kas aš toks, kad vertinčiau karį pagal jo dydį, pažiūrėk į mane“, - sako Mantis Po. Mokiniai pasakoja Panda Po istoriją apie Shifu ir Tai Lung ir sako, kad „yra legenda, kad kadaise meistras Shifu mokėjo šypsotis“. Tačiau Tigrė vis dar arogantiška ir sako, kad „dabar meistras turėjo progą viską sutvarkyti, ir jis tave, nerangią riebią pandą, kuri nieko rimtai nežiūri“. Tuo pačiu metu meistras Shifu sėdi prieš žvakes ir bando medituoti, sakydamas apie „vidinę ramybę“. Tačiau vidinė ramybė nepasieks jo, kol jis nepriims savo atmestos dalies - vidinio vaiko, kuris moka džiaugtis gyvenimu. Puiki metafora, kaip bet kokia dvasinė praktika gali visai nepadėti, kol šis priėmimas neįvyks.
Oogway baigia savo žemiškąją kelionę ir paskutinį kartą kalba su Shifu. Jis jam sako, kad iš persiko sėklos gali išaugti tik persikų medis, kad ir kaip jis norėtų kito. Šia metafora jis kalba apie priėmimą. - Jis nori padaryti mane ne aš! - Poe apie tai kalbėjo. Oogway, kita vertus, sako Shifu, kad tik jo noras ir tikėjimas gali padėti Panda Po tapti drakono kariu. - Tik reikia tikėti! Psichoterapijoje tam tikru etapu ateina ši akimirka - kai belieka tikėti. Kai ateina supratimas, kad perdaryti save nenaudinga, bet ką daryti ir kur judėti toliau, nėra supratimo. Ir žmogus gali atlikti šį vidinį darbą priimdamas save tik pats, niekas kitas negali to padaryti už jį - nei pakankamai geras tėvas, nei psichologas, nei meistras Ugway. Šiuo metu jums gali kilti pagunda viską mesti, nuvertinti ankstesnius darbus, nuspręsti, kad viskas nenaudinga. Bet svarbu tikėti. Štai kodėl Oogway išeina - tada Shifu turi atlikti šį sunkų vidinį darbą, kad pats priimtų savo atstumtą vidinį vaiką. Kartu jis turi prisiminti, kad „Panda neišpildys savo likimo, o jūs neįvykdysite savo likimo, kol neatsiskirsite iliuzija, kad viskas šiame pasaulyje priklauso nuo jūsų“.
Shifu veda pandą Po prie vandens, prie Šventųjų ašarų ežero, iš kurio kilo kung fu. Paliestas, jam ašaros kaupiasi. Vanduo taip pat yra jausmų simbolis. Bet apskritai animaciniame filme daug kalbama apie jausmus. Kai ateina žinia, kad Tai Lung pabėgo, Po yra vienintelis, kuris sako, kad „man baisu“, nors visi bijo. Shifu ir toliau atgyja. O dabar „penketukas“giria Po makaronus ir juokiasi iš jo pokštų. Ir Shifu pradeda ne tik treniruoti Po - jis žaidžia su juo. Prisimeni epizodą, kai jie bando pagauti koldūną? Įdomu tai, kad pasibaigus Po treniruotėms ir, pasak Shifu, Po dabar pasiruošęs tapti drakono kariu, Po atsisako koldūnų, kuriuos laimėjo kovoje su meistru. „Aš nesu alkanas“, - sako Poe. Jei prisimenate, kad maistas dažnai simbolizuoja motinos meilę, o priverstinis persivalgymas rodo nepritarimą (atminkite, kad Poe sakė, kad jis visada valgo, kai yra nusiminęs), tada Poe atsisakymas koldūnų gali būti suprantamas taip, kad jis buvo prisotintas priėmimo iš tėvų figūra …. Po įvaikino jo įtėvis Gusas, o dabar jį įvaikino jo šeimininkas. Jis turi žengti kitą žingsnį - priimti save.
Būtent šią žinią neša „Dragon Scroll“. „Legendos byloja, kad galima išgirsti drugelio sparnų plazdėjimą …“- pasakoja jam Shifu. Tačiau „Dragon Scroll“nėra nieko. Poe nesupranta kodėl, jis nusiminęs ir palieka Jade rūmus.
Ir Shifu turės susidurti su Tai Lung. Su savo trauma, su savo „klaidingu aš“. Kai Tai Lung ateina į rūmus ir sunaikina viską aplinkui, jis klausia Shifu: „Ar tu didžiuojiesi manimi? Ir Shifu sako, mano nuomone, vieną iš pagrindinių šio animacinio filmo frazių: „Aš visada tavimi didžiavausi. Nuo pirmos sekundės. Aš tave per daug mylėjau “. Nuo pirmos sekundės Shifu mylėjo ne leopardą, o pasididžiavimą. Būtent tai prisidėjo prie išugdytos vidinės arogancijos. Būtent Po tikrai įsimylėjo Shifu - jis jo neperdarė ir neprimetė savo norų. Ir Tai Lung neturėjo jokių šansų, jie iškart pradėjo iš jo padaryti būsimą karį. „Kas aptemdė mano protą?!“- klausia Shifu ir tai yra visiškai logiškas klausimas.
Taigi, Po ketina palikti slėnį su Žąsimi ir likusiais gyventojais, o P. Pingas nusprendė savo įvaikintam sūnui atskleisti „slaptos sriubos iš sriubos“paslaptį. Ir ši paslaptis slypi tame, kad „slapto ingrediento nėra“. Prisimenu, kai pirmą kartą žiūrėjau animacinį filmą, ši akimirka mane labiausiai sužavėjo. Šiuo metu vyksta paties Po priėmimas ir tik šią akimirką jis tampa tikru drakono kariu. Būtent šią akimirką jis tikėjo, kad gali įveikti Tai Lungą.
Jis kovoja su juo ir nugali jį, mano nuomone, ne tik todėl, kad tikėjo savimi ir priėmė save. Skirtingai nei „Five“ir „Master Shifu“, Po „Tai Lung“traktuoja kaip lygią. Jis jo nebijo, bet tuo pat metu Po neturi arogancijos jo atžvilgiu, ir tai taip pat yra svarbi animacinio filmo žinia. Prisimeni, kaip jis jam net pasakoja ritinio paslaptį? - Atsipalaiduok, aš irgi iš pradžių nesikraustiau! Mažai tikėtina, kad tai bus pasakyta oponentui, kurio bijoma ar į jį žiūrima iš aukšto. Jei jis būtų tapęs įžūliu Tai Lungo atžvilgiu, jis nebūtų galėjęs laimėti mūšio su juo. Man tai taip pat yra apie tai, kad svarbu pagarbiai elgtis su bet kuria iš jūsų apraiškų, subasmenybių ir traumų. Jie visi yra svarbūs, ir vienintelis būdas su jais susidoroti yra juos pripažinti ir priimti. Ir todėl „Tai Lung“negali laimėti - jis per daug arogantiškas.„Tu tik didelė, stora panda“, - rėkia jis, bet arogancija jam nepadeda.
Kai Panda Po grįžta į rūmus, jis pamato meistrą Shifu gulintį prie vandens baseino Jade rūmuose. Prisimeni, kad vanduo simbolizuoja jausmus? Shifu guli prie vandens, jo racionalumą dabar subalansuoja jo jausmai. Ir nors Shifu iš pradžių atrodo miręs, iš tikrųjų dabar jis yra gyvas.
„Tu atnešei ramybę į slėnį ir mano sielą“, - sako jis Poe. Visi pokalbiai su Poe yra lygūs. „Ar turėčiau nutylėti?“- klausia Po, o Shifu atsako: „Jei gali“. Jis nereikalauja, dabar tai yra prašymas. Ir kai Poe paklausia, ar jie turėtų valgyti po koldūną, jis atsako: „Nagi!“
Jei turėjote kantrybės žiūrėti visus kreditus iki galo (man užteko)), pačioje pabaigoje Shifu ir Po sėdi vienas šalia kito ir valgo koldūnus …
Ir šis animacinis filmas man nėra kung fu meno parodija, bet ryški metafora apie jūsų atstumto vidinio vaiko priėmimo kelią.
Rekomenduojamas:
Kaip Išgydyti Vidinį Vaiką?
Psichologijoje galite rasti „psichologinio amžiaus“sąvoką. Kuris dažnai gali neatitikti fizinio. Šis neatitikimas gali būti laikinas arba nuolatinis. Pirmuoju atveju kalbame apie regresiją, antruoju - apie infantilizmą. Kitaip tariant, arba suaugęs žmogus santykiuose tampa Vaikystėje (E.
Kaip Išgydyti Savo Vidinį Vaiką?
Dažnai į mane kreipiasi klientai, kurie nebuvo mylimi, nesuprato, nepriėmė vaikystėje ir jie stengiasi kompensuoti šios meilės trūkumą su kitais žmonėmis, arba vis dar „bando pelnyti“tėvų pripažinimą. Bet tai nepadeda! Šios „žiojančios bedugnės“neįmanoma užpildyti meile, psichologiniu kitų žmonių glostymu.
Praktika Atkurti Asmeninio „aš“struktūrą. Įvaikinti Vidinį Vaiką
Metodas yra veiksmingas dirbant su priklausomų santykių atskyrimu ir asmeninio „aš“struktūros architektūrine bei restauravimo veikla. 1. Psichologas (o savarankiškos praktikos atveju - jūsų padėjėjas) stovi už tam tikro bortelio (pavyzdžiui, už biuro kėdės atlošo).
Aromaterapija. Aplankykite Vidinį Vaiką
Iš autoriaus . Šio straipsnio tema gimė iš mano komentaro apie gerbiamo kolegos publikaciją - Vladislovo Leonidovičiaus mašiną. Ačiū už įkvėpimą! Pirmiausia aš pakomentuosiu savo kolegos medžiagą … Prisimenu šviežios, ką tik iškeptos duonos kvapą, sklindantį iš pristatymo transporto priemonės, kuri patraukė į duonos parduotuvę, krovinių skyriaus.
Ar Myli Savo Vidinį Vaiką?
„Nemylimi vaikai tampa suaugusiais, kurie negali mylėti“. Labai teisingas teiginys! Vaikų gynimo dieną savo straipsnį skiriu santykių su mūsų vidiniu vaiku temai. Daugelis dažnai skundžiasi savo tėvais, kurių jie nemylėjo ir nevertino.
